Дани-Робер Дюфур, родившийся в 1947 году, является профессором педагогических наук в Университете Париж-VIII. Его интеллектуальный вклад объединяет философию языка, политическую теорию и психоанализ, с особым акцентом на феномене «десимволизации» (désymbolisation). Помимо академической деятельности, он участвует в совместных проектах в области театра, литературы и музыки, часто выступая с лекциями по всей Латинской Америке.
Неотеническое состояние
Дюфур основывает свой анализ на биологической реальности человеческой неотении, утверждая, что люди остаются физически неполноценными с момента рождения. Из-за отсутствия фиксированных инстинктов, присущих другим видам, индивиды должны активно конструировать культуру, чтобы обеспечить свое место в мире. Он постулирует, что эта врожденная хрупкость допускает как глубокую свободу, так и значительный риск, предполагая, что люди призваны к самосозиданию в рамках символической среды.
Символический «Великий Субъект»
Человеческая интерсубъективность опирается на движение символов для представления отсутствующих сущностей. Дюфур определяет эту абстрактную структуру как «Великий Субъект» (Grand Subject) — символический авторитет, который эволюционировал от древних богов и монотеистических концепций к современным абстракциям, таким как Раса, Пролетариат или нынешний неолиберальный Рынок. Этот механизм способствует социальной сплоченности через общие абстрактные представления.
Критика божественного Рынка
В своей критике неолиберализма Дюфур анализирует переход от классического образования, укорененного в греческой «схоле» (scholē), к модели, движимой рыночными импульсами. Он утверждает, что современный либерализм отдает приоритет безудержному преследованию страстей, заменяя традиционное самообладание телесным надзором. Его работа представляет собой трилогию, исследующую, как эти сдвиги влияют на семиотику, политику и способность индивида управлять собственным существованием.
Перверсия и эгоизм
После финансового кризиса 2008 года Дюфур исследовал пересечение экономического либерализма и порнографии в своем изучении перверсивного общества. Он предполагает, что современная культура приняла абсолютный эгоизм в качестве основного принципа, смешивая экономические теории Адама Смита с безудержным гедонизмом, описанным маркизом де Садом. Это развитие представляет собой отход от прежних моральных порядков, которые отдавали приоритет овладению внутренними влечениями.
Двадцать вопросов, восемь минут на часах и процентиль, измеренный по всем, кто его проходил. Без регистрации.
Пройти тест IQ →Краткие факты
- Рождение: 1947 - Гражданство: Франция - Основная профессия: Философ - Академическое учреждение: Университет Париж-VIII - Области исследования: Философия языка, политическая философия, психоанализ - Значимая публикация: L'art de réduire les têtes - Значимая публикация: Le Divin Marché, la révolution culturelle libérale - Значимая публикация: La cité perverse – libéralisme et pornographie
Вопросы читателей
### В чем заключается фокус философской работы Дюфура?
Он специализируется на символических процессах, в частности на десимволизации, а также на философии языка и политической философии.
### Как он определяет «Великий Субъект»?
Это абстрактный символ, который заменяет вожака стада и представляет различные символические силы на протяжении истории.
### Каков его взгляд на современный либеральный рынок?
Он характеризует его как религию, которая отдает приоритет эгоистичным действиям и безудержным страстям перед классическим самообладанием.
