Чжоу Дуньи

Изменив свое имя при рождении в 1063 году, чтобы избежать конфликта с личным именем императора Ин-цзуна, Чжоу Дуньи (Zhou Dunyi) стал центральной фигурой в интеллектуальном ландшафте династии Северная Сун. Его работа объединила конфуцианскую этику с натуралистическими концепциями, установив фундаментальную космологию, которая доминировала в китайском философском дискурсе более семи столетий.

Государственная служба и ранняя жизнь

Родившийся в 1017 году в уезде Индо, Даочжоу, Чжоу потерял отца в возрасте четырнадцати лет и впоследствии воспитывался своим дядей Чжэн Сяном. Эта семейная связь облегчила его поступление на государственную службу. На протяжении своей карьеры он занимал различные бюрократические должности, включая должность регистратора округа с 1040 года и должности магистрата в период с 1046 по 1054 год. Позднее он работал инспектором персонала префектуры и профессором в управлении образования. Он ушел со своего последнего поста за год до своей смерти в 1073 году недалеко от горы Лу, Цзянси.

Космологическая концепция

В «Тайцзи ту шо» (Taiji Tu Shuo) Чжоу сформулировал теорию творения, начинающуюся с тайцзи, великого предела, который существовал как у-цзи, или безграничный потенциал. Он постулировал, что изобилие энергии внутри тайцзи вызывало движение, порождая ян. Как только ян достигал своего пика, он переходил в покой, порождая инь. Союз этих сил в сочетании с пятью элементами — металлом, деревом, водой, огнем и землей — сформировал основу всей физической реальности. Он утверждал, что люди, обладающие высшим интеллектом, могут привести свой внутренний дух в соответствие с этими универсальными материальными принципами.

Этическая философия

Его второй основной текст, «Тун шу» (Tong Shu), переосмыслил конфуцианское учение, подчеркивая искренность как корень моральной природы. Он определил мудреца как человека, действующего в соответствии с человечностью, праведностью, благопристойностью, мудростью и верностью. Чжоу часто использовал природу как метафору морального совершенства, в частности, сравнивая благородного человека с лотосом, цветущим в мутной воде. Его философский метод требовал от людей культивирования спокойствия, чтобы различать добро и зло, в конечном итоге стремясь к личному совершенству через эти главные добродетели.

Наследие и влияние

Хотя Чжоу не достиг высокого государственного поста или степени цзиньши, его интеллектуальное влияние было значительным. Он был наставником братьев Чэн И и Чэн Хао, чья работа в конечном итоге легла в основу школы Чэн-Чжу. Чжу Си, более поздний выдающийся мыслитель, закрепил статус Чжоу, поместив его диаграмму в начало антологии «Цзинь сы лу» (Jinsilu) в 1175 году. К XV веку его потомки были признаны наследственным титулом «Уцзин боши» (Wujing Boshi), а сам Чжоу был посмертно удостоен титула герцога Юань в 1200 году.

Краткие факты

- Рождение: 1017, уезд Индо - Смерть: 1073, гора Лу - Основная область: Философия - Династия: Северная Сун - Ключевые работы: «Тайцзи ту шо», «Тун шу» - Посмертный титул: Герцог Юань (Yuangong) - Имя, принятое на пенсии: Чжоу Ляньси (Zhou Lianxi)

Вопросы читателей

### Каково значение символа тайцзиту в работе Чжоу?

Чжоу приписывают первую крупную популяризацию тайцзиту, который представляет взаимодействие инь и ян как фундаментальных сил творения.

### Основал ли Чжоу Дуньи школу неоконфуцианства самостоятельно?

Он считается отцом-основателем школы Чэн-Чжу, во многом потому, что он обучал братьев Чэн, хотя его прямое влияние при жизни оставалось скромным.