Николетт Брюнинг: Проповедник, давшая слово радио

В 1912 году она закончила экзамены по теологии в Амстердамском университете, но не могла быть рукоположена, поскольку голландские церкви того времени не рукополагали женщин. Поэтому она преподавала иврит, получила докторскую степень и ждала. Затем, в начале 1920-х годов, появилась технология, у которой не было правил относительно того, кому разрешено обращаться к прихожанам. Николетт Брюнинг (Nicolette Bruining) поняла, что это значит, раньше почти всех в Нидерландах, и провела следующие три десятилетия перед микрофоном, который ни один синод не мог у нее отобрать.

Лишенная кафедры

Брюнинг родилась 27 августа 1886 года в Стомпеторене (Stompetoren) в Северной Голландии, в семье теолога Альберта Брюнинга (Albert Bruining) — университетского профессора — и Алиды Хелены Элизабет Хёйгенс (Alida Helena Elisabeth Huijgens). Она училась в гимназии Барлея (Barlaeus Gymnasium) в Амстердаме, а затем поступила в Амстердамский университет изучать теологию, где ее отец занимал кафедру и руководил ее обучением. Она сдала кандидатский экзамен в 1912 году.

За этим должен был последовать приход. Но вместо него последовал класс: она преподавала иврит и религию в гимназиях и педагогических колледжах в Гааге. Она никогда не была замужем, жила с родителями до смерти матери в 1932 году, а после — в Схевенингене (Scheveningen).

Докторская степень

В 1916 году она получила докторскую степень, защитив диссертацию по теологии Франца Германа Рейнхольда фон Франка (Franz Hermann Reinhold von Frank), лютеранского систематика. Выбор темы менее примечателен, чем позиция, которую она развила против нее. Брюнинг принадлежала к либеральной протестантской традиции и защищала ее с необычайной точностью: либеральный протестантизм, в ее формулировке, был открытым и постоянно обновляющимся религиозным движением, ищущим центральные истины жизни в быстро меняющемся мире. Это не догма, которую нужно защищать, а метод сохранения честности в новых условиях.

Это определение объясняет все, что она сделала дальше. Вера, понимаемая как непрерывное обновление, не имеет причин бояться нового средства массовой информации, и имеет все причины его использовать.

Открытие радио

В 1923 году Брюнинг осознала возможности радио. В том же году она участвовала в создании либерального религиозного сообщества, связанного с NPB, а к 1926 году совместно с теологом Э. Д. Спелбергом (E. D. Spelberg) основала «Vrijzinnig Protestantsche Radio-Omroep» — VPRO. Она была его председателем, он — секретарем. Она занимала этот пост с момента основания до 1956 года, три десятилетия возглавляя вещательную компанию, которую сама изобрела.

Организация получила официальные права на вещание после 15 мая 1930 года — дата имела значение, так как эфирное время в Нидерландах было не просто доступно: оно распределялось. Это подводит нас к компромиссу, который определил ее карьеру.

Вещание в «столповой» стране

Нидерланды в межвоенные десятилетия были организованы в «столпы» (zuilen) — католический, ортодоксально-протестантский, социалистический, либеральный — каждый со своими газетами, школами, профсоюзами, клубами и, с появлением радио, своим вещателем. Граждане жили всю свою жизнь внутри одной «колонны».

Брюнинг это крайне не нравилось. Она предпочитала радио, которое не было бы конфессиональным вообще, обращенным ко всем, так как движение, ищущее центральные истины жизни в меняющемся мире, не должно говорить только с теми, кто уже согласен. Она приняла «столпообразование» неохотно, потому что альтернативой была тишина. Это показательный компромисс: она взяла предложенную сектантскую структуру и использовала ее для управления станцией, движущим принципом которой был внеконфессионализм — либеральный вещатель, чей либерализм заключался в отказе вести себя как «столп».

