Мустафа Балель (Mustafa Balel): Учитель из Сиваса, который спорил с Турцией

В 1975 году французский учитель чуть старше двадцати лет начал на собственные деньги, финансируемые исключительно из его зарплаты, издавать литературный журнал Öykü. Он просуществовал семь или восемь номеров. В том же году один из его рассказов, Can Eriği, получил премию по новеллистике на двенадцатом Анталийском фестивале. Мустафа Балель (Mustafa Balel) провел последовавшие за этим пятьдесят лет, создавая малую прозу, романы, десятки детских книг и более пятидесяти переводов — и доказывая вопреки мнению большинства интеллектуалов своей страны, что турецкое общество вовсе не является патриархальным.

Детство в Сивасе

Балель (Mustafa Balel) родился 1 сентября 1945 года в районе Мехметпаша (Mehmetpaşa) в Сивасе (Sivas), будучи единственным сыном Хюсеина Эфенди (Hüseyin Efendi) и Нафие Ханым (Nafiye Hanım), у него было три сестры. Его мать умерла, когда ему было три года; отец женился во второй раз. Он сменил необычно много начальных школ — Джумхуриет (Cumhuriyet), Реджеп Хандан (Recep Handan), Февзи Чакмак (Fevzi Çakmak), Думлупынар (Dumlupınar) — прежде чем закончить учебу в 1957 году, а затем учился в Сивасской школе для мальчиков и Сивасской средней школе. На него оказали влияние два учителя: мастер литературы Халим Ягджыоглу (Halim Yağcıoğlu) и преподаватель искусства Мустафа Узель (Mustafa Uzel). Ранняя потеря матери и окружение из сестер в доме — это не случайные факты биографии; они напрямую перетекают в спор о женщинах, который определит его прозу.

Французский язык как путь к спасению

Он поступил на отделение французского языка Института образования Гази в Анкаре, провел время во Франции на языковой стажировке и окончил учебу в 1968 году. Его первое назначение было учителем французского языка в среднюю школу Ардахана (Ardahan High School) на крайнем северо-востоке — в самый отдаленный уголок Турции, который только могло найти министерство. Позже он получил степень магистра сравнительного литературоведения в Университете Пуатье. Преподавание привело его обратно через Сивас в Стамбул: Торговая школа Султанахмет, средняя школа Вефа, Институт образования имени Ататюрка и средняя школа Бахчелиэвлер, где он проработал до выхода на пенсию в 1997 году. Он также занимал должность помощника генерального секретаря профсоюза работников пищевой промышленности, аффилированного с DISK, и входил в редакционные комитеты энциклопедии Ларусс (Larousse) и других справочных изданий.

Журнал, за который он платил сам

Литературная жизнь Балеля (Mustafa Balel) началась рано и скромно — со стихов и статей в стенгазете начальной школы, а его первый настоящий рассказ появился в журнале Soyut в 1973 году. За ним последовал Kurtboğan в 1974 году, собравший впечатления от его ардаханских лет. Затем появился Öykü, самофинансируемый журнал, который он издавал в Сивасе и Стамбуле в 1975 и 1976 годах. Издание литературного обозрения на учительскую зарплату в политической обстановке Турции середины 1970-х годов говорит о том, каким писателем он собирался быть: независимым и не желающим ждать разрешения.

Семья, насилие и аргумент о матриархате

Его проза для взрослых вращается вокруг постоянного круга тем: семья, насилие, женское доминирование, одиночество и миграция. В сборнике Kiraz Küpeler (1977) собрано восемь рассказов об Стамбуле после переворота 12 марта. Turuncu Eleni (1992) затрагивает проблемы городской элиты и мелкой буржуазии. Karanfilli Ahmet Güzellemesi (2004) исследует семейные отношения, а Etiyopya Kralının Gözleri (2011) передает их глазами ребенка в шести рассказах. Романы более открыто социологичны: Peygamber Çiçeği (1981) затрагивает женские проблемы и алеви-суннитский конфликт, поистине опасную тему в Турции; Asmalı Pencere (1984) подвергает индивида социальному анализу. Через все это проходит его парадоксальное утверждение о том, что турецкое общество лучше описывать как матриархальное, чем патриархальное, — позиция, которая породила сильных женщин, доминирующих на его страницах.

