Лейф Эрикссон: одна точная дата, множество историй

Анализ годичных колец деревьев указывает на 1021 год н.э. Это единственная достоверная календарная дата присутствия европейцев где-либо по ту сторону Атлантики до Колумба, и она взята не из хроник, а из древесины, срубленной в поселении на северной оконечности Ньюфаундленда. В том году кто-то из норвежской Гренландии находился в Северной Америке и валил деревья. Являлся ли человек, с которым эта дата популярно связывается, одним из них — факт, который на данный момент не подтвержден никакими доказательствами.

Две саги, с опозданием на двести лет

Почти все, что рассказывается о Лейфе Эрикссоне (Leif Erikson), почерпнуто из двух исландских текстов: «Саги о гренландцах» (Saga of the Greenlanders) и «Саги об Эрике Рыжем» (Saga of Erik the Red), которые, как считается, были написаны около 1200 года — примерно через два столетия после описываемых событий. Специалисты, как правило, рассматривают их как художественную литературу, а не как исторические отчеты, и сами тексты противоречат друг другу. Они дают подробные, но противоречивые описания плаваний в Винланд (Vinland) и расходятся в центральном вопросе о том, кто первым достиг нового побережья.

Сомнения выходят далеко за рамки хронологии. Ряд ученых предположили, что сестра Лейфа Фрейдис (Freydís) и его приемный отец Тиркер (Tyrker), наряду с ролями, которые отводят им саги, являются литературными вымыслами, как и его миссия в качестве миссионера в Гренландии. Вне саг Винланд упоминается лишь в двух строго исторических документах — трактате Адама Бременского (Adam of Bremen) около 1075 года и «Книге об исландцах» (Book of Icelanders) около 1122 года — и в обоих случаях это не более чем мимолетное упоминание. Разумная позиция, к которой пришло научное сообщество, такова: Лейф, скорее всего, реальный человек и остается первым известным европейцем, ступившим на континент Северной Америки, тогда как детали его жизни являются предметом споров.

Гренландия и семья в изгнании

Он родился около 970 года, вероятно, в Исландии, где познакомились его родители: Эрик Рыжий (Erik the Red) и его жена Тьодхильд (Thjodhild). Изгнание было семейным делом. Эрик был изгнан из Норвегии за непредумышленное убийство, и около 986 года он основал первое норвежское поселение в Гренландии, где Лейф вырос в семейном поместье Братталид (Brattahlíð). Мальчик, выросший на этой ферме, унаследовал особое мировоззрение: что у обитаемого мира есть край, что этот край можно преодолеть и что человек, имеющий корабль, может перевезти свою семью за его пределы.

Норвегия, обходной путь и крещение

В молодости он отплыл в Норвегию, чтобы поступить на службу к королю Олафу Трюггвасону (Olaf Tryggvason). Поездка пошла не по плану: его корабль был снесен к Гебридским островам (Hebrides), где он и его команда застряли на большую часть лета и где у него родился сын Торгильс (Thorgils) от знатной женщины по имени Торгунна (Thorgunna). В конце концов он добрался до норвежского двора и принял там христианство.

Плавание в Винланд

Саги предлагают две несовместимые версии того, что произошло дальше. В одной из них Лейф просто сбивается с курса, плывя из Норвегии обратно в Гренландию, и случайно натыкается на новую землю. В другой — более интересной версии, которая приписывает ему здравый смысл, а не удачу, — первооткрывателем является Бьярни Херьольфссон (Bjarni Herjólfsson), который увидел берег, но не высадился. Затем Лейф купил корабль Бьярни, набрал экипаж из тридцати пяти человек и намеренно отправился искать то, о чем сообщал Бьярни.

Пройдя маршрутом Бьярни в обратном направлении, экспедиция трижды высаживалась на берег. Сначала это была Хеллуланд (Helluland), возможно, Баффинова Земля; затем Маркланд (Markland), возможно, недалеко от мыса Поркьюпайн в Лабрадоре; и, наконец, Винланд, где, согласно сагам, они нашли дикий виноград, дикую пшеницу и клены. Там экипаж построил Лейфсбудир (Leifsbudir) — «Лейфовы хижины». На обратном пути он подобрал потерпевших кораблекрушение моряков, и за это спасение, наряду с обращением норвежской Гренландии в христианство, он получил прозвище, которое закрепилось за ним навсегда: Лейф Счастливый (Leif the Lucky).

