Мы должны искать истину, любить её, защищать её и передавать её неповреждённой нашим потомкам.
Philip Melanchthon, рождённый Philipp Schwartzerdt, был немецким лютеранским реформатором, сотрудником Martin Luther, первым систематическим теологом Протестантской Реформации, интеллектуальным лидером Лютеранской Реформации и влиятельным разработчиком образовательных систем. Он стоит рядом с Luther и John Calvin как реформатор, теолог и создатель Протестантизма.
Melanchthon вместе с Luther осуждал то, что они считали преувеличенным культом святых, утверждал оправдание верой и осуждал то, что они считали принуждением совести в таинстве покаяния, исповеди и отпущения грехов, которые, по их мнению, не могли дать уверенность в спасении. Оба отвергали доктрину пресуществления, то есть что хлеб и вино евхаристии преобразуются Святым Духом в плоть и кровь Христа; однако они утверждали, что тело и кровь Христа присутствуют вместе с элементами хлеба и вина в таинстве Вечери Господней. Этот лютеранский взгляд на таинственное единение контрастирует с пониманием Римской католической церкви, что хлеб и вино перестают быть хлебом и вином при их освящении, сохраняя при этом вид обоих. Melanchthon сделал своё различие между законом и евангелием центральной формулой для лютеранского евангельского учения. Под "законом" он имел в виду требования Бога как в Ветхом, так и в Новом Завете; "евангелие" означало свободный дар благодати через веру в Иисуса Христа.
Ранняя жизнь и образование
Он родился Philipp Schwartzerdt 16 февраля 1497 года в Bretten, где его отец Georg Schwarzerdt был оружейником у Philip, палатина Рейна. Его родной город, наряду с почти всем городом Bretten, был сожжён в 1689 году французскими войсками во время Войны за Палатинское наследство. Дом Melanchthonhaus города был построен на его месте в 1897 году.
В 1507 году он был отправлен в латинскую школу в Pforzheim, где ректор Georg Simler из Wimpfen познакомил его с латинскими и греческими поэтами и Аристотелем. На него повлиял его двоюродный дед Johann Reuchlin, гуманист эпохи Возрождения; именно Reuchlin предложил Philipp следовать обычаю, распространённому среди гуманистов того времени, и изменить свою фамилию с "Schwartzerdt" буквально "чёрная земля" на греческий эквивалент "Melanchthon".
Philipp было всего одиннадцать лет, когда в 1508 году оба его дед 17 октября и отец 27 октября умерли в течение одиннадцати дней. Он и его брат были отправлены в Pforzheim, чтобы жить со своей бабушкой по матери, Elizabeth Reuter, сестрой Reuchlin.
В следующем году он поступил в Университет Heidelberg, где изучал философию, риторику и астрономию/астрологию и стал известен как учёный-грек. Ему было отказано в степени магистра в 1512 году по причине его молодости, он отправился в Tübingen, где продолжил гуманистические исследования, но также работал над юриспруденцией, математикой и медициной. Там он также был обучен техническим аспектам астрологии Johannes Stöffler.
После получения степени магистра в 1516 году он начал изучать теологию. Под влиянием Reuchlin, Erasmus и других он убедился, что истинное христианство было чем-то отличным от схоластической теологии, как её преподавали в университете. Он стал конвентором в общежитии и обучал младших учёных. Он также читал лекции по ораторскому искусству, о Virgil и о Livy.
Его первыми публикациями были несколько стихотворений в сборнике, отредактированном Jakob Wimpfeling около 1511 года, предисловие к Reuchlin's Epistolae clarorum virorum 1514, издание Terence 1516 и греческой грамматики 1518.
Профессор в Wittenberg
Противостоя реформатору в Tübingen, он принял приглашение на должность в Университете Wittenberg от Martin Luther по рекомендации своего двоюродного дяди и стал профессором греческого языка там в возрасте 21 года. Он изучал Священные Писания, особенно Paul, и Евангельское учение. Присутствуя в качестве зрителя на диспутации Leipzig 1519, он тем не менее участвовал своими комментариями. После того как его взгляды были атакованы Johann Eck, Melanchthon ответил на основании авторитета Священного Писания в своей Defensio contra Johannem Eckium Wittenberg, 1519.
