Otto Weininger

Весь гений — это завоевание хаоса и тайны.

Otto Weininger был австрийским мыслителем, жившим в Австро-Венгерской империи. В 1903 году он опубликовал книгу Geschlecht und Charakter Sex and Character, которая получила популярность после его самоубийства в возрасте 23 лет. Части его работы были адаптированы нацистским режимом, одновременно его осуждая. Weininger оказал большое влияние на Ludwig Wittgenstein, August Strindberg и через его менее известную работу Über die letzten Dinge на James Joyce.

Жизнь

Otto Weininger родился 3 апреля 1880 года в Vienna, сын еврейского ювелира Leopold Weininger и его жены Adelheid. После окончания начальной школы и выпуска из средней школы в июле 1898 года Weininger зарегистрировался в Венском университете в октябре того же года. Он изучал философию и психологию, но также посещал курсы естественных наук и медицины. Weininger рано выучил греческий, латынь, французский и английский языки, позже также испанский и итальянский, и приобрел пассивное знание языков August Strindberg и Henrik Ibsen, то есть шведского и датского/норвежского.

Осенью 1901 года Weininger пытался найти издателя для своей работы Eros and the Psyche — которую он представил своим профессорам Friedrich Jodl в качестве своей диссертации в 1902 году. Он встретился с Sigmund Freud, который, однако, не рекомендовал текст издателю. Его профессора приняли диссертацию, и Weininger получил степень доктора философии в июле 1902 года. Вскоре после этого он гордо и с энтузиазмом стал протестантом.

В 1902 году Weininger отправился в Bayreuth, где присутствовал на представлении Richard Wagner's Parsifal, который произвел на него глубокое впечатление. Через Dresden и Copenhagen он отправился в Christiania Oslo, где впервые увидел пьесу Henrik Ibsen's Peer Gynt на сцене. По возвращении в Vienna Weininger страдал приступами глубокой депрессии. Решение покончить с собой постепенно формировалось в его уме; после долгого разговора со своим другом Artur Gerber, однако, Weininger понял, что «еще не время».

В июне 1903 года, после месяцев интенсивной работы, его книга Sex and Character – A Fundamental Investigation – попытка «поместить половые отношения в новый и решающий свет» — была опубликована венским издательством Braumüller & Co. Книга содержала его диссертацию, к которой были добавлены три важные главы: XII «The Nature of Woman and her Relation to the Universe», XIII «Judaism», XIV «Women and Humanity».

Хотя книга не была встречена отрицательно, она не создала ожидаемого шума. На Weininger напал Paul Julius Möbius, профессор в Leipzig и автор книги On the Physiological Deficiency of Women, и его обвинили в плагиате. Глубоко разочарованный и, похоже, депрессивный, Weininger отправился в Italy.

Вернувшись в Vienna, он провел свои последние пять дней со своими родителями. 3 октября он снял комнату в доме на Schwarzspanierstraße 15, где умер Ludwig van Beethoven. Он сказал хозяйке, что его не следует беспокоить до утра, так как он планировал работать, а затем поздно ложиться спать. В эту ночь он написал два письма, одно адресовано отцу, а другое своему брату Richard, сообщив им, что собирается застрелиться.

4 октября Weininger был найден со смертельным ранением, застрелившись в грудь. Он умер в Vienna General Hospital, и был похоронен на Matzleinsdorf Protestant Cemetery в Vienna.

Sex and Character

Мужское vs. женское

Sex and Character утверждает, что все люди состоят из смеси мужского и женского вещества и пытается научно поддержать эту точку зрения. Мужской аспект активен, продуктивен, сознателен и нравственен/логичен, в то время как женский аспект пассивен, непродуктивен, бессознателен и аморален/алогичен. Weininger утверждает, что эмансипация возможна только для «мужественной женщины», например, некоторых лесбиянок, и что женская жизнь поглощена половой функцией: как актом, так как проститутка, и продуктом, так как мать. Женщина — это «свахи». И наоборот, долг мужчины, или мужского аспекта личности, состоит в том, чтобы стремиться стать гением и отказаться от сексуальности ради абстрактной любви к абсолюту, Богу, которого он находит в себе.

