Мари Лангер: из Вены в Манагуа

В 1936 году молодая врач из Вены, обучавшаяся психоанализу в Венской психоаналитической ассоциации уже третий год, отложила свою кандидатуру и отправилась в Испанию с 15-й интернациональной бригадой. Она служила медицинским волонтером вместе со своим мужем-хирургом; к моменту краха Республики аншлюс сделал возвращение в Австрию невозможным. Мари Лангер провела следующие пятьдесят лет, доказывая, что это не было прерыванием её психоаналитической карьеры, а её целостной формой — жизнью, в которой кушетке аналитика и баррикадам никогда не позволялось находиться в разных комнатах.

Вена и партия

Она родилась 31 августа 1910 года в Вене в богатой еврейской семье поздней эпохи Габсбургов. Её школьное образование само по себе было аргументом: школа Шварцвальд (Schwarzwaldschule), прогрессивное венское учреждение, сформированное феминистскими принципами. Она изучала медицину в Венском университете, получив диплом в 1935 году, а в 1933 году начала психоаналитическое обучение в качестве кандидата Венской психоаналитической ассоциации у Рихарда Штербы (Richard Sterba) — она принадлежала к последнему поколению, обучавшемуся в городе Фрейда, пока сам Фрейд еще находился там.

Политика пришла первой. Встревоженная подъемом фашизма, она вступила в Коммунистическую партию Австрии в 1932 году, в двадцать два года, задолго до любой из катастроф, которые определят её поколение. Стоит отметить, насколько необычным было это сочетание: в Вене 1930-х годов психоанализ и организованный коммунизм в лучшем случае относились друг к другу с подозрением, и большинство аналитиков, выбравших одно, тихо бросали другое. Лангер никогда этого не делала.

Бригады

Испания стала проверкой. Она и её муж Максимо Лангер (Máximo Langer) вызвались работать медицинским персоналом в Интернациональных бригадах в 1936 году и служили весь 1937 год. Это решение стоило ей и родины, и, на время, профессии — она оставила Венскую ассоциацию в середине обучения, вернувшись в Европу, где больше не было Вены, куда можно было бы вернуться. Пара эмигрировала в Уругвай, а затем, в 1942 году, в Аргентину.

Основание дисциплины в Буэнос-Айресе

В 1942 году в Аргентине не было психоаналитического учреждения. Лангер стала одним из основателей Аргентинской психоаналитической ассоциации (APA) вместе с Анхелем Гармой (Ángel Garma) и небольшой группой преимущественно европейских эмигрантов, и APA стала тем институтом-источником, из которого вырос латиноамериканский психоанализ. Она не была периферийным подписантом: она стала обучающим аналитиком и в конечном итоге президентом, заняв должность, которая решает, кто допускается к профессии и на каких условиях.

Её институциональный аппетит выходил за рамки ортодоксии. Она стала соучредителем Аргентинской ассоциации групповой психологии и психотерапии, а в 1957 году стала соавтором первой книги на испанском языке по групповой психотерапии — вмешательство, которое имело значение, поскольку групповая работа была, в принципе, той формой психоанализа, которая могла охватить людей, не способных оплачивать пять сеансов в неделю. Позже она руководила коллекцией «Фрейдистские левые» в издательстве Editorial Granica, программой публикаций, посвященной связи между Марксом и Фрейдом.

Материнство и секс

Её непреходящая книга — Материнство и секс (Maternidad y sexo, 1951), психосоматическое исследование материнства и сексуальности, частично основанное на её собственном опыте выкидыша и деторождения. В 1951 году для аналитика это было чем-то необычайным. Психоаналитические труды о женственности по-прежнему в подавляющем большинстве создавались мужчинами, теоретизирующими о женщинах; Лангер писала о репродукции изнутри, рассматривая беременное и рожающее тело как место, где психический конфликт регистрируется физически, а не как метафора. Книга десятилетиями распространялась по испаноязычному миру и дала латиноамериканскому феминизму психоаналитический словарь еще до того, как вторая волна феминизма потребовала его.

