Хьюстон Стюарт Чемберлен: англичанин, который дал нацизму библиографию

Сын английского адмирала, никогда не получивший традиционной ученой степени, перенесший в юности нервный срыв и проведший последние тринадцать лет парализованным, написал в 1899 году книгу объемом почти в тысячу страниц, которую правящий германский император читал вслух своему двору и которую позднее восходящий австрийский политик по имени Адольф Гитлер (Adolf Hitler) назовет формирующей. Книга была лженаукой, замаскированной под историю, и ее последствия оказались катастрофическими. Понять Хьюстона Стюарта Чемберлена (Houston Stewart Chamberlain) — значит осознать оба факта одновременно: его принимали с полной серьезностью некоторые из самых могущественных людей Европы начала двадцатого века, а то, что они принимали всерьез, было ложным, опасным и напрямую связанным с идеологической машиной Третьего рейха.

Англичанин, который ненавидел Англию

Чемберлен родился 9 сентября 1855 года в Саутси, Гэмпшир, Англия, в видной военной семье — его отец был британским адмиралом. Хроническое плохое здоровье в детстве привело к тому, что семья отправила его на воспитание к французским родственникам, и, по его собственным словам и словам биографов, он развил в себе длительную неприязнь к своей родной стране, которая никогда его не покидала. Он эпизодически учился в Версале, Женеве и Вене, впитывая ботанику и естественные науки, прежде чем немецкий наставник перенаправил его к германской философии, литературе и истории — это стало началом пожизненного проекта самогерманизации, который формально завершился в 1916 году, когда он принял германское гражданство, уже после того, как появились его самые влиятельные работы.

Болезнь, Вагнер и новая семья

Здоровье Чемберлена никогда не было стабильным. За нервным срывом в юности последовали хронические заболевания, а в последние тринадцать лет — паралич, и большую часть взрослой жизни он провел в путешествиях по Европе в поисках лечения. На этом фоне его встреча в 1888 году с композитором Рихардом Вагнером (Richard Wagner) стала определяющей в его жизни; позднее Чемберлен называл Вагнера «солнцем моей жизни». Он много писал о Вагнере — «Заметки о Лоэнгрине» (Notes sur Lohengrin, 1892), анализ творчества Вагнера в том же году и полная биография в 1895 году — и в 1907 году, после смерти самого Вагнера, он женился на дочери композитора Еве Вагнер (Eva Wagner), формально связав себя с семьей Вагнера и Байройтом, где он проживет до конца своих дней.

Книга, изменившая предрассудки континента

В 1899 году Чемберлен опубликовал «Основы девятнадцатого века» (Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts), переведенную на английский язык в 1911 году. По мнению практически каждого серьезного историка, изучавшего её с тех пор, это лженаучная расовая теория, облаченная в одежды культурной и исторической науки. Основываясь на ранних расовых домыслах графа де Гобино (comte de Gobineau), Чемберлен доказывал то, что Британская энциклопедия обобщает как «расовое и культурное превосходство так называемого арийского элемента» в европейской цивилизации, называя еврейское влияние «преимущественно негативным» и представляя всю западную историю как борьбу между германско-арийской и еврейской расами. Аргументация была насквозь противоречивой — Чемберлен классифицировал совершенно разные народы (англичан, японцев, славян, кельтов) как отдельные «расы» на основе якобы психологических, а не физических черт, и даже признавал в своем собственном тексте, что описанная им арийская раса, возможно, никогда не существовала, написав: «Даже если бы было доказано, что в прошлом никогда не было арийской расы, мы полны решимости, что она будет в будущем». Одно только это предложение разоблачает проект таким, каким он был: не описанием, а производством идеологии, ретроактивно оснащенной языком науки, чтобы придать выдуманной расовой иерархии видимость установленного факта. Ничто из этого не выдерживает критики как история, биология или антропология, и ничто из этого не следует принимать за науку только потому, что у книги были сноски и ее широко читали.

