Боже, пошли меня куда угодно, только пойди со мной. Возложи на меня любое бремя, только поддержи меня. И разорви любую связь в моем сердце, кроме той, что связывает мое сердце с Тобой.
David Livingstone был шотландским врачом, конгрегационалистом и пионером христианского миссионера Лондонского миссионерского общества, исследователем Африки и одним из самых популярных британских героев конца викторианской эпохи XIX века. Он имел мифический статус, который функционировал на нескольких взаимосвязанных уровнях: протестантский миссионерский мученик, вдохновляющая история "из грязи в князи" рабочего класса, научный исследователь и исследователь, имперский реформатор, борец с рабством и сторонник британской коммерческой и колониальной экспансии.
Известность Livingstone как исследователя и его одержимость изучением источников Нила была основана на убеждении, что если он сможет разгадать эту древнюю тайну, его слава даст ему влияние, чтобы положить конец торговле рабами арабов и суахили в Восточной Африке. "Источники Нила," - сказал он другу, "ценны только как средство открыть мой рот с силой среди людей. Именно эта сила, которую я надеюсь использовать, чтобы исправить огромное зло." Его последующее исследование центральноафриканского водораздела было кульминацией классического периода европейского географического открытия и колониального проникновения в Африку. В то же время его миссионерские путешествия, "исчезновение" и последующая смерть в Африке—и последующая глорификация как национального героя после смерти в 1874—привели к основанию нескольких крупных центральноафриканских христианских миссионерских инициатив, осуществленных в эпоху европейской "Борьбы за Африку".
Ранняя жизнь
Livingstone родился 19 марта 1813 года в фабричном городке Blantyre, Шотландия, в жилище для рабочих хлопчатобумажной фабрики на берегах реки Clyde под мостом, пересекающим Bothwell. Он был вторым из семи детей Neil Livingstone 1788–1856 и его жены Agnes née Hunter; 1782–1865. David был нанят в возрасте десяти лет на хлопчатобумажную фабрику Henry Monteith & Co. в Blantyre Works. Он и его брат John работали двенадцать часов в день в качестве сборщиков, связывая разорванные хлопчатобумажные нити на прядильных машинах.
Neil Livingstone был учителем воскресной школы и трезвенником, который раздавал христианские брошюры во время своих поездок в качестве торговца чаем от двери к двери. Он много читал книги по теологии, путешествиям и миссионерским предприятиям. Это повлияло на молодого David, который стал заядлым читателем, но он также любил искать образцы животных, растений и геологических образцов в местных известняковых карьерах. Neil опасался, что научные книги подрывают христианство, и пытался заставить своего сына читать только богословие, но глубокий интерес David к природе и науке заставил его исследовать взаимосвязь между религией и наукой. В 1832 году он прочитал "Философия будущего состояния", написанную Thomas Dick, и он нашел аргументацию, которая ему была нужна, чтобы примирить веру и науку, и, кроме Библии, эта книга была, возможно, его наибольшим философским влиянием.
Другие значительные влияния в его ранней жизни были Thomas Burke, евангелист из Blantyre, и David Hogg, его учитель в воскресной школе. В возрасте девятнадцати лет David покинул Церковь Шотландии для местной конгрегациональной церкви, под влиянием проповедников, таких как Ralph Wardlaw, которые отрицали ограничения предопределения на спасение. Под влиянием возрожденческих учений в Соединенных Штатах, Livingstone полностью принял предложение Charles Finney, профессора теологии в Oberlin College, Ohio, что "Святой Дух открыт для всех, кто его просит". Для Livingstone это означало освобождение от страха вечного осуждения. Чтение Livingstone миссионерского обращения Karl Gützlaff "К церквям Британии и Америки от имени Китая" позволило ему убедить своего отца, что медицинское образование может способствовать достижению религиозных целей.
Опыт Livingstone на хлопчатобумажной фабрике H. Monteith в Blantyre также был важен в возрасте от 10 до 26 лет, сначала как сборщик, а затем как прядильщик. Эта монотонная работа была необходима для поддержки его бедной семьи, но она научила его настойчивости, выносливости и естественному сочувствию ко всем, кто трудится, выраженному в строках песни эгалитарного Rabbie Burns, которую он обычно напевал: "When man to man, the world o'er/Shall brothers be for a' that".
