Публикация в 1956 году работы «Эмпиризм и философия сознания» (Empiricism and the Philosophy of Mind) ознаменовала значительный сдвиг в аналитической мысли, бросив вызов фундаменталистской эпистемологии. Уилфрид Селларс, служивший в военной разведке во время Второй мировой войны, посвятил свою карьеру синтезу различных интеллектуальных традиций, включая американский прагматизм, логический позитивизм и немецкий идеализм, чтобы преодолеть разрыв между человеческой интуицией и физической реальностью.
Академическое становление и начало карьеры
Селларс родился в Мичигане в 1912 году и получил обширное образование в нескольких учебных заведениях, включая Мичиганский университет, Университет в Буффало и Геттингенский университет. С 1934 по 1937 год он учился в Ориел-колледже как стипендиат Родса, а в 1940 году получил степень магистра. Его преподавательская карьера началась в Айовском университете, где он работал с 1938 по 1946 год. Впоследствии он занимал профессорские должности в Миннесотском университете и Йельском университете.
Синоптическое видение
Селларс наиболее известен своей целью примирить манифестный образ — то, как люди интуитивно воспринимают мир, — с научным образом, выведенным из физических теорий. В своей работе 1962 года «Философия и научный образ человека» (Philosophy and the Scientific Image of Man) он утверждал, что, хотя манифестный образ содержит моральные и практические утверждения, научный образ в конечном итоге имеет приоритет в эмпирических описаниях. Он стремился к синоптическому видению, которое могло бы интегрировать эти противоречивые описания реальности.
Концептуальные рамки
Центральным элементом его критики фундаментализма был отказ от того, что он называл «мифом о данном» (Myth of the Given) — убеждения, что перцептивное знание может существовать независимо от концептуальных способностей. Чтобы решить эту проблему, он ввел «пространство оснований» (space of reasons) — концепцию, отличающую эпистемическое обоснование от физической причинности. Его лекции Джона Локка 1966 года (позже опубликованные как «Наука и метафизика: вариации на кантовские темы») еще больше продемонстрировали его приверженность кантовской мысли.
Двадцать вопросов, восемь минут на часах и процентиль, измеренный по всем, кто его проходил. Без регистрации.
Пройти тест IQ →Работа в Питтсбурге
В 1963 году Селларс вошел в состав факультета Питтсбургского университета, где оставался до своей смерти в 1989 году. За время работы там он стал членом Американской академии искусств и наук и в 1977 году прочитал лекции Каруса (Carus Lectures). Он также был президентом Метафизического общества Америки в 1977 году и одним из основателей журнала Philosophical Studies.
Краткие факты
- Рождение: 1912, Мичиган - Смерть: 1989, Питтсбург - Образование: Мичиганский университет, Университет в Буффало, Ориел-колледж, Геттингенский университет - Стипендия Родса: 1934 - Академические должности: Айовский университет, Миннесотский университет, Йельский университет, Питтсбургский университет - Профессиональное общество: Метафизическое общество Америки (президент, 1977) - Значимая работа: Empiricism and the Philosophy of Mind (1956) - Членство: Американская академия искусств и наук
Вопросы читателей
### Что такое «миф о данном»?
Это термин Селларса для обозначения фундаменталистского взгляда о том, что перцептивное знание может быть независимым от концептуальных способностей, участвующих в восприятии.
### Как он различал образы мира?
Он отделил манифестный образ, который имеет дело с обыденными намерениями и явлениями, от научного образа, который описывает реальность через физическую науку.
.jpg)