Дворцовая милость и кайзер

Книга нашла аудиторию на самом верху германского общества. Кайзер Вильгельм II (Kaiser Wilhelm II) с 1901 года стал близким корреспондентом и почитателем Чемберлена, и эти отношения продолжались и после изгнания кайзера в Нидерланды в 1918 году. Чемберлена принимали и чествовали при императорском дворе как серьезного мыслителя, чья расовая история подтверждала образ германского национализма. Во время Первой мировой войны он вел ярую антианглийскую пропаганду для своей приемной страны, был награжден Немецким военным крестом в 1915 году и принял немецкое гражданство в 1916 году, формализовав, уже в конце жизни, отказ от Англии, который он чувствовал с детства.

Встреча с Гитлером

Чемберлен встретился с Адольфом Гитлером в 1923 году и в последние годы жизни принял зарождающееся нацистское движение, видя в нем политический инструмент для того расового национализма, который его книга уже снабдила фундаментальным текстом. Альфред Розенберг (Alfred Rosenberg), ставший главным идеологом нацистской партии, относился к Чемберлену как к прямому интеллектуальному предшественнику; труд самого Розенберга «Миф двадцатого века» (Der Mythus des 20. Jahrhunderts) явно опирался на расовые рамки Чемберлена, перенося их в идеологический аппарат, который оправдает Холокост. Чемберлен не дожил до прихода нацистского режима к полной власти, но причинно-следственная связь от его книги 1899 года через наработки Розенберга к нацистской расовой политике является той линией, которую историки того периода проводят напрямую и без особых споров.

Другие научные труды в тени расовой теории

Ситуацию осложняет, но не искупает то, что другие научные работы Чемберлена воспринимались всерьез на их собственных, нерасовых условиях: его исследование Гёте (Goethe) 1912 года до сих пор цитируется как подлинная веха гётеведения, а его исследование Канта (Kant) 1905 года также пользовалось уважением в немецких философских кругах того периода. Он также написал «Жизненный путь моей мысли» (Lebenswege meines Denkens, 1919) и «Раса и личность» (Rasse und Persönlichkeit, 1925), продолжая разрабатывать свое расовое мировоззрение до самой смерти.

Смерть

Чемберлен скончался 9 января 1927 года в Байройте, Германия, в возрасте 71 года, проведя последние тринадцать лет в основном парализованным и прикованным к месту.

Почему Хьюстона называют гением

Этот ярлык был приклеен к Чемберлену еще при жизни людьми, чье одобрение имело огромный вес: кайзер Вильгельм II относился к нему как к глубокому мыслителю, чья наука подтверждала судьбу Германии, а ведущий идеолог нацистской партии Альфред Розенберг построил свой собственный фундаментальный текст прямо на базе Чемберлена, фактически канонизировав его как основополагающего интеллектуала национал-социализма после его смерти. Историк Фридрих Хер (Friedrich Heer) точно уловил этот парадокс, описав Чемберлена как «чрезвычайно важный символ, объединяющий высокую культуру и варварство» — признание того, что его проза, его владение немецкой философской и художественной традицией, а также его подлинная компетентность как исследователя Гёте и Канта были реальными, и что именно эта компетентность сделала его расовое теоретизирование таким опасным: оно явилось с атрибутами серьезной эрудиции, а не грубой пропаганды. Но суть «гениальности», приписываемой его главной работе, не выдерживает никакой критики. «Основы девятнадцатого века» — это не наука; это приспособленная мифология, построенная на расовой категории, которую сам Чемберлен признавал фиктивной, и ее интеллектуальное наследие — это число погибших, а не свод знаний. Любая честная оценка отделяет ярлык — пожалованный императором и присвоенный фашистами — от труда, который современная историография рассматривает как пример того, как лженаука приобретает престиж учености, а не как памятник подлинной прозорливости.

Наследие

Наследие Чемберлена неотделимо от идеологии, которую его центральная книга помогла создать и легитимизировать. Сегодня его помнят не как исследователя Гёте или биографа Вагнера, какими бы компетентными он ни был в обоих делах, а как одного из интеллектуальных архитекторов, чье расовое теоретизирование было полностью поглощено нацистской идеологией — поучительный пример, цитируемый историками именно потому, что его эрудиция сделала его расизм более, а не менее убедительным для могущественных людей, которые его читали.