Образование
Livingstone посещал деревенскую школу Blantyre вместе с немногими другими детьми фабрики, которые имели выносливость делать это, несмотря на их четырнадцатичасовой рабочий день с 6 утра до 8 вечера. Наличие семьи с сильным, постоянным стремлением к учебе укрепило его образование. После прочтения обращения Gutzlaff о медицинских миссионерах для Китая в 1834 году, он начал копить деньги, чтобы поступить в Anderson's University, Glasgow в 1836 году, ныне University of Strathclyde, а также посещал лекции по греческому языку и теологии в University of Glasgow.
Чтобы поступить в медицинскую школу, ему требалось некоторое знание латыни. Его репетитором был местный католик Daniel Gallagher. Позже в жизни Gallagher стал священником и основал третью по возрасту католическую церковь в Glasgow: St Simon's, Partick. Картина обоих Gallagher и Livingstone работы Roy Petrie висит в кофейной комнате этой церкви. Помимо других своих занятий, он посещал лекции по богословию от Wardlaw, лидера в то время энергичной кампании против рабства в городе.
Вскоре после этого он подал заявление о присоединении к Лондонскому миссионерскому обществу LMS и был принят при условии миссионерской подготовки. Он был студентом Charing Cross Hospital Medical School в 1838–40 годах, его курсы охватывали медицинскую практику, акушерство и ботанику. В течение этого периода он также провел время на миссионерской подготовке в Лондоне и в Ongar, Essex, чтобы стать министром в рамках Конгрегациональной церкви, служащим под LMS. Во время подготовки под руководством LMS, он и другие студенты были обучены греческому, латинскому, иврискому языкам и теологии преподобным Richard Cecil. Несмотря на его впечатляющую личность, он был простым проповедником, описанным Cecil как "достойный, но далекий от блестящего" и был бы отклонен LMS, если бы директор не дал ему второй шанс пройти курс. Он получил квалификацию как Licentiate of the Faculty, ныне Royal College of Physicians and Surgeons of Glasgow, 16 ноября 1840 года, и позже был сделан Почетным членом факультета 5 января 1857 года.
Видение Африки
Livingstone надеялся отправиться в Китай в качестве миссионера, но Первая опиумная война вспыхнула в сентябре 1839 года, и LMS предложила вместо этого Вест-Индию. В 1840 году, продолжая свои медицинские исследования в Лондоне, Livingstone встретил миссионера LMS Robert Moffat, находившегося в отпуске из Kuruman, миссионерского поста в Южной Африке, к северу от реки Orange. Он был взволнован видением Moffat по расширению миссионерской работы на север, и он также находился под влиянием аргументов абольциониста T.F. Buxton о том, что торговля рабами в Африке может быть уничтожена благодаря влиянию "законной торговли" и распространению христианства. Поэтому Livingstone сосредоточил свои амбиции на Южной Африке.
Livingstone был глубоко потрясен мнением Moffat о том, что он был правильным человеком, чтобы отправиться на огромные равнины к северу от Bechuanaland, где он мельком увидел "дым тысячи деревень, где ни один миссионер никогда не был". В течение этого времени он посетил Mabotsa, Botswana рядом с Zeerust, North West Province, Южная Африка область, где было много львов, терроризирующих жителей деревни. Они сказали: "Лев, господин ночи, убивает наш скот и овец даже днем". Livingstone чувствовал, что если он сможет убить одного льва, остальные воспримут это как предупреждение и покинут деревни и их скот в покое. Поэтому он возглавил охоту на льва жителей деревни. Увидев большого льва, он выстрелил из своего ружья, но животное было недостаточно ранено, чтобы предотвратить его атаку на него, пока он перезаряжал, серьезно ранив его левую руку. Сломанная кость, несмотря на то, что была неправильно зафиксирована им самим и дочерью миссионера, срослась прочно, позволяя ему стрелять и поднимать тяжести, хотя она оставалась источником большого страдания на протяжении всей его жизни, и он не был в состоянии поднять руку выше плеча.
Исследование южной и центральной Африки
Livingstone был вынужден покинуть свою первую миссию в Mabotsa в Botswana в 1845 году после непримиримых разногласий, возникших между ним и его товарищем-миссионером Rogers Edwards, и потому что Bakgatla оказались безразличны к Евангелию. Он покинул Chonuane, его следующую миссию, в 1847 году из-за засухи и близости бурского поселения и его желания "двигаться дальше в регионы за его пределами". В миссии Kolobeng Livingstone обратил главу Sechele в 1849 году после двух лет терпеливого убеждения, но только несколько месяцев спустя Sechele отступил от веры.
