Доппо Куникида: писатель эпохи Мэйдзи, открывший Вордсворта

В 1893 году молодой учитель получил должность на Кюсю, далеко от Токио и еще дальше от Озерного края, где он прочитал Уильяма Вордсворта. То, что он нашел, было не экзотическим иностранным поэтом, а описанием того, что он видел из своего окна: убеждением, что обычный пейзаж и обычные люди являются подходящими темами для серьезной литературы. Доппо Куникида провел оставшиеся пятнадцать лет своей короткой жизни, доказывая это на японском языке, и тем самым помог изобрести современную японскую прозу.

Мальчик из Ивакуни

Он родился 30 августа 1871 года в Тёси, префектура Тиба, и воспитывался матерью и отчимом-самураем. Семья переехала в префектуру Ямагути, и он вырос в сельской местности Ивакуни и ее окрестностях. Природа сделала ту работу, которую позже не смогло сделать формальное образование: она дала ему тему. Почти все, что он писал, возвращается к полям, лесам, провинциальным дорогам и людям, которые там живут, и это внимание не является декоративным. Это весь его метод.

Он родился через четыре года после начала эпохи Мэйдзи, в Японии, которая демонтировала себя и перестраивалась по западному образцу с такой скоростью, что целое поколение осталось без унаследованных истин. Писательство Доппо — это долгая попытка выяснить, что такое личность, когда старый порядок перестал ему об этом говорить.

Исключен, крещен, без гроша

Он поступил на английское отделение Токийской специализированной школы (института, ставшего университетом Васэда) и был исключен в 1891 году за вызывающее политическое поведение — деталь, которую стоит иметь в виду: он был по темпераменту неспособен к подобострастию, что стоило ему карьеры и дало ему голос. В начале двадцатых годов он принял христианство — решение, которое навсегда сформировало его моральный словарь, даже когда доктрина поблекла. Христианство в Японии эпохи Мэйдзи было обязательством меньшинства с оттенком диссидентства, и оно подходило человеку, которого только что выгнали из университета за неподчинение.

В 1892 году он основал литературный журнал. В 1893 году появилась должность учителя на Кюсю и Вордсворт. В 1894 году, когда началась война с Китаем, он отправился в море в качестве военного корреспондента, и его репортажи с Первой китайско-японской войны впервые сделали его имя известным широкой публике.

Брак, который продлился пять месяцев

В 1895 году он женился на Нобуко Сасаки. Брак распался через пять месяцев под финансовым давлением. Рана была несоразмерна его продолжительности: страдания, которые он причинил, проходят через его дневник «Азамукадзару но Ки», и автобиографический подтекст в его прозе начинается здесь. Он снова женился в 1898 году на Эномото Харуко, и этот союз продержался то десятилетие, которое ему осталось.

Мусасино

Его первыми книгами были стихи — он участвовал в антологии «Дзёдзёси» в 1897 году, — но стихи значили меньше, чем то, чему они научили его в плане сжатости. «Мусасино» (1898) — это произведение, которое все изменило, и оно дало название сборнику 1901 года, который сделал его знаменитым. Мусасино — это легендарная равнина за пределами Токио, и книга разворачивается на ее фоне: истории об одиноких людях, чьи жизни вращаются вокруг утешительного эффекта пейзажа, случайной встречи, общего опыта, и которые читаются как последовательная защита простой жизни. Описание сборника издателем четко излагает амбиции — оно ставит «тайны природы» рядом с «тайнами человеческого состояния» и выступает за баланс между тем, что нас окружает, и тем, что мы испытываем индивидуально. Большая часть этого слегка автобиографична.

Истории спокойны до такой степени, что могут показаться незначительными. «Гэн одзи» (1897) и более поздние произведения берут какого-то заурядного человека и следят за обычной печалью до ее обычного конца. Британника точно характеризует этот эффект: «вордсвортовское осознание природы», примененное к «повседневным трагедиям обычных людей». «Говядина и картофель» (1901) и «Весенние птицы» (1904) работают в той же жиле.

Поворот к натурализму

Японский натурализм пришел в 1900-х годах как жесткий, клинический, часто жестокий режим, и Доппо регулярно называют одним из его изобретателей. Его более поздние работы — «Кюси», «Такэ но Кидо» — действительно движутся в этом направлении, отходя от романтического утешения к беспощадному наблюдению. Но ярлык сидит неловко, и честные критики говорят об этом. Вердикт Британники заключается в том, что его работа «тяготеет к романтизму, а не к суровому реализму». Он снабдил натурализм своими техниками простого наблюдения, удерживая при этом ту мрачность, которую более поздние практики сделали своей целью.

Конец пришел быстро. Издательское предприятие потерпело крах после русско-японской войны. Он заболел туберкулезом в 1907 году и умер в 1908 году в Тигасаки, префектура Канагава, в возрасте тридцати шести лет. Он похоронен на кладбище Аояма в Токио.

Почему Доппо называют гением

Претензия Доппо не в интеллектуальной мощи. Он не построил никакой системы, не выдвинул никакой теории и оставил корпус работ, достаточно малый, чтобы прочитать его за две недели. Претензия основана на перцептивной оригинальности — на том, что он был одним из первых японских писателей, которые посмотрели на определенные вещи и сочли их достойными чернил.

Два нововведения действительно принадлежат ему. Первое — это трактовка пейзажа как состояния ума, а не фона: в «Мусасино» равнина — это не декорация для истории, это агент, который утешает и меняет людей, пересекающих ее. Второе, и более важное, — это то, что Британника называет «новым отношением к личности». Герои Доппо — это заурядные люди, чья внутренняя жизнь трактуется как полностью реальная — не социальные типы, не моральные иллюстрации, а сознания, имеющие право на внимание читателя. В литературе, выходящей из веков классических условностей, это было структурное изменение, и именно поэтому его описывают как важную переходную фигуру, а не просто как хорошего писателя.

Контраргумент справедлив. Доппо умер в тридцать шесть лет со скромным объемом работ и без масштабного шедевра; его репутация основана на коротких произведениях большой деликатности и ограниченных амбиций. На него претендует натуралистическое движение, к которому он не совсем принадлежал, что предполагает, что его историческая позиция важна так же, как и его достижения. Он гений замечания, а не построения — настоящий тип, и тот тип, на котором впоследствии можно построить национальную литературу.

Наследие

Доппо оставил наследие, несоразмерное пятнадцати годам работы и одной тонкой полке. Он дал японским романистам, которые последовали за ним, как лицензию писать о ком угодно, так и технику для этого: простой стиль, пристальное наблюдение, чувство, передаваемое пейзажем, а не декларируемое. Он остается в каждом описании того периода шарниром между романтическим воображением эпохи Мэйдзи и натурализмом, который его вытеснил — писателем, который первым воспринял личность всерьез, чтобы другие могли позже разобрать ее на части.