Джованни Боккаччо: сто историй против чумы

В 1348 году «черная смерть» достигла Флоренции и унесла жизни примерно трех четвертей населения. Ответ Джованни Боккаччо (Giovanni Boccaccio), начатый в следующем году, не был плачем. Это была рамочная история, в которой десять молодых флорентийцев бегут из умирающего города на виллу в холмах и коротают время, рассказывая друг другу сотню историй — непристойных, циничных, забавных, порой жестоких, в основном о простых людях, перехитривших своих господ. Он закончил работу в основном к 1352 году. «Декамерон» (Decameron) — это основополагающий документ европейской прозаической художественной литературы, и он был написан человеком, который видел, как умирал город.

Незаконнорожденный сын банка Барди

Он родился в 1313 году — источники расходятся во мнениях, произошло ли это в июне или в разгар лета, во Флоренции или недалеко от Чертальдо — в семье Боккаччино ди Челлино (Boccaccino di Chellino), богатого флорентийского купца, и женщины, чье имя неизвестно. Он почти наверняка был незаконнорожденным, и отец открыто признал его. Это сочетание — достаточно респектабельное, чтобы получить образование, и достаточно нерегулярное, чтобы находиться немного вне социального порядка — повсюду прослеживается в ироничном внимании его прозы к тому, кто на самом деле всем управляет.

Его образование было типичным для купеческого класса: гуманитарные науки, латинская грамматика и достаточная коммерческая подготовка, чтобы быть полезным. Его отец работал на Compagnia dei Bardi (торговый дом Барди), один из величайших банковских домов той эпохи.

Неаполь: двор, контора и каноническое право

В 1326 году Боккаччино стал директором банка и перевез семью в Неаполь, где Барди вели дела при дворе короля Роберта Анжуйского (Robert of Anjou). Мальчику было тринадцать лет. Его отдали в ученики в банк, он возненавидел это занятие и убедил отца позволить ему изучать каноническое право в университете (Studium) — шесть лет учебы под руководством Чино да Пистойя (Cino da Pistoia), во время которых он делал как можно меньше юридической работы и как можно больше занимался литературой.

Неаполь дал ему сразу три мира: двор, контору и мир литературы, плюс доступ к неаполитанской аристократии через связи с такими людьми, как Никколо Аччаюоли (Nicola Acciaiuoli). Из этого вышли его ранние произведения — «Охота Дианы» (La caccia di Diana, 1334–37), «Филоколо» (Filocolo, 1336–39), «Тезеида» (Teseida, 1339–40) и «Филострато» (Filostrato), завершенный около 1340 года. Последними двумя воспользовался Джеффри Чосер (Geoffrey Chaucer).

Он вернулся во Флоренцию в 1341 году, написав «Амороза визионе» (Amorosa visione) в 1342 году и «Элегию мадонны Фьяметты» (The Elegy of Lady Fiammetta) в 1343 году. Затем пришла чума.

Чума и сто историй

Что делает «Декамерон» необычайным, так это не отдельные истории, многие из которых он взял из циркулировавшего материала — французских, итальянских и латинских источников, некоторые из которых были многовековой давности, а некоторые возникли в Индии, на Ближнем Востоке и в Испании, причем все они были обновлены до современного контекста. Необычаен механизм, который он построил, чтобы их удержать. Десять рассказчиков укрываются на вилле под Флоренцией, чтобы спастись от чумы: семь женщин — Пампинея, Фьяметта, Филомена, Эмилия, Лауретта, Нейфила и Элисса — и трое мужчин, Панфило, Филострато и Дионео. Каждый рассказывает по одной истории за ночь в течение десяти дней, создавая ровно сто историй. Разный рассказчик правит каждый день в качестве короля или королевы и задает тему: сила удачи, трагическая любовь, счастливая любовь, остроумные ответы, шутки, которые жены разыгрывают над мужьями. Дионео, благодаря своему остроумию, получает привилегию полностью игнорировать тему.

Это формальное изобретение первого порядка. Рамка позволяет писателю перемещаться между регистрами — непристойным, благочестивым, трагическим, фарсовым — без потери целостности книги, потому что целостность живет в структуре, а не в тоне.

