Маргарет Сэнгер: борьба за легализацию контроля над рождаемостью

Мать Маргарет Сэнгер умерла в возрасте пятидесяти лет, изнуренная восемнадцатью беременностями и одиннадцатью выжившими детьми. Ее дочь провела следующие пять десятилетий, добиваясь того, чтобы другим женщинам не приходилось выбирать между материнством и собственным выживанием, создав в процессе как современное движение за контроль над рождаемостью, так и одно из самых спорных наследий в истории американских реформ.

Медсестра в Нижнем Ист-Сайде

Маргарет Луиза Хиггинс (Margaret Louise Higgins) родилась 14 сентября 1879 года в Корнинге, штат Нью-Йорк, в семье Майкла Хиггинса, свободомыслящего каменщика и социалиста, и Энн Перселл Хиггинс, ирландской иммигрантки, чьи частые беременности, как наблюдала Сэнгер, подорвали ее здоровье. Окончив колледж Клаверак и пройдя обучение на медсестру в больнице Уайт-Плейнс в период с 1900 по 1902 год, Сэнгер вышла замуж за архитектора Уильяма Сэнгера и в конце концов поселилась с ним в Нью-Йорке. Работая патронажной медсестрой в Нижнем Ист-Сайде, она лечила бедных женщин-иммигранток, которые умоляли ее подсказать способы избежать очередной беременности, и видела, как некоторые из них умирали от неудачных, нелегальных абортов, выполненных в отчаянии. Одна пациентка, Сэди Сакс, умерла после самодельного аборта в 1912 году; позже Сэнгер описывала этот случай как поворотный момент, который подтолкнул ее от сестринского дела к общественной деятельности.

Вызов закону Комстока

В 1914 году Сэнгер основала журнал The Woman Rebel, намеренно публикуя информацию о контрацепции в нарушение федерального закона Комстока, который классифицировал такие материалы как непристойные. Из-за обвинений в отношении журнала она бежала в Англию, не дожидаясь суда, и использовала время за рубежом для изучения методов контрацепции и установления связей с европейскими реформаторами. Ее брошюра Family Limitation, распространенная сотен тысяч тиражом в многочисленных изданиях, давала женщинам из рабочего класса практические инструкции, в которых им иначе отказывал закон. 16 октября 1916 года Сэнгер открыла первую в США клинику по контролю над рождаемостью в Браунсвилле, Бруклин, вместе со своей сестрой, медсестрой Этель Бирн. Полиция закрыла ее в течение девяти дней и арестовала обеих женщин; на суде в январе 1917 года Сэнгер отказалась от сделки с правосудием и отбыла тридцать дней в работном доме вместо того, чтобы принять более мягкое наказание на менее выгодных условиях, рассматривая этот приговор как публичный аргумент в пользу права женщин распоряжаться собственным телом. Решение Апелляционного суда штата Нью-Йорк 1918 года, выигранное по апелляции по этому делу, позволило врачам выписывать контрацептивы по медицинским показаниям — узкая лазейка, которую Сэнгер расширяла следующие десять лет.

Создание организации

В 1923 году Сэнгер основала Бюро клинических исследований (Clinical Research Bureau) — клинику исключительно с женским персоналом, предоставляющую прямую помощь по вопросам контрацепции, и превратила Американскую лигу контроля над рождаемостью в национальную сеть; к 1930 году около дюжины аффилированных клиник обслуживали тысячи новых пациентов ежегодно. В 1930 году она открыла клинику в Гарлеме с полностью чернокожими консультативным советом и персоналом, что привлекло поддержку У. Э. Б. Дюбуа, а в 1939 году она помогла запустить проект, ставший известным как «Проект негров» (Negro Project), чтобы расширить доступ к контрацепции в бедных чернокожих общинах на Юге — программу, которую она защищала в то время, настаивая в часто цитируемом неверно письме, что «мы не хотим, чтобы разнеслись слухи о том, будто мы хотим истребить чернокожее население», именно потому, что предвидела подобные обвинения. Ее организации объединились в 1939 году в Федерацию контроля над рождаемостью Америки, переименованную в Федерацию планирования семьи Америки в 1942 году — более мягкое название, которое, как сообщается, самой Сэнгер не нравилось из-за своей уклончивости. Знаковое решение федерального апелляционного суда 1936 года по делу Соединенные Штаты против одной упаковки японских пессариев (United States v. One Package of Japanese Pessaries) фактически легализовало распространение контрацептивов врачами по всей стране, завершив юридическую борьбу, начатую Сэнгер ее арестом в 1914 году.

