Любомир Чучуловский: Отчуждение, прочтение вблизи

В сентябре 2020 года вышедший на пенсию профессор философии представил македонскому новостному изданию диагноз своей собственной страны: она перестала быть единой страной. По его словам, теперь она управляется «двумя параллельными правительствами и двумя параллельными обществами». Человек, вынесший этот вердикт, провел четыре десятилетия на философском факультете в Скопье, изучая Карла Маркса и его теорию отчуждения, и пришел к выводу, что это понятие описывает состояние, в котором он живет.

Битола и диссертация о Бергсоне

Любомир Чучуловский родился 1 сентября 1948 года в Битоле, в тогдашней Социалистической Республике Македония в составе Югославии. Он изучал философию в Университете Святых Кирилла и Мефодия в Скопье, защитив дипломную работу об источниках теории познания Анри Бергсона — выбор, который с самого начала поставил его на сторону витализма и антипозитивизма в европейской мысли, а не на сторону ортодоксального диалектического материализма, который можно было ожидать от югославского философского факультета.

Он не остался там. В 1982 году он получил степень магистра социологических наук в Институте социологических, политических и юридических исследований в Скопье, защитив диссертацию о религии и морали. Десять лет спустя, в 1992 году, он получил докторскую степень на философском факультете, защитив диссертацию о Карле Марксе и происхождении исторического материализма, строго ограниченную 1841–1849 годами — то есть молодым Марксом, Марксом ранних рукописей, до «Капитала».

Сорок лет в одном здании

Его институциональная карьера развивалась по прямой линии. Ассистент преподавателя в Институте социологических, политических и юридических исследований с 1973 по 1975 год; затем на философском факультете с 1975 года. Доцент в 1992 году на основании докторской степени. Полный профессор в 2002 году. Профессор-ординариус — высшее континентальное звание — в 2007 году. Он вышел на пенсию в 2013 году.

Наряду с должностями пришла административная работа. Он дважды возглавлял кафедру философии, с 1999 по 2005 год, и был избран президентом университетского сената в 2000 году. Он преподавал историю марксизма, философию религии и введение в философию.

Молодой Маркс, а не экономист

Центр тяжести его письменных работ находится именно там, где была его диссертация. Его первая книга «Концепция человека, труда и отчуждения у Маркса» (1981) опередила докторскую степень более чем на десятилетие; «Антропологическая критика капитала у Маркса» (2007) и «Некоторые противоречия вокруг Маркса» (2008) вернулись к той же теме спустя долгое время. Повторяющееся слово — антропологический. Маркс Чучуловского — это теоретик того, что труд делает с людьми, а не прежде всего теоретик прибавочной стоимости, и он переносит это прочтение в политическую философию, анализируя капитал с открыто марксистских позиций.

Его вторая забота — теодицея, которую он рассматривает как центральный вопрос философии религии: выживает ли существование Бога после проблемы зла. Это сочетание менее странное, чем кажется. Оба вопроса касаются страданий, которые система должна оправдать.

Шестьсот статей

Чучуловский опубликовал более шестисот статей в македонских и бывших югославских журналах, а также писал для газет в Болгарии, Хорватии и других странах. Он входит в редакционные советы журналов Novi Plamen и Philosophia. Среди других его книг — «Свидетельства и комментарии» (1999), «Разные нарративы» (2002), «Политические нарративы» (2002) и роман «Роман за одну ночь» (2011).

Его исследования все больше обращались к ситуации прямо перед ним: современному македонскому обществу и глобализации, которую он характеризует как «экстернализацию, равносильную американизации». В интервью Netpress в 2020 году он утверждал, что македонская нация, история и язык никогда не были законно открыты для сомнений, и возложил вину за проблемы страны на то, что он назвал «незаконным, нелегитимным» правительством Зорана Заева. Он указал на этнически структурированные институты — он назвал Торговую палату Северо-Западной Македонии — как на доказательство того, что параллельная инфраструктура превращается в основу для формального раздела, при этом некоторые пришли к выводу, что «жизнь и сосуществование невозможны».

Почему Любомира называют гением

Честно говоря: он им не является, по крайней мере, согласно любым доступным здесь источникам. Netpress называет его «известным профессором философии», и это предел зафиксированных похвал. Никто в доступной литературе не применяет слово «гений» к Любомиру Чучуловскому, и это утверждение не выдержало бы проверки, если бы было сделано. Он не создал никакой философской системы, никакой концепции, циркулирующей под его именем, и ни одного труда, широко переведенного за пределами македонского языка. Докторскую степень он получил в сорок четыре года, профессорскую — в пятьдесят четыре. Это карьера серьезного национального академика, а не фигуры международного значения, и эта разница важна.

Что можно защищать, так это специфическое интеллектуальное качество: необычайная последовательность единого интерпретационного обязательства на протяжении пяти десятилетий и мужество публично направить его против собственной страны. Чучуловский рано остановился на молодом, антропологическом Марксе — отчуждении как главной категории — и никогда не отказывался от него: ни когда распалась Югославия, ни когда марксизм стал профессионально токсичным во всей постсоциалистической Европе, ни после выхода на пенсию. Огромный объем — часть дела; более шестисот статей подразумевают человека, который никогда не переставал писать. И интервью 2020 года показывает теорию в действии, а не в архиве: отчуждение направлено на этнический раскол Северной Македонии, а не оставлено в семинаре. Правильно ли это прочтение — отдельный спор. То, что это философия, примененная к реальной чрезвычайной ситуации, а не комментарий, одетый в одежды философии, — самый сильный аргумент в его пользу.

Что он оставляет после себя

Кафедру, которой он руководил шесть лет, университетский сенат, который он возглавлял, полку книг на македонском языке и привычку публиковаться в газетах так же охотно, как и в журналах. Карьера Чучуловского была полностью построена внутри одной национальной интеллектуальной культуры — от Битолы до Скопье, и не дальше. Это реальный предел его охвата. Но, возможно, в этом и заключается суть. Он остался и продолжал спорить.