Писать для детей без снисхождения

Творчество Балеля (Mustafa Balel) для детей огромно и, что необычно, не является второстепенным занятием. Оно простирается от Bizim Sinemamız Var (1979), Cumartesiye Çok Var mı? (1981) и Çember Tiyar (1983) до Nöbetçi Ayakkabı Dükkanı (2005), серии Fındık Kitaplar, Havlamayı Unutan Köpek (2012), Ressamın Kedisi (2014) и серии из десяти книг в 2018 году. В 2007 году пять изданий вышли на двух языках — турецком и английском. Его заявленный принцип бескомпромиссен: он полностью отверг дидактический метод на том основании, что воспитательный импульс означает отношение к читателям как к глупцам. Вместо этого он использовал конкретные события, а не абстракции, простой теплый язык и то же психологическое внимание, которое он привносил в работы для взрослых.

Двусторонний переводчик

Балель (Mustafa Balel) переводил в обоих направлениях, что реже и сложнее, чем кажется. Он принес в турецкую литературу произведения французских и других европейских писателей — Мишеля Турнье, Яна Кеффелека, Тургенева, Мопассана (всего более пятидесяти переводческих проектов в период с 1975 по 2016 год), а также переводил турецкую поэзию на французский язык. Он также писал непосредственно на французском: Le Transanatolien (1988), созданный во время проживания в Париже. В 1984 году его пьеса Gün Vurgunu получила премию за успех на конкурсе Турецкого фонда оперы и балета.

Почему Мустафу называют гением

Защитимое утверждение касается диапазона и независимости мышления, а не какого-то одного выдающегося достижения. Балель (Mustafa Balel) работает в четырех регистрах — литературная новеллистика, социологический роман, детские книги и литературный перевод с французского и на французский, — и источники приписывают ему сочетание традиционного повествования с современными техниками повествования наряду с успешным психологическим анализом. Очень немногие писатели на любом языке поддерживают такой диапазон, не превращая один из регистров в рутину. Поистине оригинальный элемент скорее интеллектуальный, чем стилистический: его отказ от стандартного прочтения турецкого общества как патриархального и его упор на матриархальные структуры вместо этого — это противоречивая социологическая позиция, которую он затем должен был реализовать внутри художественной литературы через персонажей, а не через аргументы. Его заявленный отказ поучать юных читателей принадлежит к тому же темпераменту — нежеланию принимать устоявшиеся рамки.

Контраргумент силен и не должен смягчаться. Ни один из привлеченных здесь источников не называет Балеля (Mustafa Balel) гением. Его официальное признание скромно по меркам турецкой литературы: приз за фестивальный рассказ в 1975 году и премия за успех на конкурсе в 1984 году, что является скудной полкой для пятидесятилетней карьеры. Плодовитость не то же самое, что значимость, а библиография из нескольких десятков детских наименований может свидетельствовать об эффективном профессионале так же легко, как и об исключительном. Он по-прежнему в значительной степени не переведен на английский язык, поэтому международная оценка, которая проверила бы это утверждение, никогда не проводилась, а теплый критический язык в его адрес исходит в основном из национальных литературных справочников, чей регистр по традиции восхищен. Честное описание — это серьезный, разносторонний и независимый литератор, а не доказанный гений.

Наследие

Истинный вклад Балеля (Mustafa Balel), возможно, носит структурный, а не литературный характер: он поддерживал жизнь небольшого журнала на учительскую зарплату, четыре десятилетия переводил в обоих направлениях между турецким и французским языками и относился к детской литературе как к труду, заслуживающему такого же внимания, как и взрослая литература. К концу 2018 года он все еще продолжал в том же духе, закончив роман под названием Sarı Salkım Sokağı.