Богатство является причиной зла не потому, что оно само по себе совершает какое-либо зло, а потому, что оно подстрекает людей так, что они готовы совершать зло.
Посидоний, Посейдониос, что означает "Посейдона" "из Апамеи" или из Родоса", был греческий политик, астроном, астролог, географ, историк, математик и учитель, уроженец Апамеи, Сирия. Он наиболее известен как философ, первоначально как стоик, но в конечном итоге отвергший стоицизм, чтобы стать аристотеликом.
Он был признан величайшим универсальным учёным своего времени. Его обширное наследие сохранилось до наших дней только в отрывках. Следуя основной доктрине стоицизма о рационально направленной вселенной, он сосредоточился на природе человека. Он считал, что мир устроен на благо человечества, помещая астрологию вне человеческого познания; хотя занимаясь астрологией, способствовал приближению вселенной к человеку.
Писатели такие как Страбон и Сенека предоставляют большую часть информации из истории о его жизни.
Ранняя жизнь
Посидоний, прозванный "Атлетом", родился в греческой семье в Апамее, эллинистическом городе на реке Оронт в северной Сирии.
Посидоний завершил своё высшее образование в Афинах, где был учеником пожилого Панэция, главы стоической школы. Но вскоре он вступил в конфликт со стоическими доктринами и участвовал в горячих дебатах со многими другими стоическими философами школы. Инциденты, касающиеся конфликта Посидония и его окончательного разрыва со стоиками, упоминаются Галеном в его книге "О доктринах Платона и Гиппократа". В конце концов Посидоний отказался от стоицизма и повернул в другом философском направлении, направлении Платона, но главным образом Аристотеля, оставаясь верным последователем аристотелевских доктрин до своей смерти.
Около 95 года до н. э. он поселился на Родосе, морском государстве, которое имело репутацию центра научных исследований, и стал его гражданином.
Карьера
На Родосе Посидоний активно участвовал в политической жизни, и его высокий статус очевиден из занимаемых им должностей. Он достиг наивысшей государственной должности в качестве одного из президентов Пританейона с шестимесячным сроком полномочий на Родосе. Он служил послом в Риме в 87–86 годах до н. э., в эпоху Мария и Суллы.
Наряду с другими греческими интеллектуалами Посидоний благоволил Риму как стабилизирующей силе в неспокойном мире. Его связи с римским правящим классом были для него не только политически важны и разумны, но также важны для его научных исследований. Его вхождение в государственное управление предоставило Посидонию мощные связи, облегчившие его путешествия в дальние места, даже за пределы римского контроля.
После того как он утвердился на Родосе, Посидоний совершил одно или несколько путешествий по всему римскому миру и даже за его границами для проведения научных исследований. Он путешествовал в Греции, Испании, Италии, Сицилии, Далматии, Галлии, Лигурии, Северной Африке и на восточных берегах Адриатики.
В Испании, на атлантическом побережье в Гадесе, современном Кадисе, Посидоний смог наблюдать приливы намного выше, чем в его родном Средиземном море. Он писал, что суточные приливы связаны с орбитой Луны, в то время как высоты приливов варьируются в соответствии с циклами Луны, и он выдвинул гипотезу о годичных приливных циклах, синхронизированных с равноденствиями и солнцестояниями.
В Галлии он изучал кельтов. Он оставил яркие описания того, что видел своими глазами среди них: люди, которым платили за то, чтобы позволить перерезать им горло для публичного развлечения, и прибивание черепов как трофеев к дверным проёмам. Но он отметил, что кельты почитали друидов, которых Посидоний рассматривал как философов, и заключил, что даже среди варваров "гордость и страсть уступают мудрости, и Арес трепещет перед Музами". Он написал географический трактат о землях кельтов, который с тех пор был утерян, но на который обширно ссылаются как прямо, так и иным образом в работах Диодора Сицилийского, Страбона, Цезаря и "Германии" Тацита.