Записи по евгенике

Союз Сэнгер с евгеническим движением — самая неудобная и самая необходимая часть ее наследия, и о ней следует говорить прямо, а не смягчать ее. Начиная с 1920-х годов, она намеренно использовала евгенический язык и евгенические конференции, чтобы сделать контроль над рождаемостью респектабельным в глазах аудитории — врачей, законодателей, элитных реформаторов, — которых пугала женская сексуальная автономия, но убеждало «улучшение расы». В 1920 году она писала, что контроль над рождаемостью — это «не что иное, как содействие процессу отсеивания неполноценных [и] предотвращения рождения дефектных», — язык, заимствованный непосредственно из лексикона евгенического движения того периода, и ее книга 1922 года The Pivot of Civilization аргументировала это в схожих выражениях. Это не была маргинальная связь: евгеника была мейнстримной, респектабельной наукой среди элит Эпохи прогрессивизма обеих партий, и увлечение ею со стороны Сэнгер было столь же расчетливым, сколь и искренним. Историки, внимательно изучившие архивные данные, отмечают, что, в отличие от многих евгеников ее эпохи, она неизменно выступала за добровольную контрацепцию, а не за принудительную стерилизацию со стороны государства, отвергала аргументы о том, что бедность передается по наследству, а не зависит от среды, и выступала против целенаправленного преследования людей по расовому или этническому признаку. Это различие имеет значение, но оно не стирает того факта, что она годами заигрывала с движением, чья главная предпосылка — о том, что некоторые люди биологически менее приспособлены к размножению, чем другие, — никогда ею полностью не отрицалась в выбранной ею лексике.

Поздние годы и противозачаточная таблетка

В начале 1950-х Сэнгер убедила богатую суфражистку Кэтрин Маккормик проинвестировать исследования биолога Грегори Пинкуса по созданию перорального контрацептива — работу, которая привела к появлению препарата, продававшегося под названием Эновид (Enovid), первой противозачаточной таблетки. Она помогла основать организацию, ставшую в 1952 году Международной федерацией планирования семьи, и стала ее первым президентом. Она дожила до решения Верховного суда 1965 года по делу Грисволд против Коннектикута (Griswold v. Connecticut), установившего конституционное право на контрацепцию для супружеских пар, и умерла 6 сентября 1966 года в Тусоне, штат Аризона, в возрасте восьмидесяти шести лет.

Почему Маргарет называют гением

Гениальность Сэнгер носила тактический и организационный характер: она за десятилетия до того, как это стало общепринятой мудростью, поняла, что право существует только тогда, когда за ним стоят институт, юридический прецедент и финансируемая клиника, и она создала все три с нуля вопреки действующему федеральному закону о непристойности, предпочтя отправиться в тюрьму, а не уступить в споре. Это подлинное и конкретное проявление мужества — не столько интеллектуальная оригинальность, сколько необычайная терпимость к юридическим рискам ради дела, обсуждение которого большинство респектабельного общества считало непристойным. Честным контраргументом является сама история евгеники: Сэнгер не просто действовала внутри евгенической культуры, она активно использовала ее риторику и институты для продвижения собственного дела, описывая некоторых людей, которым она якобы помогала, уничижительной лексикой «неполноценных» и «дефектных», и этот выбор оставил законное, нерешенное пятно на в остальном знаковой карьере — пятно, которое невозможно замять, справедливо отметив, что она также выступала против принудительной стерилизации и напрямую помогала чернокожим пациентам.

Наследие

Организация, основанная Сэнгер, сегодня обслуживает миллионы пациентов в десятках стран, а таблетка, в создании которой она помогла принять финансовое участие, изменила семейную жизнь, труд и репродуктивную автономию женщин по всему миру. Сама организация Planned Parenthood в 2015 году предприняла шаги по публичному дистанцированию от аспектов прошлого своей основательницы, что является признаком того, что переосмысление ее наследия остается актуальным, а не закрытым вопросом даже внутри созданного ею института.