Что на самом деле показывает земля

В начале 1960-х годов норвежский исследователь Хельге Ингстад (Helge Ingstad) и археолог Анна Стине Ингстад (Anne Stine Ingstad) обнаружили норвежское поселение в Л'Анс-о-Медоуз (L'Anse aux Meadows) на Ньюфаундленде, которое остается первым и единственным подтвержденным местом пребывания викингов в Северной Америке. Восемь зданий с деревянным каркасом и дерновыми стенами стояли на узкой террасе над заливом Эпав (Epaves Bay) — три жилых дома, одна кузница и четыре мастерских — построенные точно по подобию норвежских построек в Гренландии и Исландии. Раскопки дали около 800 артефактов из дерева, бронзы, кости и камня, а также доказательства выплавки железа и деревообработки.

Датировка за десятилетия стала точнее: радиоуглеродный анализ дает 990–1050 гг., анализ годичных колец — 986–1022 гг., а недавняя дендрохронология точно указывает на 1021 год. Однако площадка не может подтвердить, кому именно она принадлежала. Ее предлагали считать Лейфсбудир, но последующие работы показывают, что настоящий Винланд находился вокруг залива Святого Лаврентия (Gulf of St Lawrence), а Л'Анс-о-Медоуз служил базой для ремонта кораблей и промежуточной точкой для плаваний дальше на юг — что лучше согласуется с наличием кузницы и деревообработкой, чем с полноценной колонией. Сами саги называют несколько поселений в Винланде: Лейфсбудир, Страумфьорд (Straumfjǫrðr) и Хоп (Hóp), что подразумевает целый регион, а не один лагерь.

Вождь Гренландии

После смерти Эрика, вскоре после 1000 года, Лейф стал вождем гренландского поселения, и с этого момента записи скудеют до нуля. Последний раз он упоминается живым в 1018 году в «Саге о святом Олафе» (Saga of St Olaf). К 1025 году руководство Эриксфьордом (Eiríksfjǫrðr) перешло к его сыну Торкеллю (Thorkell). Вероятно, он умер в Гренландии в какой-то момент между этими двумя датами; никто не знает, когда и от чего.

Почему Лейфа называют гением

Честный ответ заключается в том, что это слово не подходит и источники его не оправдывают. Ничто из того, что приписывается Лейфу Эрикссону, не является интеллектуальной работой: нет ни текстов, ни аргументов, ни чертежей, ни доктрин. Если здесь и есть выдающиеся способности, то они практические и физические, и заслуживают точного определения. Более убедительная версия саги показывает, что он делает нечто вполне конкретное: услышав отчет из вторых рук о береговой линии, оценивает его как заслуживающий доверия, покупает корабль у человека, который ее видел, снаряжает его, нанимает тридцать пять человек и отправляется в Северную Атлантику на основе этой оценки. Несмотря на прозвище, это не удача; это риск, оцененный и профинансированный. Что добавляет археология, так это ощущение оперативного мышления, стоявшего за такими плаваниями: кузница, производство железа и деревообработка на террасе в Ньюфаундленде означают, что норвежцы не совершали один героический рывок, а строили базу технического обслуживания для поддержания повторных рейсов.

Однако контрдоводы почти полностью перекрывают это. Ничто из этого нельзя связать лично с Лейфом. Саги противоречат друг другу в том, выбрал ли он плавание сам или его снесло туда ветром, и версия, делающая его решительным, — это версия, которая лучше звучит как история. Достоверно датированное европейское присутствие в Америке (1021 г. н.э.) находится в месте, которое может не быть его базой и даже не тем самым местом, которое саги называют Винландом. Называть его гением — значит приписывать вероятному человеку подвиг, о котором мы знаем лишь то, что его совершил кто-то.

Наследие

Масштаб находок на Ньюфаундленде не вызывает сомнений, даже если биография остается спорной. ЮНЕСКО называет Л'Анс-о-Медоуз уникальной вехой в истории миграции и открытий человечества: подтвержденное европейское присутствие в Америке примерно за пять столетий до Колумба, в восьми дерновых постройках, которые в точности соответствуют фермам Гренландии. Саги дали этому плаванию имя и героя. Дерн дал ему дату.