Школа
Обширные труды и лекции Посидония дали ему авторитет учёного и сделали его знаменитым повсеместно в греко-римском мире, и вокруг него в Родосе выросла школа. Его внук Ясон, сын его дочери и Менекрата из Нисы, следовал его примеру и продолжал школу Посидония на Родосе. Хотя об организации его школы известно немного, ясно, что Посидоний имел постоянный поток греческих и римских студентов.
Частичный объём произведений
Посидоний был прославлен как универсальный учёный по всему греко-римскому миру, потому что он был близок к овладению всеми знаниями своего времени, подобно Аристотелю и Эратосфену. Он попытался создать единую систему для понимания человеческого интеллекта и вселенной, которая обеспечила бы объяснение и руководство для человеческого поведения.
Посидоний писал по физике, включая метеорологию и физическую географию, астрономию, астрологию и дивинацию, сейсмологию, геологию и минералогию, гидрологию, ботанику, этику, логику, математику, историю, естественную историю, антропологию и тактику. Его исследования были масштабными исследованиями их предметов, хотя и не без ошибок.
Вильгельм Капеллe Neue Jahrbücher, 1905, проследил большинство доктрин "De Mundo" до Посидония, популярного философского трактата, основанного на двух работах Посидония.
Ни одно из его произведений не сохранилось полностью. Обнаружены только отрывки, хотя названия и предметы многих его книг известны.
Философия
Для Посидония философия была доминирующим главным искусством, и все отдельные науки были подчинены философии, которая одна могла объяснить космос. Все его работы, от научных до исторических, были неразделимо философичны.
Он принял стоическую классификацию философии на физику, естественную философию, включая метафизику и теологию, логику, включая диалектику, и этику. Эти три категории для него были в стоическом стиле неразделимыми и взаимозависимыми частями органического, природного целого. Он сравнивал их с живым организмом, причём физика была мясом и кровью, логика костями и сухожилиями, удерживающими организм вместе, и наконец этика – наиболее важная часть – соответствовала душе. Его философское грандиозное видение состояло в том, что вселенная сама была аналогично взаимосвязана, как если бы это был организм, через космическую "симпатию", во всех аспектах от развития физического мира к истории человечества.
По подавляющему большинству философских вопросов, то, что мы знаем как о Панэции, так и о Посидонии, твёрдо помещает их в основное течение стоических дебатов. Их инновационно гостеприимное отношение к Платону и Аристотелю позволяет им обогатить и, в ограниченной степени, переориентировать их унаследованный стоицизм, но, несмотря на всё это, они остаются явно стоиками, работающими в рамках установленной традиции.
Хотя твёрдый стоик, Посидоний был, как Панэций и другие стоики среднего периода, эклектичен. Он следовал не только древним стоикам, но также Платону и Аристотелю. Хотя это не определено, Посидоний, возможно, написал комментарий к "Тимею" Платона.
Он был первым стоиком, отошедшим от ортодоксальной доктрины о том, что страсти были ошибочными суждениями, и утвердившим, что взгляд Платона на душу был верен, а именно что страсти были неотъемлемы от человеческой природы. Помимо рациональных способностей, Посидоний учил, что человеческая душа имела способности, которые были духовным гневом, желаниями власти, владений и т. д., и желательными желаниями секса и еды. Этика была проблемой того, как справиться с этими страстями и восстановить разум как доминирующую способность.
Физика
В физике Посидоний защищал теорию космической "симпатии" συμπάθεια, симпатеия, органической взаимосвязи всех явлений в мире, от неба к земле, как части рационального замысла, объединяющего человечество и все вещи во вселенной, даже те, которые были временно и пространственно разделены. Хотя его учитель Панэций сомневался в дивинации, Посидоний использовал платоническую философию для поддержки своей веры в дивинацию – будь то через астрологию или пророческие сны – как своего рода научное предсказание.
Астрономия
Некоторые отрывки его трудов по астрономии сохранились благодаря трактату Клеомеда "О круговых движениях небесных тел", первая глава второй книги, похоже, была в основном скопирована из Посидония.
