Фридрих Георг Юнгер: другой Юнгер, который не доверял машине

Он написал свою самую влиятельную книгу под нацистским запретом на публикацию, дал ей рабочее название «Иллюзии техники», и к тому времени, когда она попала к английским читателям в 1949 году, ее читали не столько как философию военного времени, сколько как ранний диагноз того, что экологическое движение будет пытаться назвать в течение остальной части века. Он также, к неудобству для своей собственной репутации, был братом гораздо более известного писателя.

Рожденный в тени брата

Фридрих Георг Юнгер — известный в кругу семьи как Фриц — родился 1 сентября 1898 года, младший брат Эрнста Юнгера, который станет одним из самых знаменитых и противоречивых писателей Германии XX века. Эти братские отношения с самого начала определяли общественную жизнь Фридриха Георга: оба брата вращались в одних и тех же кругах, разделяли интеллектуальные влияния и десятилетиями обсуждались, если вообще обсуждались за пределами немецких специализированных кругов, в основном в связи друг с другом, а не как отдельные фигуры.

Военное ранение и юридическое образование

Юнгер поступил на службу в немецкую армию в 1916 году, во время Первой мировой войны, и был тяжело ранен в битве при Лангемарке, части жестоких боев вокруг Ипра, которые оставили шрам на целом поколении молодых немецких писателей, включая его брата. После войны он изучал право и камералистику — немецкую традицию административной науки, сочетающую экономику, государственные финансы и искусство управления — в университетах Лейпцига и Галле-Виттенберга, техническое, бюрократическое образование, которое резко контрастирует с антитехнократической философией, благодаря которой он позже стал известен.

Годы национал-революционного движения

Переехав в Берлин вместе с Эрнстом, Юнгер погрузился в брожение националистической политики эпохи Веймара, общаясь с журналом Widerstand и такими фигурами, как Фридрих Хильшер и Эрнст Никиш, представителями «национал-большевистского» направления радикальной правой мысли, которое стремилось к слиянию национализма и антикапиталистической революции. В 1926 году он опубликовал «Der Aufmarsch des Nationalismus» («Развертывание национализма»), трактат, похожий на манифест, поддерживающий радикальную трансформацию немецкого государства — самое ясное доказательство молодого писателя, работающего внутри, а не против революционно-националистической среды, которая позже будет питать национал-социализм и будет им же раздавлена.

Поворот против режима

Эта траектория резко изменилась, как только нацисты пришли к власти. Стихотворение Юнгера 1934 года «Der Mohn» («Мак») содержало строки, которые читались как недвусмысленный упрек национал-социализму, и это принесло ему допрос в гестапо. Дальнейшее пристальное внимание последовало за арестом в 1937 году его старого соратника Эрнста Никиша, что побудило Фридриха Георга переехать с Эрнстом сначала в Юберлинген, а затем в Кирххорст, недалеко от Ганновера — отступление от политического центра Берлина, которое также удалило его от машины, наиболее способной свободно публиковать его.

Писать против машины под запретом

Именно во время этого внутреннего изгнания, в 1939 году, под нацистским ограничением на его публикации, Юнгер написал книгу, на которой сейчас в основном держится его репутация: «Die Perfektion der Technik», опубликованную на английском языке как «The Failure of Technology: Perfection Without Purpose». Его рабочее название «Иллюзии техники» лучше отражает его аргумент: что применение мышления техника ко всему обществу порождает стандартизацию, конформизм и то, что Юнгер называл фрагментацией человеческой жизни на «носителей функций», а не полноценных людей. Он отверг как марксистскую веру в технику как освобождающую силу, так и стандартную капиталистически-социалистическую рамку индустриализации, утверждая вместо этого, что техника стала квазиавтономной силой, потребляющей человеческую энергию без создания соразмерного богатства — критика, направленная как на краткосрочную эксплуатацию нерегулируемого капитализма, так и на технократический оптимизм любой плановой экономики. Henry Regnery Company опубликовала английский перевод в 1949 году, и Юнгер существенно переработал и расширил книгу для своего четвертого немецкого издания в 1953 году, добавив со второго издания сопроводительное эссе «Машина и собственность».

От военного трактата к экологическому пророчеству

Ранние рецензенты рассматривали книгу как узкий продукт своего военного момента, но ее репутация неуклонно росла в последующие десятилетия. Ученый Клаус Гаугер позже назвал ее «значительным достижением», чьи «фундаментальные тезисы все больше подтверждаются реальностью», особенно в ее экологической критике безудержной механизации. Позднее критики поставили книгу в один ряд с работами Макса Хоркхаймера, Теодора Адорно и Гюнтера Андерса — серьезная компания для текста, написанного человеком без формального статуса в интеллектуальной традиции Франкфуртской школы — и позиционировали ее как подлинного предшественника зеленой политической мысли и системно-теоретической критики технологического общества.

Долгая и разнообразная послевоенная карьера

После женитьбы на Цитте Вайкхардт в 1939 году Юнгер в конце концов вернулся в Юберлинген и продолжал писать стихи, эссе и романы еще три десятилетия, опираясь на Гёльдерлина, Георга Тракля, Освальда Шпенглера и классическую греческую литературу как на повторяющиеся ориентиры. Его послевоенное творчество включало монографию 1949 года о Ницше и роман 1979 года «Генрих Марш», а также он завершил перевод «Одиссеи» Гомера, который был опубликован в 1981 году, через четыре года после его смерти.

Почему Фридриха называют гением

Это утверждение основано на довольно узком, но подлинном достижении: написании в 1939 году, под политическим давлением и без доступа к социологическому аппарату Франкфуртской школы, критики технологического общества, которую более поздние ученые независимо переоткроют как провидческую — суждение Гаугера о том, что ее тезисы «все больше подтверждаются реальностью», является реальной научной оценкой, а не рекламным языком, и сравнение с Хоркхаймером, Адорно и Андерсом ставит его, постфактум, в серьезную интеллектуальную компанию, в которой он изначально не состоял. Честная сложность заключается в том, что Юнгер пришел к этой позиции с необычного и не совсем комфортного направления: молодой человек национал-революционных правых, чьи ранние политические сочинения поддерживали радикальные преобразования государства, прежде чем он выступил против режима, который эти идеи помогли реализовать. Его прозрение в дегуманизирующую логику техники было реальным, но оно сформировалось внутри, а не снаружи интеллектуальных течений, которые также породили ту самую катастрофу, которой он в конечном итоге сопротивлялся. На протяжении всей своей карьеры он работал в тени — славы своего брата, а позже ретроспективной славы мыслителей, которых он предвосхитил, но на которых не повлиял напрямую — что делает «гения» здесь утверждением о конкретном, проверяемом прозрении, а не о широком общественном признании при его жизни.

Наследие

Юнгер умер 20 июля 1977 года, проведя почти шесть десятилетий за написанием форм — поэзии, философских эссе, классических переводов — которые по большей части оставались вне политического внимания, от которого его брат никогда полностью не уходил. «The Failure of Technology» остается его самой значимой работой, текстом, который сегодня с большей вероятностью будет цитироваться историками окружающей среды и критиками технологического общества, чем литературоведами межвоенного немецкого национализма, среды, которая изначально его породила.