Richard Dawkins

Мы все атеисты по отношению к большинству богов, в которых когда-либо верило человечество. Некоторые из нас просто идут на одного бога дальше.

Richard Dawkins — британский эволюционный биолог и автор. Он является почётным членом New College, Oxford и был профессором по популяризации науки в University of Oxford с 1995 по 2008 год. Атеист, он хорошо известен своей критикой креационизма и разумного замысла.

Dawkins впервые приобрёл известность своей книгой 1976 года «The Selfish Gene», которая популяризировала ген-центричный взгляд на эволюцию и ввела термин мем. Со своей книгой «The Extended Phenotype» 1982 года он ввёл в эволюционную биологию влиятельную концепцию того, что фенотипические эффекты гена не обязательно ограничиваются телом организма, но могут распространяться далеко в окружающую среду. В 2006 году он основал Richard Dawkins Foundation for Reason and Science.

В книге «The Blind Watchmaker» 1986 года Dawkins возражает против аналогии часовщика, аргумента в пользу существования сверхъестественного создателя, основанного на сложности живых организмов. Вместо этого он описывает эволюционные процессы как аналогичные слепому часовщику, в том смысле, что воспроизведение, мутация и отбор не направляются никаким конструктором. В книге «The God Delusion» 2006 года Dawkins утверждает, что сверхъестественный создатель почти наверняка не существует и что религиозная вера — это заблуждение. Атеистические позиции Dawkins иногда привлекали противоречия.

Dawkins получил академические премии и премии за писательскую деятельность, и он выступает в телевизионных, радиопередачах и интернет-шоу, в основном обсуждая свои книги, атеизм и свои идеи и мнения как публичный интеллектуал.

Биография

Ранняя жизнь

Clinton Richard Dawkins родился в Nairobi, тогда столице Colony and Protectorate of Kenya, 26 марта 1941 года. Позже Dawkins отказался от имени Clinton, изменив его по решению суда. Он сын Jean Mary Vyvyan, урождённой Ladner; 1916–2019 и Clinton John Dawkins 1915–2010, сельскохозяйственного чиновника британской колониальной службы в Nyasaland, современном Malawi, из семьи oxfordshire земельной знати. Его отец был призван в King's African Rifles во время Второй мировой войны и вернулся в Англию в 1949 году, когда Dawkins было восемь лет. Его отец унаследовал загородное поместье Over Norton Park в Oxfordshire, которое коммерчески обрабатывал. Dawkins живёт в Oxford, Англия. У него есть младшая сестра Sarah.

Его родители интересовались естественными науками и отвечали на вопросы Dawkins в научных терминах. Dawkins описывает своё детство как «обычное англиканское воспитание». Он придерживался христианства примерно до середины подростковых лет, когда пришёл к выводу, что теория эволюции была лучшим объяснением сложности жизни и перестал верить в бога. Dawkins говорит: «Главная остаточная причина, по которой я был верующим, заключалась в том, что я был впечатлен сложностью жизни и чувствовал, что она должна была иметь конструктора, и я думаю, что когда я понял, что дарвинизм был намного лучшим объяснением, это подорвало аргумент замысла. И это оставило меня ни с чем.»

Образование

После возвращения в Англию из Nyasaland в 1949 году в возрасте восьми лет Dawkins поступил в Chafyn Grove School в Wiltshire, а затем с 1954 по 1959 год посещал Oundle School в Northamptonshire, английскую независимую школу с ориентацией на Church of England, где он учился в Laundimer House. Во время учёбы в Oundle Dawkins впервые прочитал «Why I Am Not a Christian» Bertrand Russell. Он изучал зоологию в Balliol College, Oxford, закончив в 1962 году; там он был студентом лауреата Nobel Prize Nikolaas Tinbergen, этолога. Он закончил школу со вторым классом отличия.

Он продолжил работу как научный сотрудник под руководством Tinbergen, получив степень доктора философии к 1966 году и оставшись научным ассистентом ещё на год. Tinbergen был пионером в изучении поведения животных, особенно в областях инстинкта, обучения и выбора; исследования Dawkins в этот период касались моделей принятия решений животными. Ему была присвоена степень доктора наук Oxford в 1989 году.

