Преподобный Robert Taylor был радикалом начала XIX века, священнослужителем, ставшим свободомыслящим. Его «Миссионерский тур неверующих по Англии» стал событием в образовании Charles Darwin, оставив Darwin воспоминание о «Капеллане Дьявола» как предупреждение об опасностях отступления от доктрины Церкви Англии.
Ранняя жизнь
Он был шестым сыном John и Elizabeth Taylor, рожденным в Walnut Tree House, Edmonton, London, 18 августа 1784 года. Его отец, торговец железом на Fenchurch Street, London, умер в его молодости, оставив его под опекой своего дяди, Edward Farmer Taylor из Chicken Hall, Bridgnorth, Shropshire. После учебы в школе под руководством John Adams в Edmonton он был определен учеником к Samuel Partridge, тогда домашнему хирургу в Birmingham General Hospital. В Birmingham Taylor пережил религиозное обращение после того, как слушал проповедь Edward Burn.
В 1805 году Taylor продолжил обучение медицине, работая в Guy's и St. Thomas's hospitals в London под руководством Sir Astley Paston Cooper и Henry Cline, и был принят членом College of Surgeons в 1807 году. Под влиянием Thomas Cotterill, постоянного священника Lane End, Staffordshire, он решил учиться на священника.
Квалификация и переход к антиклерикализму
Taylor учился в St John's College, Cambridge в течение трех лет, чтобы получить квалификацию священника. В то время University of Cambridge доминировала установленная Церковь Англии, и большинство студентов готовились к должностям в англиканской церкви. Преподобный Charles Simeon помог Taylor получить его первый приход, но через пять лет после посвящения Taylor отказался от православного христианства в пользу евангелизма, а затем эксцентричного антиклерикализма.
Taylor основал Общество христианских доказательств и читал лекции в лондонских пабах, одетый в замысловатые облачения, нападая на англиканскую литургию и варварство Истеблишмента за то, что он называл его «языческим вероучением». В то время богохульство было уголовным преступлением против веры «установленной законом», и он был приговорен к году тюремного заключения. В своей камере он написал The Diegesis, нападая на христианство на основе сравнительной мифологии и пытаясь изложить его как схему солярных мифов.
Он был сторонником теории мифа о Христе и был описан как «убежденный защитник мифологистского тезиса».
Миссионерский тур неверующих по Англии
После своего освобождения, с недавно опубликованной книгой, он присоединился к Radical Richard Carlile для «миссионерского тура неверующих по Англии». В четверг, 21 мая 1829 года, они прибыли в Cambridge, прогулялись по колледжам, а вечером посетили Holy Trinity Church ради проповеди об аде преподобного Simeon, над которой они насмехались как над «одной из худших, какие только можно вообразить для морали человечества».
На следующий день они сняли жилье на две недели над печатной мастерской на Rose Crescent у ничего не подозревающего хозяина William Smith как их «Квартира неверующих». К полудню они отправили печатный вызов Vice-Chancellor, ведущим докторам богословия, ректорам всех колледжей и преподобному Simeon:
ЦИРКУЛЯР
Преподобный Robert Taylor, A.B., из Carey Street, Lincoln's Inn, и Mr. Richard Carlile, из Fleet-street, London, с почтением представляют свои почтения как миссионеры неверующих к (как это может быть) и самым уважительно и искренне приглашают к обсуждению достоинств христианской религии, которую они аргументированно оспаривают, будучи уверены в своей компетентности доказать, что такое лицо как Jesus Christ, якобы бывший из Nazareth, никогда не существовало; и что христианская религия не имеет такого происхождения, как было утверждено; и она ни в коем случае не приносит пользу человечеству; но это не более чем эманация древней языческой религии. Исследования преподобного Robert Taylor по этому вопросу воплощены в его недавно опубликованном труде THE DIEGESIS, в котором можно найти ход их аргументации.
Они также оспаривают честность продолжения проповедования, в то время как обсуждение оспаривается на основе всех достоинств христианской религии.
Дома, для беседы, в любое назначенное время. 7, Rose Crescent.
Затем они обошли университетские территории, с Taylor безупречно одетым в университетскую шапочку и мантию, приветствуя старых друзей, раздавая циркуляры и разыскивая свободомыслящих.
В субботу утром ожидаемая статья об их миссии не появилась в утренней газете. Университетские Прокторы, отвечавшие за дисциплину, допросили хозяина, затем потребовали его лицензию на ведение постоялого двора. Smith отказался передать ее и обратился к Vice-Chancellor, «самым почтительно» прося объяснения, поскольку он не нарушил никаких положений, и лицензия получила свое ежегодное продление в день до этого, но ответа не получил. Vice-Chancellor и Прокторы отозвали лицензию и объявили жилье закрытой зоной, вывесив уведомление в буфетах всех колледжей, предупреждая студентов, включая Charles Darwin, находившегося тогда на втором году обучения.
