Ваутер Схаутен: хирург, который вернулся домой и все записал

Тридцать шесть глав, и в конце каждой — стихотворение. Такова структурная особенность книги Oost-Indische voyagie («Путешествие в Ост-Индию»), которую нидерландский корабельный хирург опубликовал в Амстердаме в 1676 году, описав семь лет, проведенных в Ост-Индии. Ваутер Схаутен видел, как карательные экспедиции сжигали плантации пряностей на Молуккских островах, присутствовал при штурме Макасара, входил в буддийские храмы и спорил о теологии с мусульманскими учеными. Он описал все это простым прозаическим языком, а затем, в конце каждой главы, останавливался, чтобы написать стихи о том, что только что описал. Никто до него не писал подобных книг о путешествиях.

Ученик в четырнадцать лет

Схаутен родился в Харлеме 2 сентября 1638 года. В четырнадцать лет он начал обучение хирургии — стандартный путь в цеховое ремесло, не требовавший знания латыни или университетского образования. 6 марта 1658 года он сдал экзамен Голландской Ост-Индской компании и был нанят вторым хирургом. Шесть недель спустя, 16 апреля, он отплыл из Тексела на борту флейта Nieuwpoort.

Путешествие заняло шесть месяцев. Ему было девятнадцать, когда он достиг Батавии.

Хирург Компании

Он поселился в замке Батавия и в июле 1659 года, в возрасте двадцати лет, был повышен до главного хирурга. Работа была не такой, как представляет себе современный читатель. Хирург на корабле VOC (Голландской Ост-Индской компании) был также цирюльником; обе профессии принадлежали к одному цеху, а бритва и ампутационная пила висели в одном сундуке. Условия найма были специфическими и показательными: хирургу запрещалось брать плату за лечение болезней и травм, полученных на борту, хотя за некоторые другие состояния полагалась отдельная плата. Медицина Компании была договорным обязательством, цена которого зависела от обстоятельств.

Его назначения проводили его по всему архипелагу — в Джапару на северном побережье Явы, на Молуккские острова, в Амбон. Он присутствовал при hongitocht — карательной экспедиции флота под руководством губернатора Якоба Хустарта, целью которой было уничтожение деревьев гвоздики и мускатного ореха, посаженных вне монополии Компании, и был свидетелем штурма замка в Макасаре силами VOC. Другими словами, он видел механизм голландской торговой империи в действии, вблизи и изнутри, в специфической роли человека, который латал выживших.

Papiere Wicht

Вернувшись домой, в 1676 году он опубликовал свой труд. Oost-Indische voyagie вышла в Амстердаме в типографиях Якоба Мёрса и Йоханнеса ван Сомерена в двух частях, переплетенных в один том, обещая на титульном листе «кровавые морские и сухопутные сражения против португальцев и макасарцев».

Это не просто свидетельство очевидца: Схаутен также опирался на научные источники, чтобы дополнить то, что видел лично, что делает книгу гибридом — отчасти мемуарами, отчасти компиляцией. Что отличает ее, так это качество внимания. Он не просто фиксирует сражения. Он записывает посещения буддийских храмов и описывает их. Он записывает беседы с мусульманскими учеными. Он проявляет любопытство, не свойственное чисто военным или торговым хронистам.

А еще есть стихи: тридцать шесть, по одному на главу, в которых он переходит от отчета к размышлению. Именно поэтому книга читается иначе, чем работы конкурентов. Проза давала ему события; стихи давали ему место, куда можно было поместить то, что эти события сделали с ним.

Книга имела успех и широко переводилась, распространяя версию Схаутена об Индии по всей Европе.

Мировоззрение в книге

Любой честный рассказ должен сказать, чьи глаза стоят за прозой. Перспектива Схаутена была европоцентричной и реформатской — взгляд голландского кальвиниста Золотого века, для которого дело Компании было в значительной степени провиденциальным, а народы архипелага были объектами описания, а не субъектами с собственным делом. Он присутствовал при разрушении средств к существованию других людей и описывал это как рабочий инцидент.

Это ограничение, как ни странно, делает книгу историческим источником первого порядка. Схаутен не строил защиту. Он записал, как выглядело обычное насилие VOC для человека, находившегося в его эпицентре и не считавшего, что оно нуждается в оправдании, и эта незащищенность ценнее для историка, чем любая апология.

Почему Ваутера называют гением

Это утверждение носит скорее литературный, чем интеллектуальный или медицинский характер. Схаутен ничего не открыл, не изобрел никаких процедур и не выдвинул никаких аргументов. Он был компетентным цеховым хирургом того типа, которых Республика производила сотнями.

Он обладал необычным сочетанием двух способностей, которые редко встречаются в одном человеке: дисциплиной наблюдения обученного клинициста и потребностью превратить увиденное в литературу. Хирурга учат замечать точно и описывать без прикрас — и эта привычка, примененная к храмам, сражениям и торговым городам, а не к ранам, создает ту самую конкретность, которая делает его книгу полезной четыре века спустя. Стихи дополняют вторую половину: настаивание на том, что опыт требует осмысления, а не просто фиксации. Очень немногие из тысяч сотрудников VOC, видевших то же, что и Схаутен, задумывались о том, чтобы что-то записать, и почти никто из тех, кто это делал, не создал ничего, что кто-то читает до сих пор.

Контраргумент реален, и его не следует смягчать. Его книга опирается на научные труды других людей так же, как и на его собственные глаза. Его суждения — это суждения его церкви и его нации, не подвергнутые сомнению. Его стихи скорее компетентны, чем выдающиеся. И есть моральный вопрос, который не решается никаким литературным мастерством: человек, который служит в экспедиции, посланной сжигать фермы, а затем пишет об этом лирическое стихотворение, создал документ, а не акт совести. Слово «гений» переоценивает его. Правильное утверждение более узкое, но все же существенное — Ваутер Схаутен был самым внимательным наблюдателем, которого VOC когда-либо случайно отправляла на Восток, и он выполнил работу по записи увиденного.

Наследие

Схаутен умер в октябре 1704 года. Oost-Indische voyagie вошла в стандартную европейскую литературу об Индии и оставалась в печати и переводах долгое время после того, как ее автор был забыт. Современная голландская наука вновь обратилась к ней с вниманием, а полное аннотированное издание на современном языке вернуло текст широкому кругу читателей. Canon van Nederland теперь включает его под двойным описанием, которое он, вероятно, принял бы с удовлетворением: поэт и хирург VOC.