Преподавание

С 1967 по 1969 год Dawkins был доцентом зоологии в University of California, Berkeley. В этот период студенты и преподаватели UC Berkeley в основном выступали против текущей Vietnam War, и Dawkins принял участие в антивоенных демонстрациях и мероприятиях. Он вернулся в University of Oxford в 1970 году в качестве преподавателя. В 1990 году он стал старшим преподавателем зоологии. В 1995 году он был назначен профессором Simonyi по популяризации науки в Oxford, должность, которая была учреждена Charles Simonyi с явным намерением, чтобы её занимающий «был бы предполагалось сделать важный вклад в общественное понимание некоторой научной области», и чтобы её первым занимающим было лицо Richard Dawkins. Он занимал эту должность с 1995 по 2008 год.

С 1970 года он был членом New College, Oxford, и теперь является почётным членом. Он прочитал много лекций, в том числе Henry Sidgwick Memorial Lecture 1989, первую Erasmus Darwin Memorial Lecture 1990, Michael Faraday Lecture 1991, T. H. Huxley Memorial Lecture 1992, Irvine Memorial Lecture 1997, Tinbergen Lecture 2004 и Tanner Lectures 2003. В 1991 году он прочитал Royal Institution Christmas Lectures for Children на тему «Growing Up in the Universe». Он также редактировал несколько журналов и действовал в качестве редакционного советника Encarta Encyclopedia и Encyclopedia of Evolution. Он указан в качестве старшего редактора и обозревателя журнала Free Inquiry Council for Secular Humanism и является членом редакционного совета журнала Skeptic с момента его основания.

Dawkins участвовал в жюри различных премий, включая Faraday Award Royal Society и British Academy Television Awards, и был президентом секции Biological Sciences в British Association for the Advancement of Science. В 2004 году Balliol College, Oxford учредил Dawkins Prize, награждаемую за «выдающиеся исследования в области экологии и поведения животных, благосостояние и выживание которых могут быть под угрозой из-за деятельности человека». В сентябре 2008 года он вышел в отставку со своей должности, объявив о планах «написать книгу, адресованную молодёжи, в которой он предупредит их против веры в «антинаучные» сказки.»

В 2011 году Dawkins присоединился к профессуре New College of the Humanities, частного университета в London, учреждённого A. C. Grayling, который открылся в сентябре 2012 года.

Работа

Эволюционная биология

Dawkins лучше всего известен своей популяризацией гена как главной единицы отбора в эволюции; этот взгляд наиболее ясно изложен в его книгах:

• The Selfish Gene 1976, в которой он отмечает, что «вся жизнь эволюционирует в результате дифференцированного выживания воспроизводящихся сущностей».
• The Extended Phenotype 1982, в которой он описывает естественный отбор как «процесс, посредством которого репликаторы распространяют друг друга в большей степени». Он представляет более широкой аудитории влиятельную концепцию, которую он представил в 1977 году, что фенотипические эффекты гена не обязательно ограничиваются телом организма, но могут распространяться далеко в окружающую среду, включая тела других организмов. Dawkins считал расширенный фенотип своим единственным самым важным вкладом в эволюционную биологию и рассматривал конструирование ниши как частный случай расширенного фенотипа. Концепция расширенного фенотипа помогает объяснить эволюцию, но не помогает предсказать конкретные результаты.

Dawkins последовательно скептически относился к неадаптивным процессам в эволюции, таким как шпиндели, описанные Gould и Lewontin, и к отбору на уровнях «выше» уровня гена. Он особенно скептически относится к практической возможности или важности группового отбора как основе для понимания альтруизма. Это поведение на первый взгляд кажется эволюционным парадоксом, поскольку помощь другим стоит драгоценных ресурсов и снижает собственную приспособленность. Ранее многие интерпретировали это как аспект группового отбора: люди делают то, что лучше всего для выживания популяции или вида в целом. Британский эволюционный биолог W. D. Hamilton использовал анализ частоты генов в своей теории инклюзивной приспособленности, чтобы показать, как могут эволюционировать наследственные альтруистические черты, если есть достаточное генетическое сходство между акторами и получателями такого альтруизма, включая близких родственников. Инклюзивная приспособленность Hamilton с тех пор была успешно применена к широкому спектру организмов, включая людей. Аналогично, Robert Trivers, размышляя в терминах гено-центричной модели, разработал теорию взаимного альтруизма, посредством которой один организм обеспечивает пользу другому в ожидании будущего взаимного действия. Dawkins популяризировал эти идеи в The Selfish Gene и развил их в своей собственной работе. В июне 2012 года Dawkins был очень критичен в отношении книги коллеги-биолога E. O. Wilson 2012 года «The Social Conquest of Earth» как неправильного понимания теории kin selection Hamilton. Dawkins также был ярким критиком гипотезы Гаии независимого учёного James Lovelock.

