Осирис стал типом и символом воскрешения среди египтян всех периодов, потому что он был богом, который первоначально был смертным и воскрес из мертвых.
Сэр Эрнест Альфред Томпсон Уоллис Бадж был английским египтологом, ориенталистом и филологом, который работал в Британском музее и опубликовал многочисленные работы о древнем Ближнем Востоке. Он совершил многочисленные поездки в Египет и Судан от имени Британского музея для покупки древностей и помог ему пополнить свою коллекцию клинописных табличек, рукописей и папирусов. Он опубликовал много книг по египтологии, помогая донести результаты исследований до более широкой аудитории. В 1920 году он был возведен в рыцарское достоинство за свой вклад в развитие египтологии и Британского музея.
Ранние годы
Э. А. Уоллис Бадж родился в 1857 году в Бодмине, Корнуолл, у Мэри Энн Бадж, молодой женщины, отец которой был официантом в отеле Бодмина. Отец Баджа никогда не был идентифицирован. Бадж покинул Корнуолл в детстве и в конце концов поехал жить к своей тете и бабушке в Лондон.
Бадж начал интересоваться языками еще до десяти лет, но оставил школу в возрасте двенадцати лет в 1869 году, чтобы работать клерком в розничной компании W.H. Smith, которая продавала книги, канцелярские товары и соответствующую продукцию. В свободное время он изучал библейский иврит и сирийский язык с помощью волонтерского преподавателя по имени Чарльз Зигер. Бадж начал интересоваться изучением древнего ассирийского языка в 1872 году, когда он также начал проводить время в Британском музее. Преподаватель Баджа познакомил его с Хранителем восточных древностей, пионером египтологии Сэмюэлем Бёрчем, и помощником Бёрча, ассириологом Джорджем Смитом. Смит иногда помогал Баджу с ассирийским языком. Бёрч позволял молодому человеку изучать клинописные таблички в его офисе и получал для него книги из Британской библиотеки о путешествиях и приключениях на Ближнем Востоке, таких как «Ниневия и её остатки» Остена Генри Лейарда.
С 1869 по 1878 год Бадж проводил свободное время, изучая ассирийский язык, и в эти годы часто проводил перерыв на обед, занимаясь в соборе Святого Павла. Джон Стейнер, органист собора Святого Павла, заметил усердную работу Баджа и познакомился с молодым человеком. Он хотел помочь мальчику из рабочего класса осуществить его мечту стать ученым. Стейнер связался с У.Х. Смитом, консервативным членом парламента, и бывшим либеральным премьер-министром Уильямом Юартом Гладстоном и попросил их помочь его молодому другу. И Смит, и Гладстон согласились помочь Стейнеру собрать деньги на обучение Баджа в Кембриджском университете.
Бадж учился в Кембридже с 1878 по 1883 год. Его предметы включали семитские языки: иврит, сирийский, геэз и арабский; он продолжал самостоятельно изучать ассирийский язык. В эти годы Бадж тесно сотрудничал с Уильямом Райтом, известным ученым семитских языков, и другими.
В 1883 году он женился на Доре Хелен Эмерсон, которая умерла в 1926 году.
Двадцать вопросов, восемь минут на часах и процентиль, измеренный по всем, кто его проходил. Без регистрации.
Пройти тест IQ →Карьера в Британском музее
Бадж поступил в Британский музей в 1883 году в недавно переименованный отдел египетских и ассирийских древностей. Первоначально назначенный в ассирийский отдел, он вскоре перешел в египетский отдел. Он изучал египетский язык с Сэмюэлем Бёрчем до его смерти в 1885 году. Бадж продолжил изучение древнеегипетского языка с новым Хранителем Питером ле Пажем Ренуфом до его выхода на пенсию в 1891 году.
С 1886 по 1891 год Бадж был назначен Британским музеем расследовать, почему клинописные таблички с сайтов Британского музея в Ираке, которые должны были охраняться местными агентами музея, появлялись в коллекциях лондонских торговцев древностями. Британский музей покупал эти коллекции своих собственных табличек по завышенным лондонским рыночным ценам. Эдвард Бонд, главный библиотекарь музея, хотел, чтобы Бадж найти источник утечек и заткнул его. Бонд также хотел, чтобы Бадж установил контакты с иракскими торговцами древностями, чтобы покупать доступные материалы по сниженным местным ценам по сравнению с лондонскими. Бадж также путешествовал в Стамбул в эти годы, чтобы получить разрешение от правительства Османской империи на возобновление раскопок музея на этих иракских сайтах. Музейные археологи считали, что раскопки выявят больше табличек.