В 1851 году, когда Livingstone окончательно покинул Kolobeng, он не использовал этот неудачу, чтобы объяснить свой отъезд, хотя это сыграло важную роль в его решении. Столь же важными были три путешествия далеко на север от Kolobeng, которые он предпринял между 1849 и 1851 годами и которые убедили его, что лучший долгосрочный шанс для успешного проповедования заключается в исследовании Африки в авангарде европейского коммерческого интереса и других миссионеров путем картирования и навигации ее рек, которые могли затем стать "магистралями" во внутренние районы.
Livingstone отправился из деревни Linyanti, расположенной примерно в центре континента на реке Zambezi. Livingstone добрался до этого места, придя с юга, из Cape Town, это был северный пограничный миссионерский пост. Livingstone отправился из Linyanti на северо-запад, вверх по Zambezi, полагая, что это будет составлять лучшую "магистраль" в Африку. Ему помогали 27 африканских гидов и воинов, одолженных Sekeletu, главой Kololo в Linyanti. Они достигли португальского города Luanda на Атлантическом океане после глубоких трудностей и близкой к смерти Livingstone от лихорадки. Livingstone понял, что маршрут будет слишком сложным для будущих торговцев, поэтому он повернул путь назад в Linyanti. Затем со 114 мужчинами, одолженными тем же главой, он отправился на восток вниз по Zambezi. На этом этапе он стал первым европейцем, увидевшим водопад Mosi-o-Tunya "дым, который гремит", который он назвал Victoria Falls в честь королевы Victoria. В конце концов он успешно достиг Quelimane на Индийском океане, картировав большую часть течения реки Zambezi.
Таким образом, Livingstone стал первым европейцем, пересекшим южно-центральную Африку, которая никогда не была пересечена европейцами на этой широте. Достижение Livingstone сделало его знаменитым. Но это было не совсем без прецедентов; несколько лет раньше, в 1853–1854 годах, два арабских торговца пересекли континент от Zanzibar к Benguela; и в первое десятилетие 1800-х годов два местных торговца пересекли от Angola к Mozambique; и португальские торговцы уже проникли в середину континента с обеих сторон. Тем не менее, португальцы не совершили полное пересечение, и европейские достижения были мало известны или мало заботили в Европе. Поэтому Livingstone был приветствован как исследователь, который "открыл" Африку.
Livingstone выступал за создание торговли и религиозных миссий в центральной Африке, но отмена торговли рабами в Африке, проводимая португальцами Tete и арабами-суахили Kilwa, стала его главной целью. Его девиз—теперь выгравированный на его статуе у Victoria Falls—был "Christianity, Commerce and Civilization", комбинация, которая, как он надеялся, сформировала бы альтернативу торговле рабами и придала бы достоинство африканцам в глазах европейцев. Он верил, что ключ к достижению этих целей заключался в навигации реки Zambezi в качестве христианской коммерческой магистрали во внутренние районы. Он вернулся в Британию, чтобы получить поддержку для своих идей, и опубликовать книгу о его путешествиях, которая сделала его знаменитым как одного из ведущих исследователей того времени.
Livingstone верил, что он имел духовное призвание для исследования, чтобы найти пути для коммерческой торговли, которая вытеснила бы маршруты работорговли, а не для проповедования. Он был ободрен ответом в Британии на его открытия и поддержкой будущих экспедиций, поэтому он ушел из Лондонского миссионерского общества в 1857 году. По словам его викторианского биографа W. Garden Blaikie, причина была в том, чтобы предотвратить общественные опасения, что его немиссионерская деятельность, такая как его научная работа, могла бы показать LMS "отклоняющимся от надлежащих целей миссионерского органа". Livingstone написал директорам общества, чтобы выразить жалобы на их политику и скопление слишком большого количества миссионеров рядом с Cape Colony, несмотря на редкое местное население. Blaikie, не желая обидеть родственников Livingstone, которые все еще жили в 1880 году, когда была опубликована его книга, скрыл настоящую причину того, почему Livingstone покинул LMS и манеру этого. В письме от директоров LMS, которое Livingstone получил в Quelimane, он был поздравлен с его путешествием, но ему было сказано, что директоры были "ограничены в своей власти