Он все еще пересматривал ее в 1370–71 годах, более чем через двадцать лет после начала, и рукопись той поздней редакции сохранилась.

Петрарка и поворот к латыни

В 1350 году он встретил Петрарку (Petrarch) во Флоренции, и эта встреча перенаправила всю его дальнейшую жизнь. Он называл Петрарку своим учителем (magister), посещал его в Падуе, Милане, Венеции и Аркуа и переписывался с ним до смерти Петрарки в 1374 году. Под этим влиянием Боккаччо переключился с итальянского рассказывания историй на латинскую науку.

Результаты были внушительными и в свое время более известными, чем «Декамерон». «О несчастьях знаменитых людей» (De casibus virorum illustrium), начатая в 1355 году, собрала морализаторские биографии павших великих. «О знаменитых женщинах» (De mulieribus claris) объединила 106 биографий известных женщин — сборник, не имеющий очевидных прецедентов. «Генеалогия языческих богов» (Genealogia deorum gentilium), начатая около 1350 года и законченная в 1374 году, систематизировала классическую мифологию и защитила языческую литературу; она оставалась стандартным справочником более четырехсот лет.

Возвращение греческого языка

Боккаччо сделал еще кое-что, что легко недооценить. Греческий язык фактически исчез из Западной Европы. Он приютил ученого Леонтия Пилата (Leontius Pilatus) и подтолкнул его к переводу Гомера, Еврипида и Аристотеля на латынь — акт прямого патронажа, который помог вновь открыть язык, утраченный Западом. После 1361 года он все чаще уединялся в Чертальдо, чтобы работать.

Первый публичный лектор по Данте

В 1373 году город Флоренция поручил ему читать публичные лекции по «Божественной комедии» (Divine Comedy) Данте (Dante) в церкви Санто-Стефано. Это был первый случай, когда поэма рассматривалась как объект официального публичного изложения — начало дантоведения как дисциплины. Болезнь прервала серию через несколько месяцев, но лекции стали его последней крупной работой — «Толкование Божественной комедии» (Esposizioni sopra la Comedia di Dante).

Почему Джованни называют гением

Конкретное достижение носит структурный характер, и его необычайно легко идентифицировать. Боккаччо не изобретал истории в «Декамероне»; он изобрел контейнер. Поместив сто историй в рамку бегства от чумы, разделив их между десятью разными рассказчиками в течение десяти дней под вращающимся тематическим правлением, он решил проблему, которую никто не решал: как придать мешанине короткой прозы единство и импульс единого длинного произведения. Долги прослеживаемы и огромны: «Кентерберийские рассказы» (The Canterbury Tales) немыслимы без него, Шекспир (Shakespeare) взял девятую историю третьего дня для «Все хорошо, что хорошо кончается» (All's Well That Ends Well), Лопе де Вега (Lope de Vega) адаптировал дюжину историй для сцены, а Мольер (Molière), Лессинг (Lessing), Китс (Keats) и Теннисон (Tennyson) черпали вдохновение из отдельных историй. Мнение Britannica заключается в том, что Боккаччо вместе с Петраркой «заложили основы гуманизма Возрождения и подняли народную литературу до уровня и статуса классики античности» — вторая половина этого принадлежит только ему, и это самое главное.

Контрдоводы также стоит упомянуть. Современники и последующие два столетия ценили его главным образом за латинские энциклопедии, которые сейчас практически не читаются; «Генеалогия» была триумфом составителя, а не оригинальным произведением. Как поэт он не принадлежит к классу Данте, и он это знал — последние годы он провел на службе у Данте. Большая часть исходного материала «Декамерона» была заимствована. Честный итог заключается в том, что он был поэтом среднего уровня, прилежным ученым и структурным новатором первого ранга.

Чертальдо

Он умер в Чертальдо 21 декабря 1375 года, через год после Петрарки, и похоронен там. Его библиотека перешла в монастырь Санто-Спирито во Флоренции. Он остается одной из «Трех корон» итальянской литературы, наряду с Данте и Петраркой, и единственным, чье центральное нововведение до сих пор находится в ежедневном использовании: каждый набор связанных историй, рассказанных компанией рассказчиков, работает по дизайну, который он нарисовал во время года чумы.