Дикие животные никогда не убивают ради спорта. Человек — единственное существо, для которого пытка и смерть его ближних забавны сами по себе.
Джеймс Энтони Фрауд был английским историком, романистом, биографом и редактором журнала Fraser's Magazine. Воспитанный в атмосфере англо-католического Оксфордского движения, Фрауд намеревался стать священнослужителем, но сомнения в учениях англиканской церкви, опубликованные в его скандальном романе 1849 года «Немезида веры», заставили его отказаться от духовной карьеры. Фрауд обратился к написанию истории, став одним из самых известных историков своего времени благодаря своему труду «История Англии от падения Вулси до разгрома Испанской Армады». Вдохновленный Томасом Карлейлем, исторические произведения Фрауда часто отличались ярко выраженным полемическим характером, что привело к возникновению у него целого ряда откровенных противников. Фрауд продолжал вызывать противоречия вплоть до своей смерти своей «Жизнью Карлейля», которую он опубликовал вместе с личными произведениями Томаса и Джейн Уэлш Карлейль. Эти публикации осветили часто эгоистичный характер Карлейля и привели к постоянным сплетням и обсуждению супружеских проблем в браке этой четы.
Жизнь и творчество
Ранняя жизнь и образование 1818–1842
Он был сыном Роберта Харрелла Фрауда, архидиакона Тотнеса, и его жены Маргарет Спеддинг, умершей в 1821 году. Джеймс Энтони родился в Дартингтоне, Девон, 23 апреля 1818 года. Он был самым младшим из восьмерых детей, в том числе инженер и кораблестроитель Уильям Фрауд и англо-католический полемист Ричард Харрелл Фрауд, который был на пятнадцать лет его старше. К третьему году жизни Джеймса его мать и пять его братьев и сестер умерли от туберкулеза, оставив Джеймса в том, что биограф Герберт Пол описывает как «холодное, безрадостное детство» с его холодным, авторитарным отцом и братом Ричардом. Он учился в Westminster School с 11 до 15 лет, где его «постоянно травили и мучили». Несмотря на его несчастье и неудачи в формальном образовании, Фрауд любил классику и много читал по истории и теологии.
С 1836 года он учился в Oriel College, Oxford, тогда центре церковного возрождения, известного теперь как Оксфордское движение. Здесь Фрауд начал лично и интеллектуально улучшаться, мотивированный к успеху коротким помолвкой в 1839 году, хотя она была разорвана отцом невесты. Он получил степень второго класса в 1840 году и отправился в Delgany, Ирландию, в качестве частного репетитора. Он вернулся в Oxford в 1842 году, выиграл премию Chancellor's English essay за эссе по политической экономии и был избран fellow в Exeter College.
Религиозное развитие и отступничество 1842–1849
Брат Фрауда Ричард Харрелл был одним из лидеров Оксфордского движения, группы, которая выступала за католическое, а не протестантское толкование англиканской церкви. Фрауд вырос, слушая разговоры и идеи своего брата с друзьями Джоном Генри Ньюманом и Джоном Кеблом, хотя его собственное чтение дало ему некоторое критическое расстояние от движения.
Во время учебы в Oxford и Ирландии Фрауд становился все более недовольным движением. Опыт Фрауда жизни с евангелическим священником в Ирландии противоречил характеристике движением протестантизма, а его наблюдения католической нищеты его отталкивали. Он все больше обращался к нетрадиционным религиозным взглядам таких писателей, как Спиноза, Давид Фридрих Штраус, Эмерсон, Гёте и особенно Томас Карлейль.
Фрауд сохранил благоприятное впечатление о Ньюмане, однако, защищая его в противоречии Tract 90 и позже в своем эссе «The Oxford Counter-Reformation» 1881. Фрауд согласился внести вклад в «Жизни английских святых» Ньюмана, выбрав святого Неота в качестве своего предмета. Однако он обнаружил, что не может поверить в рассказы о Неоте или любом другом святом, в конечном итоге считая их мифическими, а не историческими, открытие, которое еще больше поколебало его религиозную веру.
Тем не менее, Фрауд был рукоположен в диаконы в 1845 году, первоначально намереваясь помочь реформировать церковь изнутри. Однако вскоре он обнаружил, что его ситуация невыносима; хотя он никогда не потерял веру в Бога или христианство, он больше не мог подчиняться учениям церкви. Он начал публично выражать свои религиозные сомнения через свои полуавтобиографические работы «Shadows of the Clouds», опубликованные в 1847 году под псевдонимом «Зета», и «Немезиду веры», опубликованную под собственным именем в 1849 году. «Немезида веры» в частности вызвала бурю противоречия, будучи публично сожжена в Exeter College Уильямом Сьюэллом и названа «руководством нечестия» газетой Morning Herald. Фрауд был вынужден уйти в отставку со своей должности fellow, и должностные лица University College London отозвали предложение должности ректора в Хобарт-Тауне, Австралия, где Фрауд надеялся работать, пока пересматривал свою ситуацию. Фрауд укрылся от общественного возмущения, поселившись с друзьями Чарльзом Кингсли в Ilfracombe.
