Мао Цзэдун: Крестьянин, переписавший революцию

В тот момент, когда каждый марксист-догматик в Китае настаивал на том, что революция должна исходить от городского пролетариата, сын школьного учителя из Хунани обратил свой взор на деревню и увидел там армию. Именно эта единственная инверсия — крестьяне, а не фабричные рабочие в качестве двигателя коммунизма — вознесла Мао Цзэдуна (Mao Zedong) от стола библиотечного помощника в Пекинском университете до трибуны над Тяньаньмэнем, а оттуда к положению абсолютной, никем не оспоримой власти над почти миллиардом человек.

Хунанское образование

Мао родился 26 декабря 1893 года в Шаошане, провинция Хунань, в семье зажиточного крестьянина Мао Ичана (Mao Yichang) и ревностной буддистки Вэнь Цимэй (Wen Qimei), чью мягкость он впоследствии называл смягчающим фактором для суровости отца. По собственному признанию и словам его учителей, он был «ненасытным читателем», которого сначала привлекали популярные романы о бунтах и нетрадиционные военные герои, затем националистический реформатор Кан Ювэй (Kang Youwei), а затем западные деятели, такие как Джордж Вашингтон (George Washington), Адам Смит (Adam Smith), Монтескьё (Montesquieu) и Дарвин (Darwin). В 1911 году он недолго прослужил солдатом в Синьхайской революции, свергнувшей династию Цин, сбрив свою косу в знак республиканского неповиновения, прежде чем поступить в Первую нормальную школу провинции Хунань в Чанша. Он опубликовал свою первую статью в влиятельном журнале Новая молодежь в апреле 1917 года, а в следующем году стал соучредителем Общества изучения обновления народа — начало пожизненной привычки организовывать интеллектуальные кружки в политические инструменты.

Становление марксистом

Работая помощником библиотекаря в Пекинском университете примерно в 1919 году, Мао познакомился с трудами Ли Дачжао (Li Dazhao) о Русской революции и, по собственному описанию, «быстро эволюционировал к марксизму» той зимой, хотя его ранняя политика оставалась эклектичной смесью анархизима и социализма. Он был членом-основателем Коммунистической партии Китая в 1921 году и организовал ее хунанское отделение. В то время как городское руководство партии ориентировалось на промышленных рабочих, опыт руководства Мао Институтом подготовки крестьянского движения Гоминьдана во время первого Единого фронта «открыл ему глаза на революционный потенциал китайского крестьянства» — еретическое убеждение, которое в конечном итоге перекроит китайский коммунизм по его образу и подобию.

От партизана к председателю

Альянс с националистами рухнул в ходе Белого террора 1927 года, и Мао ответил не отступлением, а осенним восстанием и созданием сельской базы в Цзинганшане, где он заложил основы партизанской тактики и, объединив усилия с Чжу Дэ (Zhu De), начал создавать Красную армию с нуля. Когда кампании по окружению, предпринятые Чан Кайши (Chiang Kai-shek), вынудили коммунистов покинуть Цзянси в октябре 1934 года, последовавший Великий поход стал одновременно катастрофой и горнилом: из выступивших сил только семь-восемь тысяч достигли Шэньси в 1935 году, но на Цзуньиской конференции по пути Мао был избран председателем Политбюро, и отступление, чуть не уничтожившее партию, вместо этого утвердило его в качестве ее бесспорного лидера.

Из своей штаб-квартиры в пещере в Яньане Мао настаивал на едином фронте против японских захватчиков; Сианьский инцидент в декабре 1936 года, в ходе которого Чан Кайши был ненадолго похищен собственными генералами, привел к созданию именно этого альянса. Под прикрытием сопротивления Японии Красная армия выросла примерно с 50 000 до 500 000 солдат. Когда Япония капитулировала в 1945 году, коммунисты обратили эту силу против националистов и победили. 1 октября 1949 года Мао стоял над ворот Тяньаньмэнь и провозгласил основание Китайской Народной Республики; Чан бежал на Тайвань два месяца спустя.

