Aleksandr Blok: Gümüş Çağı Sessizlikle Sona Eriyor

Kasım 1917'de, Ekim Devrimi'nden haftalar sonra, Halk Komiseri Anatoli Lunaçarski Rusya'nın önde gelen yüz yirmi kültür figürünü bir toplantıya çağırdı. Beş kişi geldi. Bunlardan ikisi Vladimir Mayakovski ve Aleksandr Blok'tu; Gümüş Çağı'nın en ünlü lirik şairi, on beş yılını 'Güzel bir Kadın' hakkında yazarak geçiren ve gözleri açık bir şekilde Bolşevik kampına yürüyen bir mistik. İki ay sonra On İkiler'i yazdı. Bundan üç buçuk yıl sonra ise artık hiçbir ses duyamadığından yakınarak kırk yaşında hayatını kaybetti.

Botanikçinin Torunu

16 Kasım 1880'de St. Petersburg'da Rus akademik aristokrasisi içinde doğdu. Babası Aleksandr Lvoviç Blok, Varşova'da hukuk profesörüydü; annesi Aleksandra Andreyevna Beketova bir yazardı ve dedesi Andrey Beketov, seçkin bir botanikçi ve St. Petersburg Üniversitesi rektörüydü. Ebeveynleri erken ayrıldı ve çocuk, Moskova yakınlarındaki aile mülkü Şahmatovo'da, kitaplarla dolu bir evde büyüdü.

Şahmatovo ona iki biçimlendirici keşif sundu: 19. yüzyıl lirik şairleri Fyodor Tütçev ve Afanasi Fet ile, dünyaya inen ebedi güzelliğin kadınsı ilkesi olan ilahi bilgelik doktrini, 1905'ten önce yazdığı her şeyin taşıyıcı yapısı haline gelen Vladimir Solovyov'un felsefesi. On sekiz yaş civarında şiire yönelmeden önce oyuncu olma hırsları vardı. Hukuk okumak için St. Petersburg Üniversitesi'ne girdi, tarihsel filolojiye geçti ve 1906'da mezun oldu. Çocukluk şiirleri Ante Lucem (Şafaktan Önce) adı altında toplandı.

Güzel Kadın

1903'te, periyodik tabloyu oluşturan kimyagerin kızı Lyubov Dmitriyevna Mendeleyeva ile evlendi. Evlilik tuhaf, mutsuz ve son derece üretkendi: Güzel Kadın Üzerine Şiirler (Stikhi o Prekrasnoi Dame, 1904) adlı eseri ona adadı; bu döngü adını duyurmasını sağladı ve Solovyov'un soyutlamasını görünür dünyanın kenarında bir yerde bekleyen bir kadına dönüştürdü. Bu aynı zamanda onu, dönemin en belirleyici edebi kavgalarından biri olan, sembolist arkadaşı Andrey Bely ile uzun bir aşk-nefret ilişkisine sürükledi.

Mistisizm gerçekti ancak St. Petersburg ile temastan sağ çıkamadı. Şehir (1904–1908) adlı derlemedeki şiirlerde aynı vizyoner mekanizma gaz lambalarına, restoranlara, sarhoşlara ve fabrika dumanına çevrildi ve ortaya çıkan şey Blok'un eşsiz olduğu noktaydı: tamamen banal bir çevreden oluşturulan öteki dünya görüntüleri. Platonik ideal ile endüstriyel gerçeklik birbirine karşı konumlandırıldı ve ideal sürekli kaybetti. 1912'ye gelindiğinde, Rusların bugün hala umutsuzluğun tanımı olarak alıntıladığı o kısa şiiri yazmıştı: gece, sokak, sokak lambası, eczane, amaçsız loş donuk ışık, hiçbir şey değişmeyecek, kaçış yok.

Tiyatro ve Diğer Kadınlar

Hayal kırıklığının komik bir biçimi de vardı. kukla Gösterisi (Balaganchik, 1906), tüm sembolist dini sahnede bir panayır standı olarak sergiledi; Güzel Kadın kartondan bir figür olarak ortaya çıktı ve şair-kahraman kızılcık suyu kanı akıttı. Bu, halka açık bir öz-tahribat eylemiydi ve büyük bir başarı kazandı. Tiyatroda yaptığı çalışmalar onu aktris Natalia Volokhova ve daha sonra şarkıcı Lyubov Delmas'ın yörüngesine soktu; her ikisi de orta döneminin daha sert, daha şehvetli şiirini şekillendirdi.

Ayrıca Gümüş Çağı'nın en cömert kıdemli figürü oldu. 1915'te Ryazan'dan on dokuz yaşındaki bir köylüyle tanışan ve Sergey Yesenin'i "köylü şairlerin mücevheri" olarak ilan edip onu etkili bir şekilde başlatan kişi Blok'tu.