Его положение завоевало ему сочувствие единомышленников, таких как Джордж Элиот, Элизабет Гаскелл и позже миссис Хамфри Уорд. Популярный роман миссис Уорд 1888 года «Robert Elsmere» был в значительной степени вдохновлен этим периодом жизни Фрауда.
История Англии 1850–1870
В Ilfracombe Фрауд встретил и вскоре женился на Шарлотте Гренфелл, невестке Кингсли и дочери Паскоу Гренфелла. Они сначала переехали в Manchester, а затем в North Wales в 1850 году, где Фрауд жил счастливо, поддерживаемый своими друзьями Артуром Хью Клафом и Мэтью Арнольдом. Не имея возможности преследовать политическую карьеру из-за правовых ограничений на дьяконов — должность, которая в то время была юридически неделимой — он решил преследовать литературную карьеру. Он начал с написания рецензий и исторических очерков, с только спорадическими публикациями на религиозные темы, для Fraser's Magazine и Westminster Review. Фрауд вскоре вернулся в Англию, живя в Лондоне и Девоншире, чтобы провести исследования для своей «Истории Англии от падения Вулси до разгрома Испанской Армады», над которой он работал в течение следующих двадцати лет. Он работал широко с оригинальными рукописными источниками в Record Office, Hatfield House и деревне Simancas, Испания.
Историческое письмо Фрауда характеризовалось его драматическим, а не научным рассмотрением истории, подход, который Фрауд разделял с Карлейлем, а также намерением Фрауда защитить английскую Реформацию, которую он утверждал, была «шарниром, на котором вращалась вся современная история» (цит. в Paul 1906, p. 72) и «спасением Англии» против толкований католических историков. Фрауд сосредоточился на таких фигурах, как Генрих VIII и Елизавета I, хотя он становился все более неблагоприятно к Елизавете в ходе своих исследований. Кроме того, он прямо выразил свою враждебность к Риму и свою убежденность в том, что церковь должна быть подчинена государству. В результате, когда первые тома истории Фрауда были опубликованы в 1856 году, они вызвали гнев либералов, которые чувствовали, что изображение Фраудом Генриха VIII прославляло деспотизм, и оксфордские высокопоставленные церковные деятели, которые противились его позиции по церкви; эта враждебность была выражена в рецензиях Christian Remembrancer и Edinburgh Review. Работа была популярным успехом, однако, и наряду с отречением Фрауда от его ранних романов в 1858 году помогла ему вернуть большую часть уважения, которое он потерял в 1849 году. После смерти Томаса Маколея в 1859 году Фрауд стал самым известным живым историком в Англии.
Начиная с 1864 года Эдвард Август Фримен, высокопоставленный церковный деятель, развернул критическую кампанию против Фрауда в Saturday Review и позже в Contemporary Review, несколько повредив научной репутации Фрауда. В 1879 году рецензия Фримена в Contemporary Review на «Short Study of Thomas Becket» Фрауда побудила Фрауда ответить опровержением в The Nineteenth Century, которое в значительной степени дискредитировало атаки Фримена и подтвердило ценность рукописных исследований Фрауда.
В 1860 году жена Фрауда Шарлотта умерла; в 1861 году он женился на ее близкой подруге Генриетте Уорр, дочери Джона Уорра, депутата от Taunton. Также в 1861 году Фрауд стал редактором Fraser's Magazine после смерти бывшего редактора Джона Паркера, который также был издателем Фрауда. Фрауд сохранял эту должность в течение четырнадцати лет, уйдя в отставку в 1874 году по просьбе Томаса Карлейля, с которым он работал. В 1869 году Фрауд был избран Lord Rector в St. Andrews, победив Бенджамина Дизраэли большинством в четырнадцать голосов. В 1870 году, после принятия Clerical Disabilities Act c. 91, Vict. XXXIII & XXXIV «Bouverie's Act», который разрешил священникам и дьяконам отказаться от духовного сана, Фрауд, наконец, смог официально вернуться в ряды мирян.
