1933'te Mazinan'da doğan etkili İranlı entelektüel Ali Şeriati, geleneksel İslami ilkeleri modern sosyoloji ve siyaset felsefesiyle sentezledi. Öğretmen, çevirmen ve deneme yazarı olarak kariyeri boyunca Şii İslam'ı reforme etmeye çalıştı ve yoksulluğu, sosyal adaleti ve İran toplumu içindeki sömürge etkisine karşı direnişi ele alan devrimci bir yorumu savundu.
Erken Akademik ve Siyasi Temeller
Dini bir ailede doğan Şeriati, Öğretmen Okulu'na gitmeden önce ilk eğitimini Meşhed'de aldı. Bu yıllarda, sosyal reform konusundaki bakış açısını şekillendiren önemli ekonomik eşitsizliğe tanık oldu. 1952'de İslam Öğrencileri Derneği'ni kurdu ve Horasan gazetesine makaleler yazmaya başladı. 1953'te, İranlı yetkililer tarafından defalarca tutuklanmasına yol açacak bir siyasi aktivizm yaşamının başlangıcı olan Ulusal Cephe'ye katıldı.
Paris'te Entelektüel Gelişim
Şeriati, lisansüstü eğitim için Fransa'ya taşındı ve 1964'te Paris Üniversitesi'nde doktora derecesini aldı. Bu dönemde Cezayir Ulusal Kurtuluş Cephesi ile ilişki kurdu ve Frantz Fanon'un eserlerini çevirdi. Louis Massignon ve Georges Gurvitch gibi akademisyenlerin rehberliğinde din ve tarih konusundaki görüşlerini daha da geliştirdi. Paris'teki zamanı, Patrice Lumumba'yı destekleyen bir gösteri sırasında 1961'deki tutuklanması da dahil olmak üzere siyasi faaliyetlerle geçti.
Konferanslar ve Felsefi Eserler
İran'a döndüğünde Şeriati, Meşhed Üniversitesi'nde ve Tahran'daki Hüseyniye İrşad Enstitüsü'nde dersler verdi. Hem Batı sekülerizmini hem de geleneksel dini durgunluğu eleştiren konferansları, çeşitli sosyal katmanlarda geniş popülerlik kazandı. 'Fatıma Fatıma'dır', 'Kızıl Şiilik vs. Siyah Şiilik' ve 'Kavir' adlı deneme koleksiyonu dahil olmak üzere çok sayıda eser yazdı. Merkezi tezi, 'Kızıl Şiilik' (devrimci bir inanç) olarak adlandırdığı şeyi, tarihsel ve pasif bir 'Siyah Şiilik' ile karşılaştırmaktı.
Hapis ve Son Yıllar
İran hükümeti, artan etkisi nedeniyle Şeriati'nin faaliyetlerini sonunda kısıtladı. On sekiz ay hücre hapsinde kaldı ve yoğun uluslararası baskıdan sonra 1975'te serbest bırakıldı. Sonunda İngiltere'ye gitti. 1977'de Southampton'da kiralık bir evde ölü bulundu. Bazı anlatılar ölümünü kalp krizine bağlasa da, diğerleri İran güvenlik servisi SAVAK'ın müdahalesinden şüpheleniyor. Seyyide Zeynep Camii'nde defnedilmiştir.
Hızlı gerçekler
- Doğum: 1933, Mazinan - Ölüm: 1977, Southampton - Eğitim: Meşhed Firdevsi Üniversitesi, Paris Sanat Fakültesi - Ana alanlar: İslam, Sosyalizm, Sosyoloji - Önemli üyelik: İrşad Hüseyniye, İran Özgürlük Hareketi - Diller: Farsça, Arapça, İngilizce, Fransızca - Son istirahatgahı: Seyyide Zeynep Camii - Önemli eserler: 'Fatıma Fatıma'dır', 'Kızıl Şiilik vs. Siyah Şiilik'
Okuyucuların sorduğu sorular
### Şeriati'nin temel siyasi felsefesi neydi?
İslami ilkelerden türetilen sınıfsız bir ütopik toplum önerdi ve tektanrıcılık ile çoktanrıcılık arasında diyalektik bir mücadeleyi savundu.
### Şeriati ruhban yönetimine inanıyor muydu?
Hayır, din adamlarının topluma rehberlik etmeye yardımcı olması gerektiğini ancak doğrudan siyasi güce sahip olmamaları veya kendi yönetimlerine dayalı bir devlet kurmamaları gerektiğini savundu.
.jpg)