В течение своих лет работы в Британском музее Бадж также стремился установить контакты с местными торговцами древностями в Египте и Ираке, чтобы музей мог покупать у них древности и избежать неопределенности и стоимости раскопок. Это был подход XIX века к пополнению музейной коллекции, и он был значительно изменен более строгими археологическими методами, технологиями и накопленными знаниями об оценке артефактов на месте. Бадж возвращался из своих многочисленных миссий в Египет и Ирак с большими коллекциями клинописных табличек; сирийскими, коптскими и греческими рукописями; а также значительными коллекциями иероглифических папирусов. Возможно, наиболее известными его приобретениями того времени были Папирус Ани, Книга мертвых; копия утерянной «Конституции Афин» Аристотеля и письма из Амарны. Плодотворные и хорошо продуманные приобретения Баджа дали Британскому музею, возможно, лучшие коллекции древнего Ближнего Востока в мире в то время, когда европейские музеи конкурировали за пополнение таких коллекций. В 1900 году ассириолог Аркибальд Сейс сказал Баджу: «Какую революцию вы совершили в восточном отделе музея! Это теперь подлинная история цивилизации в серии объектных уроков»
Бадж стал помощником хранителя своего отдела после выхода Ренуфа на пенсию в 1891 году и был утвержден хранителем в 1894 году. Он занимал эту должность до 1924 года, специализируясь на египтологии. Бадж и собиратели для других европейских музеев считали наличие лучшей коллекции египетских и ассирийских древностей в мире вопросом национальной гордости, и между ними была огромная конкуренция за такие древности. Официальные лица музеев и их местные агенты тайно провозили древности в дипломатических почтовых сумках, подкупали таможенных чиновников или просто обращались к друзьям или соотечественникам на египетской службе древностей с просьбой пропустить их ящики с древностями без проверки. Во время своего пребывания в должности хранителя Бадж был известен своей добротой и терпением при обучении молодых посетителей Британского музея.
Пребывание Баджа в должности было не без противоречий. В 1893 году его подал в суд высокой инстанции Хормузд Рассам как за клевету, так и за диффамацию. Бадж писал, что Рассам использовал своих родственников для контрабанды древностей из Ниневии и отправил только «мусор» в Британский музей. Пожилой Рассам был расстроен этими обвинениями, и когда он бросил вызов Баджу, он получил частичное извинение, которое суд позже считал «невежливым». Рассам был поддержан судьей, но не присяжными. После смерти Рассама было высказано предположение, что, хотя Рассам сделал большинство открытий древностей, слава присваивалась сотрудниками Британского музея, в частности Остеном Генри Лейардом.
Литературная и общественная деятельность
Бадж был также плодовитым автором и особенно вспоминается сегодня за его работы о древнеегипетской религии и его иероглифические праймеры. Бадж утверждал, что религия Осириса возникла из коренного африканского народа:
«Нет сомнений», сказал он о египетских религиях в «Osiris and the Egyptian Resurrection» (1911), «что исследуемые здесь убеждения имеют коренное происхождение, нильское или суданское в самом широком смысле этого слова, и я старался объяснить те, которые не могут быть объяснены никаким другим способом, на основе доказательств, предоставляемых религиями современных народов, живущих на великих реках Восточной, Западной и Центральной Африки... Теперь, если мы рассмотрим религии современных африканских народов, мы обнаружим, что убеждения, лежащие в их основе, почти идентичны описанным выше древнеегипетским. Поскольку они не происходят от египтян, следует, что они являются естественным продуктом религиозного ума коренных жителей определенных частей Африки, который одинаков во все периоды.
Утверждение Баджа о том, что религия египтян была выведена из подобных религий народов северо-восточной и центральной Африки, считалось невозможным его коллегами. В то время все, кроме нескольких ученых, следовали теории Флиндерса Петри о том, что культура древнего Египта была выведена от вторгающейся «династической расы», которая завоевала Египет в позднюю доисторическую эпоху.
Работы Баджа широко читались образованной публикой и теми, кто искал сравнительные этнологические данные, включая Джеймса Фрейзера. Он включил некоторые идеи Баджа об Осирисе в свой постоянно растущий труд о сравнительной религии «Золотую ветвь». Хотя книги Баджа остаются широко доступными, с его времени как перевод, так и точность датировки значительно улучшились, что привело к значительным пересмотрам. Обычный стиль письма его эпохи — отсутствие четкого различия между мнением и неоспоримым фактом — больше не допускается в научных работах. По словам египтолога Джеймса Питера Аллена, книги Баджа «не были слишком надежными, когда впервые появились, и теперь совершенно устарели».
