Abdurrahman Wahid: Endonezya'yı Yeniden Şekillendirmeye Çalışan Kör Din Adamı

Kuran'ın tamamını ezbere okuyabiliyor ve kafasında iki bin telefon numarası taşıdığı söyleniyordu; ancak başkan olarak kendi hazırladığı konuşmaları okuyamıyor, karşısında oturan yetkililerin beden dilini kendisine anlatacak yardımcılara ihtiyaç duyuyordu. Endonezya genelinde kısaca Gus Dur olarak bilinen Abdurrahman Wahid — neredeyse kör, resmi görevlerde sıklıkla uyuklayan ve İslam ile çoğulculuğun zıt değil aynı fikir olduğuna kesin olarak inanan biri olarak — dünyanın en kalabalık Müslüman çoğunluğa sahip ülkesini inanılması güç yirmi bir ay boyunca yönetti.

İslam Alimlerinden Oluşan Bir Hanedanda Doğdu

7 Eylül 1940'ta, o dönem Hollanda Doğu Hint Adaları'nın bir parçası olan Doğu Cava'daki Denanyar'da doğan Wahid, yeryüzünün en büyük Müslüman organizasyonu haline gelecek olan gelenekselci İslam teşkilatı Nahdlatul Ulama'nın kurucularından birinin torunu ve Endonezya'nın din işleri bakanı olarak görev yapmış bir bağımsızlık hareketi kahramanı olan Wahid Hasyim'in oğluydu. Babasının Arapça ve dini eğitimin yanı sıra sosyal bilimler ve İngilizce eğitimi de verdiği Jombang yakınlarındaki olağanüstü ilerici bir İslami yatılı okul (pesantren) içinde büyüdü ve daha sonra kendi itirafına göre ergenliğinin büyük kısmını cami çalışma salonu yerine sinema ve kütüphanede ders ektirerek geçirdi — bu, onu tanımlayacak olan huzursuz ve bağdaştırmacı (syncretic) zihnin erken bir işaretiydi.

Üç Kıtaya Yayılan Bir Eğitim

Wahid'in resmi dini eğitimi onu 1964'ten 1966'ya kadar Kahire'deki El-Ezher Üniversitesi'ne (Al-Azhar University) ve ardından 1970'te mezun olduğu Bağdat Üniversitesi'ne, Kanada'daki ek bir eğitim dönemiyle birlikte taşıdı. Böyle bir eğitimden ileri düzey İslami dereceler ve katı metinsel (textualist) kimliklerle dönen çağdaşlarının aksine, Wahid bunlardan biri olmadan döndü; bunun yerine geleneksel İslam fıkhını uluslararası edebiyat, sinema ve sekre felsefeyle harmanlayan karşılaştırmalı, geniş kapsamlı bir entelektüel tarzı benimsemişti — bu eklektizm kariyerinin sonraki her aşamasını damgalayacaktı.

Dünyanın En Büyük Müslüman Örgütüne Liderlik Etmek

1970'ler boyunca Endonezya üniversitelerinde ve İslami yatılı okullarında ders verdikten sonra Wahid, 1984 yılında Nahdlatul Ulama'nın başkanlığına seçildi ve örgütün üye sayısı kırk milyon civarına ulaşırcasına bu görevi 1999'a kadar sürdürdü. NU'nun gelenekselci, büyük ölçüde kırsal ve köylü kökenli karakteri, akademisyenlerin yerel kültürle alışılmadık bir uyum kolaylığı ve katı metinsel literalizm yerine bağdaştırmacılığı (syncretism) tercih etme olarak tanımladığı bir yapıyla birlikte geliyordu; ve Wahid bu eğilimi kendinden önceki neredeyse herkesten daha ileri götürerek, kitlesel bir dini örgütü yönetirken bile sekre demokratik hükümetin açık sözlü bir savunucusu haline geldi. 1997'de Kudüs'ü ziyaret ederek Rabin Ödülü'nü (Rabin Award) kabul etti; bu, Endonezya ve daha geniş Müslüman siyasetindeki daha sert çizgili akımlarla kendisini kamuoyu önünde karşı karşıya getiren çarpıcı bir dinler arası uzlaşı hareketiydi ve spesifik İsrail politikalarını eleştirirken bile Yahudi halkının toptan şeytanlaştırılmasına karşı tutarlı bir şekilde direndi.

İnanılması Güç Bir Başkanlık

Endonezya'nın Haziran 1999 seçimleri kırk dört yıldaki ilk gerçekten özgür oylamasıydı ve Wahid'in kendi partisi PKB, Megawati Sukarnoputri'nin partisinin oldukça gerisinde kalarak halk oylarının yalnızca yüzde on bir ila on üçünü kazandı. Yine de Ekim 1999'da Halk Danışma Meclisi (People's Consultative Assembly) halkın yetkisinden ziyade parlamenter koalisyon oluşturulmasının bir sonucu olarak Megawati'nin 313 oyuna karşı 373 oyla onu başkan seçti ve Megawati teselli olarak yardımcısı olarak atandı. Başkan olarak Wahid, Suharto diktatörlüğünün kalıntılarını ortadan kaldırmak için hızlı hareket etti: ifade ve basın özgürlüğünü genişletti, askeri hesap verebilirliği savundu, Doğu Timor'daki insanlığa karşı suç iddiaları nedeniyle General Wiranto'yu görevden aldı, Açe'deki ayrılıkçılarla müzakereler başlattı, Doğu Timor'daki vahşetler için resmi olarak özür diledi ve yerli halkına bir jest olarak Irian Jaya'nın adını Batı Papua (West Papua) olarak değiştirdi.