Критики биологического подхода Dawkins предполагают, что принятие гена за единицу отбора — одного события, в котором индивид либо успешно воспроизводится, либо нет, — вводит в заблуждение. Ген, по их словам, лучше описывается как единица эволюции — долгосрочные изменения частот аллелей в популяции. В The Selfish Gene Dawkins объясняет, что он использует определение гена George C. Williams как «то, что разделяется и рекомбинируется с заметной частотой». Ещё одно частое возражение заключается в том, что ген не может выжить сам по себе, но должен сотрудничать с другими генами, чтобы построить индивида, и поэтому ген не может быть независимой «единицей». В The Extended Phenotype Dawkins предполагает, что с точки зрения отдельного гена все остальные гены являются частью окружающей среды, к которой он адаптирован.

Защитники более высоких уровней отбора, такие как Richard Lewontin, David Sloan Wilson и Elliott Sober, предполагают, что существует много явлений, включая альтруизм, которые отбор на основе генов не может удовлетворительно объяснить. Философ Mary Midgley, с которой Dawkins столкнулся в печати относительно The Selfish Gene, критиковала отбор генов, мемику и социобиологию как чрезмерно редукционистские; она предположила, что популярность работ Dawkins обусловлена факторами Zeitgeist, такими как возросший индивидуализм десятилетий Thatcher/Reagan. Кроме того, существуют и другие, более свежие взгляды и анализы его популярных научных работ.

В серии споров о механизмах и интерпретации эволюции, названных «The Darwin Wars», одну фракцию часто называют в честь Dawkins, а другую фракцию называют в честь американского палеонтолога Stephen Jay Gould, отражая выдающуюся роль каждого как популяризатора соответствующих идей. В частности, Dawkins и Gould были известными комментаторами в полемике по социобиологии и эволюционной психологии, при этом Dawkins обычно одобрял, а Gould обычно критиковал. Типичным примером позиции Dawkins является его критический отзыв на «Not in Our Genes» Steven Rose, Leon J. Kamin и Richard C. Lewontin. Два других мыслителя, которые часто считаются союзниками Dawkins по этому вопросу, — это Steven Pinker и Daniel Dennett; Dennett защищал ген-центричный взгляд на эволюцию и защищал редукционизм в биологии. Несмотря на их академические разногласия, Dawkins и Gould не имели враждебных личных отношений, и Dawkins посвятил большую часть своей книги 2003 года «A Devil's Chaplain» посмертно Gould, который скончался в предыдущем году.

Когда его спросили, информирует ли дарвинизм его повседневное восприятие жизни, Dawkins говорит: «С одной стороны, да. Мои глаза постоянно широко открыты для необыкновенного факта существования. Не просто существования человека, но существования жизни и того, как этот дыхательно мощный процесс, который является естественным отбором, смог взять очень простые факты физики и химии и построить из них секвойи и людей. Это никогда не далеко от моих мыслей, это чувство изумления. С другой стороны, я, конечно, не позволяю дарвинизму влиять на мои чувства по поводу человеческой общественной жизни,» что подразумевает, что он чувствует, что отдельные люди могут отказаться от машины выживания дарвинизма, поскольку они освобождены сознанием собственного я.

Создание мема

В своей книге The Selfish Gene Dawkins придумал слово мем — поведенческий эквивалент гена — как способ побудить читателей думать о том, как дарвинские принципы могли быть расширены за пределы сферы генов. Это было задумано как расширение его аргумента о «репликаторах», но оно приобрело собственную жизнь в руках других авторов, таких как Daniel Dennett и Susan Blackmore. Эти популяризации затем привели к появлению мемики, поля, от которого Dawkins дистанцировался.

Мем Dawkins относится к любому культурному объекту, который наблюдатель может рассматривать как репликатор определённой идеи или набора идей. Он выдвинул гипотезу о том, что люди могут рассматривать многие культурные объекты как способные к воспроизведению определённой идеи или набора идей.