Первый современный словарь иврита был главной целью человека, который верил, что общий национальный язык необходим для еврейской жизни на Земле Израиля. Прибыв в 1881 году, Элиэзер Бен-Йехуда посвятил свою жизнь превращению литургического и академического письма в живой, повседневный язык для глобальной диаспоры, возвращающейся на единую территорию.
Раннее образование и лингвистическая основа
Родившийся в 1858 году в Лужках, Российская империя, он изначально носил имя Элиэзер Ицхак Перельман. Воспитанный в традициях строгого религиозного обучения, он посещал хедер, прежде чем перейти в иешиву. Его раннее знакомство как с еврейской Библией, так и со светскими трудами еврейского Просвещения сформировало его интеллектуальное развитие. К тому времени, когда он переехал в Даугавпилс для продолжения учебы, он уже свободно владел русским, немецким и французским языками, наряду со своими фундаментальными знаниями иврита, арамейского и арабского языков.
Переход к национализму
Живя в Париже, он встретил ивритоговорящего человека из Иерусалима — это ключевое взаимодействие убедило его в том, что возрождение иврита как современного языка практически осуществимо. В 1881 году он присоединился к Первой алие, переехав в Иерусалимский мутасаррифат. Он считал, что возрождение языка неразрывно связано с сионизмом, утверждая, что язык может выжить только в том случае, если нация вернется на свою исконную родину. Это убеждение побудило его преподавать в школах, одновременно активно стремясь заменить идиш ивритом.
Лексикография и языковая реформа
Будучи членом Комитета языка иврит, он стремился устранить пробелы в словарном запасе, придумывая новые термины на основе семитских корней, в значительной степени опираясь на арамейский и арабский языки. Его усилия были спорными. Он столкнулся со значительным противодействием со стороны ультраортодоксальной общины, которая считала иврит священным языком, непригодным для светского, повседневного общения. Несмотря на то, что в 1893 году он был заключен в тюрьму османскими властями по обвинению в подстрекательстве к мятежу, он продолжил свою работу. Ему удалось вырастить своих детей как первых носителей иврита в современную эпоху, и он был известен тем, что запрещал им говорить дома на других языках.
Двадцать вопросов, восемь минут на часах и процентиль, измеренный по всем, кто его проходил. Без регистрации.
Пройти тест IQ →Журналистика и последние годы
Его влияние расширилось благодаря его роли редактора таких газет, как «Ха-Цви» и «Хашкафа». Османское правительство в конечном итоге закрыло его издания во время Первой мировой войны из-за их поддержки еврейской родины. Будучи дважды женат, он пережил потерю своей первой жены, Дворы, в 1891 году, а впоследствии женился на ее сестре Хемде. Последние годы жизни он работал над своим словарем до самой смерти в 1922 году в Иерусалиме. Он был похоронен на еврейском кладбище на Масличной горе, оставив Хемде руководить завершением своих лексикографических проектов.
Краткие факты
- Рождение: 1858, Лужки - Смерть: 1922, Иерусалим - Место захоронения: Еврейское кладбище на Масличной горе - Основные профессии: Журналист, лингвист, лексикограф - Гражданства: Российская империя, Османская империя, Подмандатная Палестина - Ключевая организация: Комитет языка иврит - Известные языки: Иврит, русский, арабский, арамейский
Вопросы читателей
### Почему Элиэзер Бен-Йехуда был заключен в тюрьму?
В 1893 году османские власти в Иерусалиме заключили его и его тестя в тюрьму после того, как члены местной еврейской общины обвинили их в подстрекательстве к мятежу против правительства.
### Кто обеспечил завершение его словаря?
Его вторая жена, Хемда Бен-Йехуда, которая была опытным журналистом и автором, координировала работу ученых и усилия по сбору средств, необходимые для завершения работы после его смерти.
