Кто чрезмерно усложняет свои доводы, приносит себе горе
Франческо Петрарка, обычно англизированный как Петрарка, был итальянским учёным и поэтом эпохи раннего итальянского Возрождения и одним из первых гуманистов.
Переоткрытие Петраркой писем Цицерона часто приписывают инициированию итальянского Возрождения XIV века и основанию гуманизма Возрождения. В XVI веке Pietro Bembo создал модель современного итальянского языка на основе произведений Петрарки, а также Giovanni Boccaccio и в меньшей степени Dante Alighieri. Петрарка позже был одобрен как образец итальянского стиля Accademia della Crusca.
Сонеты Петрарки восхищали и подражали по всей Европе во время Возрождения и стали образцом для лирической поэзии. Он также известен тем, что первым развил концепцию «Тёмных веков».
Биография
Молодость и ранняя карьера
Петрарка родился в тосканском городе Arezzo 20 июля 1304 года. Он был сыном Ser Petracco и его жены Eletta Canigiani. Его настоящее имя было Francesco Petracco, которое было латинизировано в Petrarca. Младший брат Петрарки родился в Incisa in Val d'Arno в 1307 году. Dante Alighieri был другом его отца.
Петрарка провёл своё раннее детство в деревне Incisa, близ Florence. Большую часть своей ранней жизни он провёл в Avignon и близлежащих Carpentras, куда его семья переехала, чтобы следовать за Pope Clement V, который переехал туда в 1309 году, чтобы начать Avignon Papacy. Петрарка изучал право в University of Montpellier 1316–20 и Bologna 1320–23 с пожизненным другом и одноклассником по имени Guido Sette. Так как его отец был нотариусом в правовой профессии, он настаивал, чтобы Петрарка и его брат также изучали право. Однако Петрарка в первую очередь интересовался письмом и латинской литературой и считал эти семь лет потраченными впустую. Кроме того, он заявил, что благодаря манипуляции с законом его опекуны ограбили его небольшое имущество, унаследованное во Florence, что только усилило его неприязнь к правовой системе. Он протестовал: «Я не мог бы торговать своим умом», так как рассматривал правовую систему как искусство продажи справедливости.
Петрарка был плодовитым автором писем и считал Boccaccio среди своих заметных друзей, которым он часто писал. После смерти своих родителей Петрарка и его брат Gherardo вернулись в Avignon в 1326 году, где он работал на различных клерикальных должностях. Эта работа дала ему много времени на писательство. Со своей первой крупной работой, Africa, эпосом на латинском языке о великом римском генерале Scipio Africanus, Петрарка стал европейской знаменитостью. 8 апреля 1341 года он стал вторым поэтом-лауреатом со времён античности и был коронован Roman Senatori Giordano Orsini и Orso dell'Anguillara на святых землях Rome's Capitol.
Он много путешествовал по Европе, служил послом и, так как путешествовал ради удовольствия, например при восхождении на Mont Ventoux, был назван «первым туристом». Во время своих путешествий он собирал рассыпающиеся латинские рукописи и был главным движущим лицом в восстановлении знаний от авторов Rome и Greece. Он поощрял и советовал переводу Homer от Leontius Pilatus из рукописи, приобретённой Boccaccio, хотя был очень критичен к результату. Петрарка приобрёл копию, которую не доверил Leontius, но он не знал греческого языка; Петрарка сказал: «Homer был немым для него, а он был глух к Homer». В 1345 году он лично обнаружил сборник писем Cicero, не известный ранее существовавшим, сборник Epistulae ad Atticum, в Chapter Library Biblioteca Capitolare Verona Cathedral.
Двадцать вопросов, восемь минут на часах и процентиль, измеренный по всем, кто его проходил. Без регистрации.
Пройти тест IQ →Пренебрегая тем, что он считал невежеством веков, предшествовавших той эпохе, в которой он жил, Петрарка получает честь или обвинение в создании концепции исторических «Тёмных веков».
Mont Ventoux
Петрарка рассказывает, что 26 апреля 1336 года, со своим братом и двумя слугами, он взобрался на вершину Mont Ventoux 1912 метров 6273 фута, подвиг, который он предпринял ради развлечения, а не необходимости. Этот подвиг описан в известном письме, адресованном его другу и исповеднику, монаху Dionigi di Borgo San Sepolcro, составленном спустя некоторое время после события. В нём Петрарка утверждал, что был вдохновлён восхождением Philip V of Macedon на Mount Haemo и что престарелый крестьянин сказал ему, что никто не поднимался на Ventoux ни до него, ни после него, 50 лет назад, и предупредил его против попыток сделать это. Швейцарский историк XIX века Jacob Burckhardt отметил, что Jean Buridan взобрался на ту же гору несколько лет раньше, и восхождения, совершённые в Средние века, были зафиксированы, включая восхождение Anno II, Archbishop of Cologne.