Значительная часть его книги посвящена природе гения. Weininger утверждает, что не существует такого человека, который имел бы гений, скажем, в математике или музыке, но существует только универсальный гений, в котором все существует и имеет смысл. Он рассуждает, что такой гений вероятно присутствует у всех людей в той или иной степени.

Еврейство vs. христианство

В отдельной главе Weininger, сам еврей, обратившийся в христианство в 1902 году, анализирует архетипического еврея как женственного и, таким образом, глубоко нерелигиозного, без истинной индивидуальности, души и без чувства добра и зла. Христианство описывается как «высшее выражение высшей веры», в то время как иудаизм называется «крайностью трусости». Weininger осуждает упадок современности и приписывает большую его часть женственному или, что то же самое, «еврейскому» характеру. По расчетам Weininger каждый проявляет некоторую женственность и то, что он называет «еврейством».

Критика современности

О еврействе, декадансе и женственности:

Наш век, который является не только самым еврейским, но и самым женственным из всех веков; век, в котором искусство представляет собой только покров его сочувствия; век наиболее доверчивого анархизма, без какого-либо понимания государства и правосудия; век коллективистской морали видов; век, в котором история рассматривается с самым удивительным отсутствием серьезности [исторический материализм]; век капитализма и марксизма; век, в котором история, жизнь и наука больше ничего не означают, кроме экономики и техники; век, когда гений мог быть объявлен формой безумия, в то время как он больше не обладает ни одним великим художником или философом; век наименьшей оригинальности и величайшего стремления к ней; век, который может похвастаться тем, что первым возвысил эротизм, но не для того, чтобы забыть себя, как это делали римляне или греки в своих Вакханалиях, а для того, чтобы создать иллюзию переоткрытия себя и придания вещественности своему тщеславию.

Реакция на самоубийство

Самоубийство Weininger в доме, где умер Beethoven — человек, которого он считал одним из величайших гениев всех времен — сделало его причиной célèbre, вдохновило несколько подражательных самоубийств и создало гораздо большой интерес к его книге. Книга получила восторженные отзывы от шведского автора August Strindberg, который написал, что она «вероятно решила самую сложную из всех проблем» — «женский вопрос». Она также привлекла внимание русского философа Nikolai Berdyaev, который утверждал, что «после Nietzsche в этой мимолетной культуре не было ничего столь примечательного».

Влияние на Wittgenstein

Ludwig Wittgenstein прочитал книгу в школе и был глубоко впечатлен ей, позже указав на нее как на одно из своих влияний и рекомендовав ее друзьям. Wittgenstein вспоминают говорящим, что он считал Weininger «великим гением». Однако глубокое восхищение Wittgenstein мыслью Weininger было связано с фундаментальным несогласием с его позицией. Wittgenstein пишет G. E. Moore: «Не обязательно или, скорее, не возможно согласиться с ним, но величие состоит в том, с чем мы не согласны. Его огромная ошибка величественна». В том же письме Moore Wittgenstein добавил, что если бы поставить знак отрицания перед всей книгой Sex and Character, то было бы выражено важное истину.

Weininger и нацисты

Отдельные части произведений Weininger использовались нацистской пропагандой, несмотря на то, что Weininger активно возражал против идей расы, которые стали ассоциироваться с нацистами. В своих личных беседах Hitler вспомнил замечание его наставника Dietrich Eckart о Weininger: «Я знал только одного порядочного еврея, и он застрелился в день, когда понял, что еврей живет за счет упадка народов...».

В главе под названием «Judaism» в его книге Sex and Character Weininger пишет:

Еврейскую расу я выбрал как предмет обсуждения, потому что, как будет показано, она представляет наиболее серьезные и грозные трудности для моих взглядов.

Однако я должен уточнить, что я имею в виду под еврейством; я имею в виду ни расу, ни народ, ни признанный верой. Я рассматриваю это как тенденцию ума, как психологическую конституцию, которая возможна для всего человечества, но которая стала реальностью только наиболее заметным образом среди евреев. Сам антисемитизм подтвердит мою точку зрения.

... Таким образом, объясняется факт, что самые ярые антисемиты находятся среди самих евреев.