В награждённой работе, опубликованной в 1981 году, историк Дж. В. Бэрроу заметил о Фрауде, что он был ведущим сторонником имперского возбуждения в заключительные годы века, но что в массе его работ даже империя занимала второе место по отношению к религии.
Взгляд за границы 1870–1880
Вскоре после завершения «Истории Англии» в 1870 году Фрауд начал исследования для истории Ирландии. Как и в его более ранней работе, «English in Ireland in the Eighteenth Century» была высказанной точкой зрения, отдавая предпочтение протестантизму перед католицизмом и часто пытаясь оправдать обращение Англии с Ирландией, особенно под властью Оливера Кромвеля; фигура ненавидимая ирландцами. Фрауд утверждал, что беды Ирландии были результатом слишком малого английского контроля, и что еще большее английское присутствие — «просвещенный деспотизм» — было необходимо для смягчения проблем, которые были присущи Ирландии.
В сентябре 1872 года Фрауд принял приглашение прочитать лекции в Соединённых Штатах, где его работа также была хорошо известна. В то время американцы, особенно ирландско-американцы, в целом верили в деструктивность и несправедливость британской политики по отношению к Ирландии, и Фрауд надеялся изменить их взгляды. Лекции, широко обсуждаемые, вызвали ожидаемые противоречия, с оппозицией во главе доминиканского монаха отца Томаса Николаса Берка. Оппозиция заставила Фрауда сократить его поездку, и он вернулся в Англию разочарованный как своим впечатлением об Америке, так и результатами своих лекций.
В Англии историческая работа Фрауда об Ирландии также имела своих критиков, наиболее заметно Уильяма Эдварда Хартпола Лекки в его «History of England in the Eighteenth Century», первые тома которой были опубликованы в 1878 году, и в рецензиях в Macmillan's Magazine.
В феврале 1874 года, вскоре после завершения «English in Ireland», жена Фрауда Генриетта умерла, после чего Фрауд переехал из Лондона в Уэльс. Как средство отвлечения, Фрауд отправился в Southern African Colony Natal неофициально для колониального секретаря Lord Carnarvon, чтобы докладывать о лучших средствах содействия конфедерации колоний и государств южной Африки. Этот регион, рассматриваемый как жизненно важный для безопасности империи, находился только частично под британским контролем. Конфедерация различных государств под британским правлением была рассмотрена как лучший способ мирного установления британского контроля и прекращения автономии оставшихся независимых государств.
Во время своей второй поездки в Southern Africa в 1875 году Фрауд был имперским эмиссаром, уполномоченным продвигать конфедерацию, должность, которая иногда вступала в конфликт с его привычкой читать лекции по своим личным политическим взглядам. На мысе его публичные заявления, выступающие за использование принудительного труда коренного населения Xhosa, были особенно противоречивы. Тем более что колония на мысе в то время находилась под властью относительно инклюзивного правительства Молтено-Мерримана, политика которого была относиться к своим гражданам Xhosa как к «товарищам по имущественному правилу белых людей» и которое было обвинено в «бешеной антиимперской позиции». Отношения не улучшились благодаря презрению Фрауда к местной политике мыса и мысли, что «политики мыса ходят вокруг со своей конституцией как школьник, вновь повышенный в палач, и... воображают, что у них есть привилегии совершенной независимости, тогда как мы должны защищать их побережья и держать войска, чтобы защитить их в случае восстания Каффра». В целом, однако, идея конфедерации под британским правлением была не популярна в государствах Южной Африки, которые были еще нестабильны и кипели от последнего приступа британского имперского расширения. Президент Brand Orange Free State отказался даже рассматривать это.
Однако в своих путешествиях по различным частям южной Африки Фрауд получил некоторую поддержку благодаря публичной агитации местных причин. «Хамелеоноподобно, его политика приобретала цвет его окружения», — так газета Cape Argus описала его стратегию.
Фрауд был встречен с аплодисментами почти везде, где он появился на своей лекционной экскурсии, но поддержка, которую он нашел, была направлена не столько на конференцию, сколько на его одобрение местных причин интереса. Сепаратисты хотели отделения; голландцы мыса хотели возмещения за своих кузенов в голландских республиках над Griqualand West; и консерваторы хотели строгой дисциплинарной политики в отношении коренного населения. «Хамелеоноподобно, его политика приобретала цвет его окружения», — сказала редакция Cape Argus. Фрауд стал более уверен в успехе своей миссии, когда его Господ и Мастер Carnarvon решил переместить место конференции в Natal. Это решение содержало угрозу — пустую, как оказалось, потому что Natal и республики не участвовали — что конфедерация может состоять из Natal, Griqualand West и одного