Учёные отмечают, что письмо Петрарки к Dionigi демонстрирует поразительно «современное» отношение эстетического удовлетворения величием пейзажа и по-прежнему часто цитируется в книгах и журналах, посвящённых спорту альпинизма. В Петрарке это отношение сочетается со стремлением к добродетельной христианской жизни, и, достигнув вершины, он вытащил из кармана том своего любимого наставника, Saint Augustine, который он всегда носил с собой.
Когда книга открылась, глаза Петрарки сразу же были привлечены следующими словами:
Ради одного только удовольствия он взобрался на Mont Ventoux, который возвышается более чем на шесть тысяч футов, за пределами Vaucluse. Это было не великое достижение, конечно; но он был первым записанным альпинистом современных времён, первым, кто поднялся на гору просто ради удовольствия смотреть с её вершины. (Или почти первым; ибо на высокогорном пастбище он встретил старого пастуха, который сказал, что пятьдесят лет назад он достиг вершины и ничего не получил от этого, кроме труда и раскаяния, и порванной одежды.) Петрарка был потрясён и взволнован видом Alps, гор вокруг Lyons, Rhone, Bay of Marseilles. Он вытащил Confessions Augustine из кармана и размышлял, что его подъём был просто аллегорией стремления к лучшей жизни.
Ответ Петрарки был повернуть от внешнего мира природы во внутренний мир «души»:
И люди ходят и удивляются высотам гор, и могучим волнам моря, и широкому течению рек, и окружности океана, и обращению звёзд, но самих себя они не рассматривают.
James Hillman утверждает, что это переоткрытие внутреннего мира является реальным значением события Ventoux. Возрождение начинается не с восхождения на Mont Ventoux, а с последующего спуска — с «возвращением в долину души», как это выражает Hillman. Возражая такой единичной и гиперболической периодизации, Paul James предлагает иное прочтение:
В альтернативном аргументе, который я хочу выдвинуть, эти эмоциональные ответы, отмеченные меняющимися представлениями о пространстве и времени в письмах Петрарки, предполагают человека, находящегося в неспокойном напряжении между двумя различными, но одновременными онтологическими образованиями: традиционным и современным.
Поздние годы
Петрарка провёл позднюю часть своей жизни, путешествуя по северной Italy в качестве международного учёного и поэта-дипломата. Его карьера в Церкви не позволила ему жениться, но считается, что он отцовство двух детей от неизвестной нам женщины или женщин. Сын, Giovanni, родился в 1337 году, а дочь, Francesca, родилась в 1343 году. Позже он узаконил их обоих.
Giovanni умер от чумы в 1361 году. В том же году Петрарка был назван каноником в Monselice близ Padua. Francesca вышла замуж за Francescuolo da Brossano, который позже был назван исполнителем завещания Петрарки в том же году. В 1362 году, вскоре после рождения дочери, Eletta того же имени, что и мать Петрарки, они присоединились к Петрарке в Venice, чтобы избежать чумы, которая тогда опустошала части Europe. Второй внук, Francesco, родился в 1366 году, но умер до своего второго дня рождения. Francesca и её семья жили с Петраркой в Venice в течение пяти лет с 1362 по 1367 год в Palazzo Molina; хотя Петрарка продолжал путешествовать в эти годы. Между 1361 и 1369 годами младший Boccaccio нанёс старшему Петрарке два визита. Первый был в Venice, второй был в Padua.
Около 1368 года Петрарка и его дочь Francesca с её семьей переехали в небольшой город Arquà в Euganean Hills близ Padua, где он провёл свои оставшиеся годы в религиозном созерцании. Он умер в своём доме в Arquà рано 20 июля 1374 года — в день его семидесятилетия. Дом теперь вмещает постоянную выставку произведений Петрарки и редкостей; внутри находится знаменитая гробница любимой кошки Петрарки, которая была мумифицирована, среди других предметов. На мраморной плите есть латинская надпись, написанная Antonio Quarenghi:
Etruscus gemino vates ardebat amore:
Maximus ignis ego; Laura secundus erat.
Quid rides? divinæ illam si gratia formæ,
Me dignam eximio fecit amante fides.
