Дмитрий Анучин: Человек, собравший русскую географию

В 1880 году сын солдата поднялся на кафедру Московского университета и начал читать первый курс антропологии, когда-либо преподававшийся в российском университете. За последующие четыре десятилетия Дмитрий Анучин (Dmitry Anuchin) основал кафедру, два музея, журнал и научную школу, а также опубликовал около тысячи работ по географии, антропологии, археологии, этнографии и истории науки. Он относится к тем фигурам, чьи достижения трудно выделить по отдельности, поскольку его вклад — это формирование облика целой национальной научной дисциплины.

Сын солдата в Санкт-Петербурге

Анучин родился 8 сентября 1843 года в Санкт-Петербурге (по юлианскому календарю, действовавшему тогда, — 27 августа, поэтому в источниках указываются две даты). Его отец был солдатом, а мать происходила из крестьян — нетипичное происхождение для будущего академика. Он учился на физико-математическом факультете Московского университета, где столкнулся с эволюционной теорией Дарвина и более широкой идеей о том, что природные явления взаимосвязаны, а не существуют как отдельные каталогизированные единицы. Оба этих убеждения остались с ним навсегда.

Его первой должностью после выпуска стала работа секретаря Общества акклиматизации животных и растений, а его ранние статьи были посвящены малоизученным животным. В 1870-е годы он постепенно перешел к изучению людей: работы по приматам и типам человеческих рас, а также этнографические исследования Сибири. Московский университет назначил его главой кафедры антропологии.

Париж и создание дисциплины

С 1876 по 1878 год университет отправлял его за границу на стажировку, главным образом в Париж. Он работал в лабораториях ведущих ученых и изучал крупнейшие антропологические музеи, а в 1878 году организовал русский отдел на Парижской всемирной антропологической выставке. Он вернулся домой с французской моделью того, как должна выглядеть научная антропология — институциональной, музейной, методологически строгой — и приступил к созданию российской версии.

Результаты появились быстро. В 1879–80 годах он ввел первый в России факультативный курс физической антропологии, а в январе 1881 года защитил магистерскую диссертацию об аномалиях черепа.

Кафедра, факультет, музей

В 1884 году Анучин основал кафедру географии и этнографии на историко-филологическом факультете Московского университета — зачаток того, что позже стало географическим факультетом. Он прочитал первый в России лекционный курс по истории географии. Он создал географический музей, ставший одним из самых полных в стране (с библиотекой в десять тысяч томов), и антропологический музей, который вырос в крупнейший в университете музей антропологии и этнологии. Географическая выставка, организованная им в 1892 году, была удостоена Большой золотой медали Русского географического общества.

Награды накапливались: почетная докторская степень по географии в 1889 году за исследование распределения роста мужчин среди населения России; пост президента Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии в 1890 году; избрание в Академию наук в Санкт-Петербурге в 1896 году (почетный член с 1898 года); почетное членство в Русском географическом обществе в 1900 году и его Константиновская медаль в 1914 году. Он состоял в Парижском антропологическом обществе и Королевском антропологическом институте в Лондоне, был награжден орденами Святого Владимира и Святой Анны, а также французским орденом Почетного легиона.

География как наука о связях

Теоретическая позиция Анучина — часть его наследия, заслуживающая наибольшего внимания. В противовес влиятельному мнению Альфреда Геттнера (Alfred Hettner) о том, что география должна ограничиваться описанием распределения предметов — будучи хорологической, по сути каталогизирующей дисциплиной, — Анучин настаивал, что география должна изучать Землю саму по себе, прежде всего ее поверхность, и задаваться вопросом, как связаны явления и откуда они взялись. Происхождение и связи, а не инвентаризация.

Он построил соответствующую классификацию, разделив область на общую и частную географию, где общая география охватывала неорганическую природу как физическую географию, органическую природу как биогеографию, а человечество как антропогеографию. Схема ставила людей внутри географии, а не рядом с ней, именно поэтому один и тот же человек мог руководить кафедрой антропологии и кафедрой географии, не чувствуя противоречия.

Озера, реки и сама почва

Он занимался и полевыми исследованиями. Он исследовал истоки крупных рек — верховья Днепра, Западной Двины и Волги — и ледники Кавказа, участвовал в экспедициях по Подмосковью, Валдайской возвышенности и Дагестану. Его подход к озерам был инновационным: вместо описания их как изолированных водоемов он анализировал их как сложные элементы ландшафта, систематически изучая их генезис и распределение. Эта работа заложила основы русской лимнологии, а его исследования рельефа положили начало систематическому изучению форм земной поверхности России.

В 1894 году он основал и редактировал журнал Землеведение, который сделал Москву вторым великим центром российской географической мысли после Санкт-Петербурга.

Последнее десятилетие

Поздний период карьеры Анучина показывает ученого, пытающегося оградить науку от политики и работающего при любой власти. Он выступал за профессионализацию этнографии как дисциплины, отличной от миссионерского и любительского собирательства, и предлагал создать правительственную комиссию по образцу Бюро этнологии США; Академия наук отказалась, создав вместо этого Комитет по описанию России. Он выступал против плана Льва Штернберга (Lev Sternberg) по созданию имперского этнографического бюро на том основании, что это свяжет дисциплину с государством. С 1915 года он работал в Комиссии по изучению естественных производительных сил. После Октябрьской революции он участвовал в работе Госплана и в составлении первого советского атласа мира, Атласа мира. Он скончался в Москве 4 июня 1923 года.

Почему Дмитрия называют гением

Ключевое качество — синтетический охват: способность удерживать пять дисциплин как одну проблему и видеть, что связи между ними и есть настоящий предмет изучения. Большинство эрудитов — последовательные специалисты. Анучин утверждал нечто конкретное: земная поверхность, органическая жизнь и человеческие обитатели образуют единую взаимосвязанную систему, и изучение любого из них в отрыве друг от друга порождает лишь каталоги, а не знания. Именно поэтому его критика Геттнера важна, и именно поэтому его работа об озерах отличалась от работ современников — он рассматривал озеро как компонент ландшафта с историей, а не как точку на карте.

Одна позиция заслуживает особого признания. По вопросу о расах, в момент, когда полигенизм был респектабелен в европейской науке, Анучин утверждал, что все человечество происходит от общих предков, чьи потомки лишь постепенно дифференцировались. Он был прав, и быть правым в этом в 1880-х годах требовало суждения, а не следования моде.

Честный контр-аргумент заключается в том, что Анучин помнится как строитель, а не как первооткрыватель. Нет закона Анучина, нет теории, носящей его имя; его почти тысяча статей включают сравнительные исследования луков, стрел и погребальных обрядов, которые скорее тщательны, чем откровения. Его колоссальная внутренняя репутация во многом держится на канонизации советской эпохи как основателя московской школы, а за пределами России он почти не известен. Его гений, если это слово подходит, был институциональным и интегративным: он не столько решал проблемы, сколько создавал аппарат — кафедры, музеи, журналы, учеников, — с помощью которого несколько поколений россиян могли это делать.

Наследие

Аппарат пережил его, в чем и состоял смысл. Географический факультет МГУ ведет начало от его кафедры 1884 года, Анучинский институт носит его имя, как и премия имени Д. Н. Анучина по географии. Землеведение утвердило Москву как центр географической мысли. Его имя увековечено в названии лунного кратера, ледника на Новой Земле, горы на Северном Урале, островов и проливов Курильской гряды — стандартная российская честь, разбросанная по поверхности Земли, которую он настаивал изучать как целое.