После лекций о Евангелии от Матфея и Послании к Римлянам, вместе со своими исследованиями павловского учения, ему была присуждена степень бакалавра теологии и он был переведён в теологический факультет. Он женился на Katharina Krapp Katharina статья из немецкой Wikipedia, 1497–1557, дочери мэра Wittenberg, 25 ноября 1520 года. У них было четыре детей: Anna Anna статья из немецкой Wikipedia, Philipp, Georg и Magdalen.
Богословские споры
В начале 1521 года в своём Didymi Faventini versus Thomam Placentinum pro M. Luthero oratio Wittenberg, n.d., он защищал Luther. Он утверждал, что Luther отвергал только папские и церковные практики, которые были в противоречии со Священным Писанием. Но пока Luther отсутствовал в Wartburg Castle во время беспорядков, вызванных Zwickau prophets, Melanchthon колебался.
Появление Melanchthon's Loci communes rerum theologicarum seu hypotyposes theologicae Wittenberg и Basel, 1521 имело последующее значение для Реформации. Melanchthon представил новое учение христианства в форме обсуждения "главных мыслей" Послания к Римлянам. Loci communes начали постепенное становление лютеранской схоластической традиции, и позднейшие теологи Martin Chemnitz, Mathias Haffenreffer и Leonhard Hutter развили её дальше. Melanchthon продолжал читать лекции по классической литературе.
В путешествии в 1524 году в свой родной город он встретил папского легата кардинала Lorenzo Campeggio, который попытался отвлечь его от дела Luther. В своём Unterricht der Visitatorn an die Pfarherrn im Kurfürstentum zu Sachssen 1528 Melanchthon представил евангельское учение о спасении, а также положения для церквей и школ.
В 1529 году он сопровождал курфюрста на Diet of Speyer. Его надежды убедить партию Священной Римской империи признать Реформацию не оправдались. Дружественное отношение к швейцарцам на Diet он позже изменил, назвав учение Huldrych Zwingli о Вечере Господней "нечестивым догматом".
Аугсбургское исповедание
Документ, известный теперь как Augsburg Confession, был представлен на Diet of Augsburg в 1530 году и стал считаться, возможно, наиболее значимым документом Протестантской Реформации. Хотя исповедание было основано на статьях Marburg и Schwabach Luther, оно было в основном работой Melanchthon; хотя оно обычно рассматривалось как единое изложение учения двумя реформаторами, Luther не скрывал своего недовольства его миролюбивым тоном. Действительно, некоторые критиковали поведение Melanchthon на Diet как недостойное принципа, который он пропагандировал, подразумевая, что вера в истину его дела должна логически вдохновить Melanchthon на более твёрдую и достойную позицию.
Melanchthon затем поселился в относительном спокойствии своих академических и литературных трудов. Его наиболее важная теологическая работа этого периода была Commentarii in Epistolam Pauli ad Romanos Wittenberg, 1532, примечательная за введение идеи, что "быть оправданным" означает "быть признанным справедливым", тогда как Apology поставила рядом значения "быть сделанным справедливым" и "быть признанным справедливым". заставило его отказать им.
Обсуждения о Вечере Господней и оправдании
Melanchthon сыграл важную роль в обсуждениях, касающихся Вечери Господней, которые начались в 1531 году. Отношение Melanchthon к Luther не было нарушено его работой в качестве посредника, хотя Luther некоторое время подозревал, что Melanchthon был "почти одного мнения с Zwingli", тем не менее он желал "разделить своё сердце с ним".
Во время его пребывания в Tübingen в 1536 году Melanchthon был сильно критикован Cordatus, проповедником в Niemeck, потому что он учил, что добрые дела необходимы для спасения. Во втором издании его Loci 1535 он отказался от своей более ранней строгой доктрины детерминизма, который выходил даже за пределы Augustine of Hippo, и на её место поставил более ясное изложение своего так называемого Синергизма. Он возразил на критику Cordatus письмом к Luther и его другим коллегам, заявляя, что никогда не отступал от их общих учений по этому вопросу, и в Antinomian Controversy 1537 Melanchthon был в согласии с Luther.