Si numeros geniumque sacris dedit illa libellis
Causa ego ne sævis muribus esca forent.
Arcebam sacro vivens a limine mures,
Ne domini exitio scripta diserta forent;
Incutio trepidis eadem defuncta pavorem,
Et viget exanimi in corpore prisca fides.
Завещание Петрарки, датированное 4 апреля 1370 года, завещает 50 флоринов Boccaccio «чтобы купить тёплый зимний халат»; различные наследства лошадь, серебряный кубок, лютню, Мадонну своему брату и его друзьям; его дом в Vaucluse его смотрителю; за его душу и бедных; и основную часть своего имущества своему зятю, Francescuolo da Brossano, который должен отдать половину его «человеку, которому, как он знает, я хочу это отдать»; предположительно его дочери, Francesca, жене Brossano. Завещание не упоминает ни имущество в Arquà, ни его библиотеку; библиотека Петрарки известных рукописей уже была обещана Venice в обмен на Palazzo Molina. Это соглашение было вероятно отменено, когда он переехал в Padua, врага Venice, в 1368 году. Библиотека была захвачена лордами Padua, и его книги и рукописи теперь широко разбросаны по всей Europe. Тем не менее, Biblioteca Marciana традиционно претендовала на это завещание как на своё основание, хотя на самом деле она была основана Cardinal Bessarion в 1468 году.
Произведения
Петрарка лучше всего известен своей итальянской поэзией, в частности Rerum vulgarium fragmenta «Фрагменты на народном языке», сборником из 366 лирических стихотворений в различных жанрах, также известных как 'canzoniere' 'сборник песен', и Triumphi «Триумфы», шестичастное повествовательное стихотворение данновского вдохновения. Однако Петрарка был восторженным учёным латинского языка и большую часть своих произведений писал на этом языке. Его латинские произведения включают научные работы, интроспективные очерки, письма и дополнительную поэзию. Среди них Secretum «Моя тайная книга», интенсивно личный воображаемый диалог с фигурой, вдохновлённой Augustine of Hippo; De Viris Illustribus «О знаменитых людях», серия нравственных биографий; Rerum Memorandarum Libri, неполный трактат о кардинальных добродетелях; De Otio Religiosorum «О религиозном досуге» и De Vita Solitaria «О уединённой жизни», которые восхваляют созерцательную жизнь; De Remediis Utriusque Fortunae «Средства от удачи и невезения», книга по саморазвитию, которая оставалась популярной сотни лет; Itinerarium «Путеводитель Петрарки по Святой Земле»; инвективы против противников, таких как врачи, схоласты и французы; Carmen Bucolicum, сборник из 12 пастушеских стихотворений; и незаконченный эпос Africa. Он перевёл семь псалмов, сборник, известный как Penitential Psalms.
Петрарка также опубликовал много томов своих писем, включая несколько, написанные его давно умершим друзьям из истории, таким как Cicero и Virgil. Cicero, Virgil и Seneca были его литературными образцами. Большинство его латинских произведений сегодня трудно найти, но несколько его произведений доступны в английских переводах. Несколько его латинских произведений запланированы на выпуск в серии Harvard University Press I Tatti. Трудно указать точные даты его произведений, так как он имел привычку пересматривать их на протяжении всей своей жизни.
Петрарка собрал свои письма в два основных набора книг под названием Rerum familiarum liber «Письма о знакомых делах» и Seniles «Письма старости», оба из которых доступны в английском переводе. План его писем был предложен ему знанием писем Cicero. Они были опубликованы «без имён», чтобы защитить адресатов, все из которых имели близкие отношения с Петраркой. Адресатами этих писем были Philippe de Cabassoles, епископ Cavaillon; Ildebrandino Conti, епископ Padua; Cola di Rienzo, трибун Rome; Francesco Nelli, священник Prior of the Church of the Holy Apostles во Florence; и Niccolò di Capoccia, кардинал и священник Saint Vitalis. Его «Письмо потомству» последнее письмо в Seniles дает автобиографию и синопсис его философии жизни. Оно было первоначально написано на латинском языке и было завершено в 1371 или 1372 году — первая такая автобиография в течение тысячи лет со времён Saint Augustine.
Сравнить с великими
Вундеркинды
Shakuntala DeviMultiplied two 13-digit numbers in her head in 28 secondsJeremy ShulerCornell University at 12 — Reading at 21 Months, Top-Decile SAT…Akiane KramarikSelf-Taught Painter from Age 4 — Paintings Sold for Up to…