On İki Kızıl Muhafız ve Bir Mesih

1905 devrimini coşkuyla karşıladı ve sonraki on yılı, Rusya'nın kaderi sorununu giderek artan kıyamet terimleriyle düşünerek geçirdi. Mayıs 1917'de çarlık bakanlarının yasadışı eylemlerini soruşturan Olağanüstü Komisyon'da stenograf olarak görev yaptı ve Rasputin'in etrafındaki adamların sorgulamalarında bulundu; bu, eski düzenin gerçekte nasıl işlediğine dair acı bir eğitimdi. Ekim geldiğinde bunu kabul etti.

Ocak 1918'de yazılan On İkiler, devrimci Petrograd'ın tipi ve şiddeti boyunca yürüyen on iki Kızıl Muhafız'ı takip eder. Edebi bir üsluptan ziyade şehir folkloru, sokak şarkıları ve suç argosu üzerine kuruludur ve çok sesli ritimler ve ruh hali yaratan sert seslerle ilerler. Sonunda, on iki kişinin -ki açıkça on iki Havari'yi çağrıştırıyorlar- önünde İsa Mesih yürür ve Blok bunun nedenini hiçbir zaman tatmin edici bir şekilde açıklamamıştır. Şiir, herkesi gücendirme gibi nadir bir başarıya imza attı: entelektüel okuyucular iyi olup olmadığından şüphe etti ve Bolşevikler içinden silemedikleri mistisizm yüzünden skandal olarak gördüler. Aynı yıl, Rusya'nın Doğu ile Batı arasındaki konumuna ilişkin eski Slavsever-Batıcı tartışmasını yeniden açan ve mistik bir şekilde Doğu tarafını tutan İskitler ile devam etti.

Sessizlik

1920'de Tüm Rusya Şairler Birliği'ne başkanlık etti. Ayrıca yazmayı bıraktı. 1921'e gelindiğinde hayal kırıklığı tamdı: Maksim Gorki'ye insanlığın bilgeliğine olan inancının buharlaştığını söyledi ve Korney Çukovski'ye "Tüm sesler durdu. Artık hiçbir ses kalmadığını duymuyor musun?" dedi. Astım ve iskorbüt onu yok ediyordu ve yurtdışında tedaviye ihtiyacı vardı. Gorki, Lunaçarski'ye acilen dilekçe verdi. İzin 23 Temmuz 1921'de imzalandı ve ilgili masaya 10 Ağustos'ta ulaştı. Blok ise 7 Ağustos'ta ölmüştü.

Aleksandr Neden Dahi Olarak Adlandırılır

Belirli yetenek müzikalitedir. Blok'un ilk şiirleri geleneksel anlamda güzeldir; olgun şiirleri, Rusçada emsali olmayan cesur ritmik kalıplar ve düzensiz vuruşlar sunar ve miras kalan bir sembolü -bir kadın, bir maske, bir kar fırtınası- alıp onu daha önce sahip olmadığı anlamlarla yeniden yükleyebilirdi. Sonuç, referans kaynaklarının basitçe Gümüş Çağı'nın en önemli Rus lirik şiiri olarak adlandırdığı ve etkisi doğrudan Blok'un fütürizminden hoşlanmadığı Mayakovski'ye, Blok onuruna şiir yazan Ahmatova'ya ve ayrıca Tsvetayeva, Pasternak ve Nabokov'a uzanan bir eser bütünüdür. Düşmanları da arkadaşları kadar etkilenmişti. Estet olmayan Nikolay Buharin, şiirleri "yontulmuş bir anıtsallığa ulaşan" büyük bir güce sahip şair olarak adlandırdı, ancak mistisizmin onu devrimden uzak tutmasına üzüldü. Troçki, Edebiyat ve Devrim (1923) adlı eserinde ona koca bir bölüm ayırdı, Blok'un "Ekim öncesi edebiyata ait olduğunu" ancak bunu "aştığını" kabul etti ve Rus edebiyatında özel bir yer edineceğini öngördü. İki Bolşevik liderin bir sembolistle tartışma zorunluluğu hissetmesi bile başlı başına bir ölçüdür.

Karşı argüman, mekanizmanın zayıf olduğudur. İlk dönem mistisizmi, referans literatüründeki açık tanımıyla dinsel bir çöküş, kehanet kılığına girmiş bir gencin özel ilahiyatıdır; Blok hiçbir olağan anlamda bir düşünür değildi; siyaseti bir analizden ziyade Rusya'nın ruhuna dair sezgilerdi. Her şeyin üzerine kurulu olduğu On İkiler eseri, o dönemde ciddi okuyucular tarafından sanatsal gerekçelerle şüpheyle karşılandı ve İsa figürü açıklanmadan kaldı. Ve yetenek kırılgan çıktı: son üç yılında neredeyse hiçbir şey yazmadı ve sonra öldü. Tartışmaya açık olmayan şey ise sestir.

Miras

O, Gümüş Çağı'nın son büyük figürüdür ve çoğu kayıtta, çağın sona erdiği noktadır. Şostakoviç yedi şiirini Op. 127 olarak besteledi; Mieczysław Weinberg daha fazlasını besteledi. Rus şairler bir asırdır ona övgüler yazmaya devam ediyorlar. Son ironi idari ve tamdır: hizmet etmeyi seçtiği devlet, çıkış vizesini ihtiyaç duyulduktan üç gün sonra işleme koydu.