Оккупация

В 1941 году немецкие оккупанты исключили еврейских учеников из голландских школ. Брюнинг уволилась с работы, предпочтя не продолжать преподавание в таких условиях, и стала частным образом обучать исключенных учеников у себя дома. Она пошла дальше. Она помогала семье Элизабет Вайсвиз (Elisabeth Waisvisz), связывая их с подпольными сетями, снабжая продовольственными карточками, передавая сообщения. Обе дочери Вайсвиз пережили войну.

Тем временем нацисты полностью захватили голландское радиовещание, и VPRO замолчало. Оно возобновило работу в 1945 году; Брюнинг и Спелберг были полностью восстановлены в должностях в 1947 году. 7 марта 1990 года, через двадцать семь лет после ее смерти, Израиль присвоил ей звание «Праведник народов мира».

Телевидение и долгий финал

Послевоенные годы были, пожалуй, еще более насыщенными. Она возглавляла Международный союз либеральных христианских женщин с 1948 по 1957 год и вошла в совет Голландского телевизионного фонда в 1951 году. В 1950-х годах она вела программу под названием «Vandaag» («Сегодня») и, что характерно, настаивала на прямом эфире, а не на записи. Коллеги прозвали ее «Голдой Меир» (Golda Meir) либерального движения и говорили о ее легендарном темпе работы.

Ее вердикт о телевидении — это самое «брюнинговское» предложение из всех, что она произносила: «Я этого не просила, но теперь оно здесь: используйте его позитивно». Никакого энтузиазма, никаких сетований, сразу к практическому вопросу. Она ушла в отставку в 1956 году и была назначена пожизненным почетным президентом VPRO. Она скончалась в Гааге 12 апреля 1963 года в возрасте семидесяти шести лет.

Почему Николетт называют гением

Честный ответ заключается в том, что это история не об интеллектуальном блеске, и притворство было бы оскорблением женщины, которая никогда ни о чем не притворялась. Ее диссертацию о фон Франке никто не читает. Она не основала теологическую школу и не предложила идей, носящих ее имя.

Талант, о котором идет речь, — это институциональное воображение: способность взглянуть на сырую новую технологию и увидеть, точно и на годы опережая отрасль, какую социальную форму она должна принять. В 1923 году радио в Нидерландах было еще в значительной степени игрушкой энтузиастов. Брюнинг увидела кафедру, не требующую рукоположения, аудиторию, не ограниченную географией прихода, и средство, с помощью которого традиция меньшинства могла говорить со всей страной. Затем она сделала вторую, гораздо более трудную вещь: построила механизм, который сделал видение долговечным — лицензированный национальный вещатель, который она возглавляла тридцать лет и который вещает до сих пор. Видение без администрирования — это просто брошюра. У нее было и то, и другое, а темп работы, который коллеги считали легендарным, был механизмом, который их соединил.

Контраргумент заключается в том, что она была организатором и вещателем, а не оригинальным мыслителем, что ее определяющее стратегическое решение — принятие системы «столпов» — было капитуляцией перед обстоятельствами, которым она противостояла, и что международная репутация VPRO за провокационные программы принадлежит преемникам, чья чувствительность была не ее. Она также не была единственным основателем; Спелберг стоял рядом с ней с самого начала. Что неоспоримо, так это мужество. Тот же человек, который договаривался об эфирном времени с государственной бюрократией, ушел из профессии в 1941 году из принципиальных соображений, а затем неоднократно нарушал закон, чтобы спасти жизни двух детей. Назовите это моральной ясностью, действующей в институциональном масштабе. «Гений» — неподходящее слово. Правильного слова, возможно, не существует.

Наследие

VPRO пережил ее более чем на шестьдесят лет и стал одним из самых узнаваемых голосов в европейском общественном вещании — результат, который она, вероятно, расценила бы как естественное следствие своей изначальной предпосылки о том, что религиозное движение, стоящее хоть чего-то, — это то, которое постоянно обновляется. Она доказала, что женщина, изгнанная с кафедры, может обратиться к аудитории, превышающей любую паству, и что ответ институту, который не хочет вас признавать, — это построение лучшего института. Медаль от Яд ва-Шем (Yad Vashem), пришедшая десятилетия спустя, увековечивает ту часть ее жизни, которую она никогда не транслировала.