Строительство и разрушение нации

В ранний период Китайской Народной Республики проводились земельная реформа и кампания по подавлению контрреволюционеров в период с 1950 по 1952 год, в результате которых, по оценкам историков, погибло от двух до пяти миллионов человек, в то время как Мао направил около 180 000 китайских солдат на Корейскую войну. Первый пятилетний план, начатый в 1953 году при советской помощи, обеспечил быстрый промышленный рост. Но инстинкт Мао к идеологической импровизации, столь эффективный против Чана, стал разрушительным, как только не осталось внешнего врага, на котором можно было бы сосредоточиться. Кампания ста цветов 1956 года призывала интеллектуалов критиковать партию; когда критика последовала, Мао повернул курс вспять, начав Антиправое движение, в ходе которого преследованиям подверглись по меньшей мере 550 000 человек.

Ничто не сравнится с катастрофой Большого скачка, начатого в 1958 году с целью объединения китайских ферм в гигантские коммуны и опережения Великобритании по объему промышленного производства. Местные чиновники, боясь докладывать о провалах, фальсифицировали данные о сборе урожая; государство реквизировало зерно из регионов, которые уже голодали. Производство зерна упало примерно на пятнадцать процентов в 1959 году и еще на десять процентов в 1960 году. В результате последовавшего голода погибло около 30 миллионов человек — одна из самых смертоносных техногенных катастроф в зарегистрированной истории. Разрыв Мао с советским руководством Никиты Хрущева (Khrushchev) из-за идеологической ортодоксии тем временем лишил Китай технической помощи и перерос в один из определяющих расколов холодной войны, даже несмотря на то, что Мао продвигал собственные ядерные и спутниковые программы Китая в рамках инициативы «Два бомбы, один спутник».

В 1966 году Мао начал Культурную революцию, мобилизовав молодых хунвейбинов против самой партийной структуры, уничтожив бесчисленные культурные артефакты и институты и укрепив культ личности, который на целое десятилетие сделал его ближе к живому божеству, чем к главе государства.

Почему Мао называют гением

Аргумент в пользу того, чтобы называть Мао гением, основывается почти исключительно на стратегии, а не на науке или искусстве: его дар заключался в умении одновременно читать поле боя, крестьянство и партийный аппарат, а также в способности изменять ортодоксию, когда она терпела крах. Превращение марксизма-ленинизма — теории, созданной для промышленного пролетариата, — в доктрину крестьянского восстания было подлинным интеллектуальным скачком, который резолюция ЦК его собственной партии 1981 года подтвердила, даже официально осуждая его заслуги после 1958 года; сама структура резолюции, где похвала революционному стратегу соседствует с порицанием правителя, является самым ясным официальным признанием того, что «гений» и катастрофа были одним и тем же человеком. Мао перехитрил более богатых и лучше вооруженных соперников на протяжении трех десятилетий, синтезировал партизанскую доктрину, которую до сих пор изучают в военных академиях, и создал прочное государство практически из ничего.

Но честный контраргумент — это не сноска, это почти половина истории. Большой скачок и Культурная революция были не просто политическими провалами; они стали продуктом того же импровизационного темперамента «идеология превыше фактов», который выиграл гражданскую войну, теперь уже не сдерживаемый никакой соперничающей властью, способной его исправить. Стратег, который не может отличить момент для радикального отхода от момента для осторожности, проявляет не столько гениальность, сколько единую черту, применяемую без разбора, которая преуспевает в одной сфере и убивает десятки миллионов в другой.

Наследие

Мао умер 9 сентября 1976 года, и его сменил на короткое время Хуа Гофэн (Hua Guofeng), прежде чем Дэн Сяопин (Deng Xiaoping) консолидировал власть в 1978 году и начал демонтировать большую часть экономической системы Мао, сохранив при этом его политическую систему. Коммунистическая партия Китая до сих пор правит от имени Мао, его забальзамированное тело по-прежнему покоится в мавзолее на площади Тяньаньмэнь, а стратегия крестьянской революции, пионером которой он был, остается ориентиром для повстанческих движений по всему миру — даже несмотря на то, что человеческая цена его позднего правления остается одной из самых суровых предостерегающих историй ХХ века о бесконтрольной власти.