Противоречия с Flacius
Последний период жизни Melanchthon начался с противоречий над Interims и Adiaphora 1547. Он отвергал Augsburg Interim, который император пытался навязать побеждённым протестантам. Однако он не принял позицию, что уступки, сделанные при таких обстоятельствах, должны рассматриваться как отрицание Евангельских убеждений.
Сам Melanchthon сожалел о своих действиях.
После смерти Luther он стал рассматриваться многими как "теологический лидер немецкой Реформации", хотя Gnesio-Lutherans с Matthias Flacius во главе обвиняли его и его сторонников в ереси и отступничестве. Melanchthon переносил все обвинения с терпением, достоинством и самообладанием.
Споры с Osiander и Flacius
В его контроверсии об оправдании с Andreas Osiander Melanchthon удовлетворил все стороны. Melanchthon также участвовал в контроверсии со Stancari, который утверждал, что Христос был нашим оправданием только согласно его человеческой природе.
Он также оставался сильным противником Римских католиков, так как по его совету Курфюрст Саксонии объявил себя готовым отправить депутатов на собор, который должен был быть созван в Trent, но только при условии, что протестанты должны иметь долю в обсуждениях и что папа не должен рассматриваться как председатель и судья. Так как было согласовано отправить исповедание в Trent, Melanchthon составил Confessio Saxonica, которая является повторением Augsburg Confession, обсуждая, однако, в большей детали, но с умеренностью, пункты противоречия с Римом. Melanchthon на своём пути в Trent в Dresden увидел военные приготовления Maurice of Saxony, и после продвижения вплоть до Nuremberg, вернулся в Wittenberg в марте 1552 года, так как Maurice повернулся против императора. Благодаря его действиям, положение протестантов стало более благоприятным и ещё более благоприятным при Peace of Augsburg 1555, но труды и страдания Melanchthon увеличились с того времени.
Последние годы его жизни были омрачены спорами над Interim и недавно начатой контроверсией о Вечере Господней. Так как утверждение "добрые дела необходимы для спасения" появилось в Leipzig Interim, его лютеранские противники атаковали в 1551 году Georg Major, друга и ученика Melanchthon, поэтому Melanchthon отказался от формулы вообще, видя, как легко она могла быть неправильно понята.
Но вся его осторожность и сдержанность не помешали его противникам постоянно работать против него, обвиняя его в синергизме и цвинглианстве. На Colloquy of Worms в 1557 году, в котором он участвовал неохотно, сторонники Flacius и саксонские теологи попытались отомстить себе, тщательно унизив Melanchthon, в соответствии со злобным желанием Римских католиков осудить всех еретиков, особенно тех, кто отступил от Augsburg Confession, до начала конференции. Так как это было направлено против самого Melanchthon, он протестовал, так что его противники ушли, в большой удовлетворении Римских католиков, которые теперь прервали colloquy, возложив всю вину на протестантов. Реформация в шестнадцатом веке не испытала большего оскорбления, как говорит Friedrich Nietzsche. Тем не менее, Melanchthon настойчиво продолжал свои усилия ради мира церкви, предлагая синод Евангельской партии и составляя для той же цели Frankfurt Recess, который он позже защищал от нападок своих врагов.
Более всего контроверсии о Вечере Господней омрачили последние годы его жизни. Возобновление этого спора было вызвано победой в Реформатской церкви кальвинистского учения и его влиянием на Германию. К его положениям Melanchthon никогда не давал своего согласия, и он не использовал его характерные формулы. Личное присутствие и самоотдача Христа в Вечери Господней были особенно важны для Melanchthon; но он не определил чётко, как тело и кровь связаны с этим. Хотя он отвергал физический акт жевания, он тем не менее предполагал реальное присутствие тела Христа и, следовательно, также реальную самоотдачу. Melanchthon отличался от John Calvin также тем, что подчёркивал отношение Вечери Господней к оправданию.
Взгляды на Марию
Сравнить с великими
Вундеркинды
Umi GarrettWent viral playing Liszt on Ellen at eight, then won a Chopin…
Maddie ZieglerSia's 'Chandelier' Music Video at Age 11 — Two Billion YouTube…
Daniel TammetRecited pi from memory to 22,514 digits in just over five hours
Shirley TempleHollywood's number-one box-office star as a child, later a U.S.…