Истинная концепция государства чужда еврею, потому что он, как и женщина, лишен личности; его неспособность понять идею истинного общества обусловлена его отсутствием свободного, понятного эго. Как женщины, евреи склонны придерживаться друг друга, но они не ассоциируются как свободные независимые люди, взаимно уважающие индивидуальность друг друга.

Поскольку в женщинах нет истинного достоинства, то, что подразумевается под словом «джентльмен», не существует среди евреев. Настоящий еврей не может соответствовать врожденной вежливости, по которой одни люди честят свою индивидуальность и уважают таковую у других. Еврейского дворянства не существует, и это тем более удивительно, что еврейские родословные можно проследить на протяжении тысяч лет.

Знакомое еврейское высокомерие имеет аналогичное объяснение...

Позже в той же главе он пишет:

Недостатки еврейской расы часто приписывались подавлению этой расы арийцами, и многие христиане все еще склонны обвинять себя в этом отношении. Но самокритика не оправдана. Внешние обстоятельства не формируют расу в одном направлении, если в самой расе нет врожденной тенденции реагировать на формирующие силы; полный результат происходит по крайней мере столько же из естественной предрасположенности, сколько из видоизменяющихся обстоятельств.

Еврей не действительно аморален. Но, тем не менее, он не представляет высший этический тип. Он скорее аморален, ни хороший, ни плохой.

Так же и в случае с женщиной...

...В еврее и женщине добро и зло не различаются друг от друга.

Евреи, таким образом, не живут как свободные, самоуправляющиеся люди, выбирающие между добродетелью и пороком в арийской манере...

Соответственно, взгляды Weininger считаются важным шагом в попытках исключить женщин и евреев из общества на основе методической философии, в эпоху, провозглашающую равенство людей и научную мысль.

В своей книге Nazi Ideology Prior to 1933 Barbara Miller Lane показывает, как нацистские идеологи, такие как Dietrich Eckart, игнорировали дистанцирование Weininger от обвинений против отдельных евреев и вместо этого просто утверждали, что евреи, как и женщины, лишены души и веры в бессмертие, и что «арийцы» должны охранять себя от «еврейства» в себе, поскольку это внутреннее «еврейство» является источником зла.

Weininger и «еврейская ненависть к себе»

Allan Janik в статье «Viennese Culture and the Jewish Self-Hatred Hypothesis: a Critique» ставит под сомнение валидность концепции «еврейской ненависти к себе», даже при применении к Weininger, предположительно «мыслителю, который почти все считали очень архетипом ненавидящего себя венского еврейского интеллектуала». Janik возлагает ответственность за эту репутацию на Peter Gay. Janik сомневается, что такая концепция, как «еврейская ненависть к себе», применима к Weininger в любом случае, потому что, хотя он был еврейского происхождения, «это менее ясно, что у него была еврейская идентичность» для отказа. По мнению Janik, Gay неправильно понимает роль религии в еврейской идентичности и «кажется, контрабандой ввозит целую кучу скрытого теологического багажа в светском виде», что приводит к «скрытой метафизике, выдающей себя за социальную науку».

Произведения

• Geschlecht und Charakter: Eine prinzipielle Untersuchung на немецком. Vienna and Leipzig: Wilhelm Braumüller. 1903.
• Über die letzten Dinge PDF на немецком. Vienna and Leipzig: Wilhelm Braumüller. 1904.
• на немецком Geschlecht und Charakter: Eine prinzipielle Untersuchung, neunzehnte, unveränderte Auflage mit einem Bildnisse des Verfassers Wien und Leipzig: Wilhelm Braumüller Universitäts-Verlagsbuchhandlung Gesellschaft M. B. H., 1920.
• Sex & Character Authorised translation from the sixth German ed.. London: William Heinemann; New York: G. P. Putnam's Sons. 1906.
• Sex and Character: An Investigation Of Fundamental Principles. Ladislaus Löb, trans. Indiana University Press. 2005. ISBN 0-253-34471-9.CS1 maint: others link
• A Translation of Weininger's Über die letzten Dinge 1904/1907, On Last Things. Steven Burns trans.. Lewiston, Queenston and Lampeter: Edwin Mellen Press. 2001. ISBN 0-7734-7400-5.CS1 maint: others link