Публикация в 1923 году книги «Сущность индугутвы» кодифицировала идеологию, которая коренным образом изменила индийский националистический дискурс. Винаяк Дамодар Саваркар (Vinayak Damodar Savarkar), родившийся в 1883 году в деревне Бахур, стал центральной фигурой как в революционном антиколониализме, так и в последующем развитии индуистской политической идентичности, действуя в условиях сложных геополитических сдвигов периода британского владычества и независимой Индии.
Ранний активизм и общество Абхинав Бхарат
Получив образование в Фергюсон-колледже и Мумбайском университете, Саваркар начал свою политическую деятельность еще будучи студентом. Вместе со своим братом он создал тайное общество «Абхинав Бхарат», организацию, посвященную прекращению британского господства и восстановлению индуистской гордости. Его раннее творчество и деятельность сочетали академические поиски с радикальной революционной агитацией, отражая бурлящие националистические настроения той эпохи.
Лондон и революционная пропаганда
Переехав в Лондон для изучения юриспруденции, он глубоко погрузился в деятельность «Индийского дома» и «Общества свободной Индии». Во время этого пребывания он написал книгу «Индийская война за независимость», текст, призывающий к полной свободе посредством революционной силы. Его близость к таким фигурам, как Маданлал Дхингра, и его перевод биографии Джузеппе Мадзини подчеркнули приверженность воинственным националистическим методам во время его пребывания в Англии.
Заключение и политический переход
Арестованный в 1910 году за участие в революционных заговорах, включая убийство А.М.Т. Джексона, Саваркар столкнулся с депортацией обратно в Индию. Он был приговорен к 50 годам тюремного заключения в Клеточной тюрьме на Андаманских и Никобарских островах. После освобождения в 1924 году, обусловленного многочисленными прошениями о помиловании на имя колониального правительства, его деятельность сместилась с воинственной агитации на пропаганду индуистского единства. Его последующее руководство партией «Хинду Махасабха» было связано с маневрированием в меняющемся политическом ландшафте, включая союз с Всеиндийской мусульманской лигой во время Второй мировой войны.
Двадцать вопросов, восемь минут на часах и процентиль, измеренный по всем, кто его проходил. Без регистрации.
Пройти тест IQ →Идеологическое наследие
Всю свою жизнь Саваркар был плодовитым писателем, поэтом и драматургом, использующим маратхи и другие средства массовой информации для распространения своих концепций индуистского раштра. Его заявление во время его президентской речи в Ахмадабаде в 1937 году о том, что индуисты и мусульмане составляют две разные нации, стало краеугольным камнем его политической философии. Несмотря на то, что в 1948 году его судили по обвинению в заговоре с целью убийства Махатмы Ганди, он был оправдан из-за отсутствия достаточных доказательств и оставался влиятельной, хотя и противоречивой фигурой до своей смерти в Мумбаи в 1966 году.
Краткие факты
- Рождение: 1883, Бахур - Смерть: 1966, Мумбай - Образование: Фергюсон-колледж; Мумбайский университет - Известные работы: Хиндутва; Индийская война за независимость - Политическое движение: Индуистский национализм - Религия: Атеизм - Основной язык: Маратхи
Вопросы, которые задают читатели
### Какова суть идеологии Саваркара?
Он наиболее известен тем, что разработал идеологию хиндутвы, которая выступала за политическое и социальное единство индуистов как особой национальной идентичности.
### Был ли он причастен к убийству Махатмы Ганди?
Он судился как соучастник убийства Махатмы Ганди в 1948 году, но был оправдан судом за неимением достаточных доказательств.