Бадж также интересовался паранормальными явлениями и верил в духов и привидения. У Баджа было много друзей в Ghost Club British Library, Manuscript Collections, Ghost Club Archives, группе в Лондоне, занимавшейся изучением альтернативных религий и духовного мира. Он рассказывал своим многочисленным друзьям истории о привидениях и других жутких переживаниях. Многие люди его времени, которые были вовлечены в оккультизм и спиритизм после потери веры в христианство, были преданы работам Баджа, особенно его переводу египетской Книги мертвых. Такие писатели, как поэт Уильям Батлер Йейтс и Джеймс Джойс, изучали и находились под влиянием этой работы древней религии. Работы Баджа о египетской религии остаются постоянно в печати с тех пор, как они поступили в общественное достояние.
Бадж был членом литературного и либерального Savile Club в Лондоне, предложенного его другом Х. Райдером Хаггардом в 1889 году и принятого в 1891 году. Он был очень востребованным гостем на ужине в Лондоне, его юмористические рассказы и анекдоты славились в его кругу. Он наслаждался компанией хорошо рожденных людей, многих из которых он встретил, когда они принесли в Британский музей скарабеев и статуэтки, которые они купили во время отпуска в Египте. Баджу никогда не требовалось искать приглашение в загородный дом летом или в модный городской дом во время сезона в Лондоне.
Поздние годы
Бадж был возведен в рыцарское достоинство в 1920 году в списке новогодних почестей за его выдающиеся вклады в колониальную египтологию и Британский музей. В том же году он опубликовал свою обширную автобиографию «By Nile and Tigris».
Он ушел из Британского музея в 1924 году и жил до 1934 года. Он продолжал писать и опубликовал несколько книг; его последней работой была «From Fetish to God in Ancient Egypt» 1934.
Стипендия младшего научного сотрудника Lady Wallis Budge
В своем завещании в память о своей жене Бадж учредил и пожертвовал стипендии для младших научных сотрудников Lady Wallis Budge и стипендии для аспирантов в университетах Кембриджа и Оксфорда. Они продолжают поддерживать молодых египтологов в начале их научной карьеры.
В популярной культуре
- Романист Х. Райдер Хаггард посвятил свой роман «Morning Star» 1910 году Баджу.
- Бадж кратко упоминается в фильме «Stargate» как автор нескольких устаревших книг о египетских иероглифах.
- Бадж часто упоминается, хотя он появляется «на сцене» только один раз, в серии детективных романов «Амелия Пибоди» писателя «Elizabeth Peters», египтолога доктора Барбары Мертц. По догматическому мнению мужа Амелии Эмерсона, Бадж — плохой археолог и бессовестный грабитель Египта. В тех же романах Флиндерса Петри, который никогда не появляется «на сцене», также упоминается как добросовестный, научный археолог и соперник Эмерсона. Доктор Мертц мимоходом ссылается на некоторые причудливые личные привычки Петри.
- Детская писательница Э. Несбит посвятила свой классический роман «The Story of the Amulet» 1906 году Баджу.
- Бадж появился в качестве главного персонажа в докудраме History Channel 2006 года «The Egyptian Book of the Dead».
- Писатель Уильям С. Берроуз использовал многие работы Баджа как исходный материал, в частности для романа 1987 года из его трилогии «Cities», «The Western Lands».
Избранные работы Уоллиса Баджа
- 1885 The Dwellers On The Nile: Chapters on the Life, Literature, History and Customs of the Ancient Egyptians The Religious Tract Society
- 1885 The Sarcophagus of Ānchnesrāneferȧb, Queen of Ȧḥ es II, King of Egypt Whiting and Co., London
- 1888 The Martyrdom and Miracles of St. George of Cappodocia: The Coptic Texts, D. Nutt, London
- 1889 Easy Lessons in Egyptian Hieroglyphics with Sign List, London; 2nd ed. c. 1910 Egyptian Language: Easy Lessons in Egyptian Hieroglyphics with Sign List. London: Kegan Paul, Trench, Trübner & Company, Limited. Reprinted London: Routledge and Kegan Paul Limited, 1966; Reprinted New York: Dover Publications, 1983
- 1891 Babylonian Life and History, The Religious Tract Society, London
- 1893 The Book of Governors: The Historia Monastica of Thomas, Bishop of Margâ, A. D. 840; Edited from Syriac Manuscripts in the British Museum and Other Libraries, Volume I and II. London: Kegan Paul, Trench, Trübner & Company, Limited
- 1894 The Mummy: A Handbook of Egyptian Funerary Archaeology. 2nd ed. Cambridge: Cambridge University Pres