Körlük, Kaos ve İçgüdüsel Diplomasi

Yönetim tarzı müttefiklerini de rakiplerini de şoke etti. Neredeyse kör olan ve şeker hastalığı, yüksek tansiyon ve dolaşım sistemi rahatsızlığıyla mücadale eden — geçirdiği bir felç, göreve gelmeden önce beyin ameliyatı gerektirecek şekilde onu komaya sokmuştu — Wahid, kendi ikametgahında rehberlik etmesi için yardımcılara ihtiyaç duyuyordu ve önüne konan belgeleri okuyamıyordu. Bunu olağanüstü bir seyahat takvimiyle telafi etti; ilk on ayında yalnızca elli kadar ülkeyi ziyaret etti ve otuz civarında yurt dışı gezisi yaptı; aynı zamanda İsrail'den Açe'nin bağımsızlığına kadar konularda kendi hükümetinin açıklamaya çalışırken zor durumda kaldığı fevri kamusal açıklamalar yaptı. Özel masörüyle ilgili iddialar da dahil olmak üzere yardımcılarına ve ailesine dokunan yolsuzluk skandalları otoritesini daha da aşındırırken, Ambon, Kalimantan ve Lombok'taki mezhepsel şiddet onun gözetiminde tırmandı — birçok analistin kendisini istikrarsızlaştırmak için rakip siyasi ve askeri gruplar tarafından kasıtlı olarak kışkırtıldığına inandığı bir şiddetti bu.

Yirmi Bir Ayda Görevden Alındı

Wahid'in başkanlığı, Endonezya ulusal meclisinin parlamentoyu askıya almaya çalışan anayasaya aykırı bir acil durum kararnamesi yayımlamasının ardından kendisini yetersizlik, yetki suistimali ve yolsuzluk suçlamalarıyla görevden almak için oybirliğiyle 591'e 0 oy vermesiyle 23 Temmuz 2001'de sona erdi. Ordunun bu kararnamesi uygulamayı reddetmesi fiilen onun kaderini mühürledi; Amerika Birleşik Devletleri'ne tıbbi tedavi için hareket etmeden önce başlangıçta başkanlık sarayından ayrılmayı reddetmişti. O dönemdeki analistler, anayasanın resmi azil sürecini baypas eden görevden alma biçiminin, hükümetinin iş göremez hale geldiği çok az kişi tarafından tartışılsa bile, Endonezya'nın genç demokrasi için endişe verici bir emsal oluşturduğu konusunda uyardı.

Abdurrahman Neden Dahi Olarak Anılıyor

Wahid'in dehasına dair gerekçe tek bir doktrinden ziyade olağanüstü bir bilişsel ve ruhsal yelpazeye dayanmaktadır: Kuran'ı tamamen ezbere okuyabilen, hafızasında binlerce kişisel temas tutabilen, Kahire medrese eğitimi ile Kahire sinemaya gitme alışkanlığı arasında akıcı bir şekilde geçiş yapabilen ve muhafazakar bir dini teması dünyanın en büyük Müslüman ülkesinde seküler çoğulculuk, dinler arası diyalog ve azınlık hakları için bir platforma dönüştürebilen bir adam. Endonezyalı yorumcular ve başkan olarak halefi Susilo Bambang Yudhoyono, kendisini açıkça "çokkültürlülüğün ve çoğulculuğun babası" olarak övdüler ve ölümünden sonra ailesinin kurduğu Wahid Enstitüsü (Wahid Enstitüsü), Ilımlı İslam'ı teşvik etmede onun entelektüel mirasını çağırmaya devam ediyor. Dürüst karşı argüman da aynı derecede açıktır: Başkanlığı, neredeyse tüm idari ölçütlere göre bir başarısızlıktı — kaotik, disiplinsiz, kendisini seçen koalisyonu yabancılaştıran skandallar ve fevri devlet adamlığıyla damgalanmış ve iki yıldan kısa bir süre sonra oybirliğiyle alınan bir güvensizlikoyuyla kısa kesilmişti. Dehası, terim geçerliliğini koruyorsa, yönetici bir icracınınkinden ziyade dinler arası uzlaşı konusunda nadir bir hediyeye sahip dini ve ahlaki bir düşünürün dehasıydı; çoğulcu vizyonunu üreten aynı eklektik, disiplinsiz zihin, kendi destekçilerinin birçoğu dahil hiç kimsenin iyi yönetildiğini düşünmediği bir başkanlık da üretti.

Miras

Wahid, 30 Aralık 2009'da Cakarta'da kalbindeki bir kan pıhtısını almak için yapılan ameliyat sırasında altmış dokuz yaşında öldü. Kızı Yenny Wahid şimdi hoşgörülü, çoğulcu İslam savunuculuğunu devam ettirmek için 2004 yılında kurulan Wahid Enstitüsü'nü yönetiyor ve adı Endonezya kamusal hafızasında kısa, çalkantılı hükümetinin ayrıntılarından ziyade, kendi döneminin akıntılarına karşı İslam inancı ile dini çoğulculuğun aynı proje olabileceği konusunda ısrar eden neredeyse kör bir din adamının tekil imajıyla bağlı kalmaya devam ediyor.