Разрыв

К концу 1960-х годов Лангер пришла к выводу, что учреждение, которое она помогла построить, превратилось в гильдию — дорогую, аполитичную и обслуживающую класс, который мог себе это позволить, в стране, сползающей к диктатуре. В 1971 году она покинула APA и стала соучредителем Plataforma, левой оппозиции, которая утверждала, что психоанализ не может претендовать на политический нейтралитет, пока государство насильственно исчезает своих граждан. Это был дорогостоящий выход. Ей было за шестьдесят, она уходила из организации, которую основала и когда-то возглавляла, и делала это из принципа.

Аргентинские правые ответили тем же. Столкнувшись с угрозами со стороны военизированных групп, она бежала в Мехико в октябре 1974 года, будучи вдовой с 1965 года, с четырьмя детьми за спиной.

Мексика и Манагуа

Мексика не была пенсией. Лангер преподавала клиническую психологию, курировала клиницистов, а после Сандинистской революции обратила свое внимание на Никарагуа, став соучредителем Международной бригады психического здоровья (Equipo Internacionalista de Salud Mental) — международной команды, которая отправилась в Манагуа, чтобы помочь построить психиатрические и психологические службы в стране, где их почти не было. Ей тогда было за семьдесят. Её мемуары, опубликованные на английском языке под названием Из Вены в Манагуа: Путешествие психоаналитика, получили название именно от этого пути. Она вернулась в Буэнос-Айрес в 1987 году и умерла там от рака 22 декабря в возрасте семидесяти семи лет.

Почему Мари называют гением

Оригинальность Лангер заключалась не в теории; это был отказ, который оказался продуктивным. Она в течение пятидесяти пяти лет удерживала вместе два обязательства, которые все вокруг неё считали несовместимыми — клиническую строгость фрейдистской техники и откровенно марксистскую политику — и вместо того, чтобы растворить одно в другом, она использовала их для взаимного исследования. Эта позиция породила конкретные институты: APA, Аргентинскую ассоциацию групповой терапии, Plataforma, список публикаций «Фрейдистские левые», интернационалистическую команду психического здоровья в Никарагуа. Она была изобретателем организаций, и изобретала их примерно каждые пятнадцать лет, в новой стране, обычно после того, как её выгоняли из предыдущей.

Интеллектуальный аргумент в основном опирается на книгу Материнство и секс, метод которой — теоретизирование женского воплощения изнутри, как врача, пережившего этот материал, — на два десятилетия опередил аргумент, который феминизму позже пришлось создавать с нуля. Это подлинный приоритет, и именно поэтому её до сих пор читают.

Контраргумент прост. Лангер не создала новой метапсихологии и не основала никакой школы техники; её имя не привязано ни к какому концепту так, как имя Кляйн (Klein) привязано к параноидно-шизоидной позиции. Большая часть её авторитета проистекала из присутствия при основаниях — аргентинского психоанализа, его левой оппозиции — что является вопросом мужества и выбора времени в такой же степени, как и интеллекта. Её лучше описать как моральную и организационную силу первого порядка, которая также написала одну действительно оригинальную книгу, а не как теоретического гения. Это различие важно, и она, вероятно, настаивала бы на нем.

Наследие

Влияние Лангер пронизывает всю латиноамериканскую традицию политически вовлеченного психоанализа — предположение, ныне обыденное по всему региону и все еще оспариваемое в других местах, что у клинициста есть обязательства за пределами кабинета психолога и что государственный террор — это предмет психоанализа, а не отвлечение от него. Материнство и секс остается её самой цитируемой работой; Из Вены в Манагуа остается более показательной. Между ними лежит запись о женщине, дважды изгнанной в ссылку, которая строила что-то постоянное на каждой новой ступени.