Лев Гумилёв

Лев Николаевич Гумилёв (1 октября [18 сентября] 1912 — 15 июня 1992) — советский и российский историк, этнолог, антрополог и переводчик. Известен своими весьма неортодоксальными теориями об этногенезе и историософии. Был сторонником евразийства.

Жизнь

Родители Льва Гумилёва, выдающиеся поэты Николай Гумилёв и Анна Ахматова, развелись, когда ему было 7 лет, а его отец был расстрелян ЧК, когда ему было всего 9 лет. Гумилёв провел большую часть своей взрослой жизни, с 1938 по 1956 год, в советских лагерях. Он был арестован НКВД в 1935 году и освобожден, но в 1938 году снова арестован и приговорен к пяти годам. Считается, что «Сталинская эпиграмма» Осипа Мандельштама сыграла роль в его аресте. После освобождения он вступил в Красную Армию и принял участие в битве за Берлин в 1945 году. Однако в 1949 году он был снова арестован и приговорен к десяти годам в лагерях. Пытаясь обеспечить его свободу, Ахматова опубликовала дифирамб Иосифу Сталину, что не помогло освободить Гумилёва, хотя, возможно, предотвратило ее собственное заключение. Советская тайная полиция уже подготовила ордер на ее арест, но Сталин решил его не подписывать. Отношения между Гумилёвым и его матерью стали натянутыми, так как он винил ее в том, что она недостаточно ему помогала. Она описала свои чувства по поводу ареста сына и периода политических репрессий в «Реквиеме» (опубликован в 1963 году).

После смерти Сталина в 1953 году Гумилёв пришел в Эрмитаж, директором которого был Михаил Артамонов, которого он принял как своего наставника. Под руководством Артамонова он заинтересовался хазарскими исследованиями и степными народами в целом. В 1950-х и 1960-х годах он участвовал в нескольких экспедициях в дельту Волги и на Северный Кавказ. Он предложил археологический памятник для Самандара, а также теорию каспийской трансгрессии в сотрудничестве с геологом Александром Алексиным как одну из причин упадка Хазарии. В 1960 году он начал читать лекции в Ленинградском университете. Два года спустя он защитил докторскую диссертацию по древним тюркам. С 1960-х годов он работал в Институте географии, где защитил еще одну докторскую диссертацию, на этот раз по географии.

Хотя официальные советские власти отвергали его идеи и запрещали публикацию большинства его монографий, Гумилёв привлек много внимания, особенно в годы перестройки 1985–1991 годов. В знак его популярности президент Казахстана Нурсултан Назарбаев приказал возвести Евразийский национальный университет имени Л. Н. Гумилёва (основан в 1996 году) прямо напротив своего дворца на центральной площади новой казахстанской столицы, Астаны.

Идеи

Старший научный сотрудник кафедры этнологии Тартуского университета Аймар Вентсель утверждает следующее:

> Центральная концепция Гумилёва — это этнос. Он связал ее с концепцией биосферы, продвигаемой академиком Вернадским, и пришел к выводу, что этнос подобен человеку: у него есть свой характер, детство, зрелость и период упадка. Поскольку люди являются частью природы, народы также должны следовать законам природы. Из них самый важный — пассионарность, или жизненная энергия этноса. Пассионарность связана с географией — иными словами, этнические группы, развивавшиеся в определенных климатических и географических условиях, «адаптируются» к своей среде, находят свою «экологическую нишу» и становятся частью энергии своей среды обитания. У каждого этноса есть свой «поведенческий стереотип», который передается от родителя к ребенку и может считаться национальной ментальностью. Эти стереотипы подобны животным рефлексам, которые обеспечивают сохранение этноса. Со временем этнос развивает свою собственную цивилизацию, которая включает религию, манеры и нормы. Гумилёв так и не смог объяснить, является ли цивилизация биологическим феноменом, но утверждал, что люди разных рас могут быть частью одной и той же цивилизации.

Гумилёв теоретизировал, что группа людей, живущих в одном месте и имеющих специфический образ жизни и исторический опыт, может на протяжении поколений сформировать конвиксию или консорцию. Такая группа затем (если выживет) может стать субэтносом, с возможностью последовательного формирования этноса, суперэтноса и даже метаэтноса.

Черпая вдохновение в работах Константина Леонтьева (1831–1891) и Николая Данилевского (1822–1885), Гумилёв рассматривал русских как «суперэтнос», родственный тюрко-монгольским народам евразийской степи. Периоды, в которые Россия, как говорят, конфликтовала со степными народами, были переосмыслены Гумилёвым как периоды консолидации русской власти со степной для противостояния разрушительным влияниям католической Европы, которая представляла потенциальную угрозу целостности России. Он также видел особую евразийскую цивилизацию с объединением евразийских народов вокруг России.

БЕСПЛАТНЫЙ ТЕСТ

А какой у вас?

Двадцать вопросов, восемь минут на часах и процентиль, измеренный по всем, кто его проходил. Без регистрации.

Пройти тест IQ →

В соответствии со своими паназиатскими теориями он поддерживал национальные движения татар, казахов и других тюркских народов, в дополнение к движениям монголов и других восточноазиатских народов. Неудивительно, что учение Гумилёва пользовалось огромной популярностью в странах Центральной Азии. В Казани в августе 2005 года ему был установлен памятник.

Историк Марк Бассин заявил, что теории Гумилёва научно не доказаны и проблематичны, но имеют значительное влияние в ряде советских и постсоветских контекстов. Ряд исследователей, таких как Вадим Россман, Джон Клир, Виктор Ясманн, Виктор Шнирельман и Михаил Трипольский, описывают взгляды Гумилёва как антисемитские. По мнению этих авторов, Гумилёв не распространял этот этнологический экуменизм на средневековых евреев, которых он считал паразитическим, международным городским классом, который доминировал над хазарами и подчинил ранних восточных славян «хазарскому игу». Последняя фраза была адаптирована им из традиционного термина «татарское иго» для обозначения монгольского господства над средневековой Россией, термина, который Гумилёв отвергал, поскольку не обязательно считал монгольское завоевание негативным событием. Вместо этого он рассматривал «татарское иго» как военный союз русских и татар.

В частности, он утверждал, что раданиты сыграли важную роль в эксплуатации восточнославянского народа и оказали чрезмерное влияние на социально-политический и экономический ландшафт раннего Средневековья. Гумилёв утверждал, что еврейская культура по своей природе была меркантильной и существовала вне и в оппозиции к своей среде. Согласно этому взгляду, евреи разделяют специфический образ мышления, связанный с моральными нормами иудаизма. По словам Гумилёва, средневековые евреи также не носили оружия сами, а вели войны через посредников или наемников.

В Казани, столице Татарстана (Россия), на памятнике в честь Гумилёва высечена следующая надпись: «Я, русский, всю жизнь защищал татар». О татарах он говорил (например), что «татары в нашей крови, нашей истории, нашем языке, нашем мировоззрении. Каковы бы ни были реальные различия с русскими, татары — это не народ вне нас, а внутри нас». Он назвал татар «гордым именем». Татарский историк Гали Еникеев (среди прочих) с тех пор продолжает идеи Гумилёва.

Президент России Владимир Путин заявил во время выступления в ноябре 2023 года: «Александр Невский получил ярлык [разрешение] от ханов Золотой Орды на княжение, прежде всего для того, чтобы он мог эффективно противостоять вторжению с Запада». Сам Гумилёв высказывал схожие идеи.