Радикальная пара ответила на это «жалкое злобствование» на следующий день, разместив публичное уведомление на двери University Library, бросая вызов университету, который «наказывает невинных... подавляет слабых... угнетает преследует», лишая половины средств к существованию Smith с его женой и шестью детьми. В понедельник все студенты обсуждали эту несправедливую ситуацию, и группа «молодых людей» готовилась к самосуду против Радикалов, чтобы отомстить хозяину. Carlile и Taylor услышали об этом, и во вторник извинились перед хозяином, побудили власти восстановить его лицензию и незаметно покинули город. Они были удовлетворены тем, что раскрыли «около пятидесяти... молодых коллегиалов, которые были достаточно смелы, чтобы клясться в неверии друг перед другом», хотя немногие решились бы «разорвать... цепи» своего образования, и им пришлось бы вынести «самый мучительный конфликт».
Их тур включал Lancashire, и на встрече в Bolton они встретили Eliza Sharples, которая была предназначена продолжать пропаганду их послания в выступлениях в Rotunda, пока они были в тюрьме.
Капеллан Дьявола
Среди общественного беспокойства в июле 1830 года, когда Charles X of France был свергнут средним классом республиканцев и получил убежище в England у консервативного правительства Arthur Wellesley, 1st Duke of Wellington, Carlile дал Taylor платформу в Blackfriars Rotunda, развалившемся здании на южном берегу River Thames, где собирались республиканские атеисты. Несколько раз в неделю Taylor одевался в «каноникалии», ставил безбожные мелодрамы, проповедуя пышные проповеди ремесленникам. Две воскресные проповеди о «Дьяволе» вызвали особое возмущение, когда он объявил «Бога и Дьявола... одним и тем же существом... Ад и адский огонь... в оригинале не являются ничем иным, как названиями и титулами Верховного Бога». Его тогда прозвали «Капеланом Дьявола», и тысячи копий его церемоний были распространены в мятежной публикации The Devil's Pulpit. Когда консервативное правительство рухнуло в ноябре, Taylor проповедовал против истеблишмента, в то время как революционный триколор развевался на крыше The Rotunda.
В начале апреля 1831 года Taylor снова был привлечен к ответственности за богохульство в связи с двумя пасхальными проповедями в последние дни The Rotunda. Он был приговорен к двум годам заключения в Horsemonger Lane Gaol, откуда он отправил протестующие письма в The Times, но его мольбы были отклонены Secretary of State William Lamb, 2nd Viscount Melbourne. В письме к W.Watts, Taylor описал свой физический упадок и страх, что «христиане решили убить меня... я никогда не жду, чтобы покинуть эту Bastile иначе, как вниз головой. Ваш в большой степени обязанный убитый друг, Robert Taylor». Несмотря на его опасения, он прожил до 1844 года. Письмо теперь находится во владении Larry M. Wright, автора 'Christianity Astrology and Myth'.
К январю 1832 года вокруг London была продвинута «новая оккупация здания». Из тюрьмы Taylor писал, что «дух Rotunda живет», и «она открывается с новым духом, с новым привлечением, со всем тем, что прекрасно и добродетельно в женщине, чтобы украсить его». С 9 февраля Eliza Sharples появилась как «Isis», «Дама Rotunda», давая театрально представленные лекции, которые энергично осуждали христианство, духовенство и политический истеблишмент. В первой лекции она сказала, что она была «ни Taylor, ни Carlisle; ни Owen, ни St Simon», но будет «маленькой трудолюбивой пчелой, извлекающей мед из всех их доктрин». Вскоре появились утверждения, что ее лекции, по крайней мере отчасти, были написаны Taylor и Carlisle. Ее яркие выступления первоначально привлекали внимание, но интерес угасал, и ее лекции закончились в конце апреля.
Darwin вспоминает Taylor
Taylor был бы запомнен Charles Darwin как предупреждающий пример социального изгоя. В 1857 году, когда он работал над публикацией своей теории, он написал «Какую книгу мог бы написать Капеллан Дьявола о неуклюжих, расточительных, неумелых низменных и ужасно жестоких творениях Природы!» в том, что Desmond и Moore считают ссылкой на прозвище Taylor. Однако термин «Капеллан Дьявола» восходит к Chaucer, у которого его Парсон говорит «Flatereres been the develes chapelleyns, that syngen evere placebo.»
По мере развития реакции на теорию Darwin в марте 1860 года он описал своего близкого союзника Thomas Huxley как его «добрый и любезный агент пропаганды Евангелия – т.е. евангелия дьявола».
Публикации
- Syntagma of the Evidence of the Christian Religion 1828
- The Diegesis: Being a Discovery of the Origin, Evidences, and Early History of Christianity, Never Yet Before or Elsewhere So Fully and Faithfully Set Forth 1829, 1860
- Thirteen Astro-Theological Sermons 1848
- Devil's Pulpit: Or Astro-Theological Sermons 1857