Посидоний выдвинул теорию о том, что Солнце испускало жизненную силу, которая пронизывала мир.
Он попытался измерить расстояние и размер Солнца. Около 90 года до н. э. Посидоний оценил расстояние от Земли до Солнца см. астрономическую единицу в 9,893 радиуса Земли. Это было всё ещё слишком мало в два раза. При измерении размера Солнца он достиг цифры больше и более точной, чем предложенные другими греческими астрономами и Аристархом Самосским.
Посидоний также рассчитал размер и расстояние Луны.
Посидоний построил орrerry, возможно, похожий на Антикитерский механизм. Орrerry Посидония, по словам Цицерона, выставлял суточные движения Солнца, Луны и пяти известных планет.
География, этнология и геология
Слава Посидония вне специализированных философских кругов начала расти, по крайней мере, в восьмидесятых годах с публикацией работы "об океане и прилегающих областях". Эта работа была не только целостным представлением географических вопросов в соответствии с современными научными знаниями, но служила популяризации его теорий о внутренних связях мира, чтобы показать, как все силы влияли друг на друга и как взаимосвязанность применялась также к жизни человека, к политической, равно как и к личным сферам.
В этой работе Посидоний детализировал свою теорию влияния климата на характер народа, которая включала его представление "географии рас". Эта теория была не только научной, но также имела политические последствия – его римские читатели были информированы о том, что климатическое центральное положение Италии было неотъемлемым условием римского предназначения господствовать над миром. Однако как стоик он не делал фундаментального различия между цивилизованными римлянами как повелителями мира и менее цивилизованными народами.
Как и Пифей, Посидоний верил, что приливы вызваны Луной. Однако Посидоний ошибался в отношении причины. Думая, что Луна была смесью воздуха и огня, он приписал причину приливов жару Луны, достаточно горячему, чтобы вода разбухла, но недостаточно горячему, чтобы испарить её.
Он записывал наблюдения как землетрясений, так и вулканов, включая отчёты об извержениях вулканов на Эольских островах, к северу от Сицилии.
Окружность Земли
Посидоний рассчитал окружность Земли по позиции звезды Канопус. Как объясняет Клеомед, Посидоний наблюдал Канопус только на горизонте, но никогда над горизонтом в Родосе, в то время как в Александрии он видел его подъём на 7½ градусов над горизонтом меридиан между широтой этих двух мест составляет фактически 5 градусов 14 минут. Поскольку он думал, что Родос находится на 5000 стадий прямо к северу от Александрии, и разница в высоте звезды указывала на расстояние между двумя местами в 1/48 круга, он умножил 5000 на 48, чтобы получить цифру 240000 стадий для окружности Земли.
Его оценка разницы широты этих двух точек, 360/48=7,5, довольно ошибочна. Современное значение составляет приблизительно 5 градусов. Кроме того, они не совсем на одном меридиане, как они предполагались. Разница долготы точек, немного менее 2 градусов, незначительна по сравнению с разницей широты.
Перевод стадий в современные единицы расстояния может быть проблематичным, но обычно считается, что стадий, используемый Посидонием, был почти ровно 1/10 современной мили статута. Таким образом, мера Посидония в 240000 стадий переводится на 24000 миль 39000 км по сравнению с фактической окружностью 24901 миль 40074 км.
Посидоний был информирован в своем подходе к определению окружности Земли Эратосфеном, который век раньше пришёл к цифре 252000 стадий; цифры обоих мужчин для окружности Земли были необычайно точны.
Страбон отметил, что расстояние между Родосом и Александрией составляет 3750 стадий, и сообщил оценку Посидония окружности Земли как 180000 стадий или 18000 миль 29000 км. Плиний Старший упоминает Посидония среди своих источников и, не называя его по имени, сообщил его метод оценки окружности Земли. Однако он отметил, что Гиппарх добавил около 26000 стадий к оценке Эратосфена. Меньшее значение, предложенное Страбоном, и различные длины греческих и римских стадий
