Бахаулла: узник, писавший королям

Осенью 1852 года персидский дворянин был брошен в «Сиях-Чаль» (Síyáh-Chál) — «Черную яму», заброшенный подземный резервуар для воды в Тегеране, превращенный в темницу, где заключенные сидели в темноте с тяжелыми цепями на шеях. Он провел там четыре месяца. Выйдя на свободу, он заявил, что в этой яме получил божественную миссию. В течение двадцати лет, все еще находясь в заключении, он писал письма королеве Виктории, Наполеону III, российскому царю и Папе Пию IX, сообщая им, что эпоха империй подходит к концу и что человечество едино. Сегодня от пяти до восьми миллионов человек в 236 странах и территориях следуют религии, которую он основал.

Дворянин, отказавшийся от должности

Он родился 12 ноября 1817 года в Тегеране в семье персидских аристократов под именем Мирза Хусейн-Али Нури (Mírzá Ḥusayn-ʻAlí Núrí). Его отец, Мирза Аббас Нури (Mírzá ʻAbbás Núrí), известный как Мирза Бузург, служил визирем у имама-Верди Мирзы (Imám-Virdi Mírzá), и семья владела землями и занимала высокое положение при дворе Каджаров. Ожидалось, что сын унаследует этот мир.

В двадцать два года он отклонил предложенную ему государственную должность. Это был необычный выбор в обществе, где карьера придворного была единственным достойным применением такого происхождения. Вместо этого он управлял семейными поместьями и посвятил себя благотворительности, снискав в округе славу человека, больше заботящегося о бедняках, чем о продвижении по службе.

Черная яма

В 1844 году молодой купец из Шираза начал провозглашать себя «Бабом» (The Báb) — «Вратами» — и объявил, что за ним последует более великий посланник. Движение распространялось с необычайной быстротой и встретило необычайную жестокость; Баб был расстрелян в 1850 году. Хусейн-Али, принявший учение Баба в двадцать семь лет, к тому времени уже стал одной из самых видных фигур движения.

В 1852 году небольшая группа бабидов предприняла попытку покушения на шаха. Попытка провалилась, и репрессии были сокрушительными: начался террор, в ходе которого в том же году были убиты не менее десяти тысяч бабидов. Хусейн-Али был арестован и заключен в Сиях-Чаль. Именно там, как он позже говорил, он пережил опыт, который составил его божественную миссию — момент, который его последователи считают рождением своей веры, и который он сам описал языком откровения, а не аргументации. В то время он никому об этом не сказал.

Багдад и горы

Изгнанный из Персии в январе 1853 года, он отправился в Багдад, который тогда находился в османском Ираке. Изгнанная община бабидов раскололась вокруг него и его единокровного брата Мирзы Яхьи (Mírzá Yaḥyá), и вместо того, чтобы бороться за лидерство, он просто ушел. С 1854 по 1856 год он жил в горах Сулеймании (Sulaymáníyyih) в Курдистане, в аскетическом уединении под вымышленным именем. В конце концов его узнали по его познаниям и убедили вернуться.

Последующие багдадские годы принесли труды, которые до сих пор составляют основу бахаистской духовной жизни: «Китаб-и-Иган» (Kitáb-i-Íqán), его книга о толковании пророчеств; «Сокровенные слова» (Hidden Words), сборник кратких этических изречений; и «Семь долин» (Seven Valleys), мистический текст в традиции суфийской литературы о духовном пути. Под его влиянием община изгнанников возродилась, и именно поэтому персидские власти настаивали на том, чтобы его перевезли еще дальше.

Сад Ризван

22 апреля 1863 года, в саду под Багдадом накануне отъезда в Константинополь, он объявил своим спутникам, что он и есть «Тот, кого явит Бог» — посланник, предсказанный Бабом. Бахаи называют этот сад «Ризван» (Riḍván), а двенадцать дней, проведенных там, считают своим самым священным праздником. Он принял имя Бахаулла (Baháʼu'lláh), означающее «Слава Божья».

Сначала это объявление было сделано в частном порядке. В Адрианополе — Эдирне (Edirne), куда его затем отправили османы — он провозгласил это открыто в 1866 году и окончательно порвал с фракцией Мирзы Яхьи. Раскол стал окончательным, и подавляющее большинство бабидов последовали за Бахауллой.

Письма к царям земным

Из Адрианополя он начал одну из самых странных переписок в истории религий. Беспаспортный изгнанник под стражей османов обращался индивидуально и коллективно к монархам и правителям мира: Наполеону III, королеве Виктории, царю Александру II, османскому султану, шаху, Папе Пию IX. Он призывал их отказаться от материальных благ, править справедливо, сократить вооружения и урегулировать разногласия, предупреждая, что альтернативой будет катастрофа. Никто из них не ответил сколько-нибудь значимым образом. Письма стали священным писанием.

Город-тюрьма

В 1868 году османское государство перевело его в крепость-тюрьму Акко (Acre) — ʻAkká, на территории нынешнего северного Израиля — колонию, предназначенную для самых опасных преступников империи. Он так и не был официально освобожден. Но с годами режим заключения стал мягче, и с 1879 года до самой смерти он жил в особняке Бахджи (Mansion of Bahjí) за городскими стенами, формально оставаясь заключенным, принимая паломников, которые приезжали из Персии, а позже и из США.

Объем написанного им за эти десятилетия огромен. Его корпус включает не менее 1500 писем; ученые идентифицировали и аутентифицировали около 15 000 единиц, составляющих более ста томов. Его центральная часть — «Китаб-и-Агдас» (Kitáb-i-Aqdas), Пресвятая Книга, книга законов и институционального устройства религии, которую он основывал. Он скончался в Бахджи 29 мая 1892 года и был там похоронен; это святилище — место, к которому бахаи обращаются в молитве и куда совершают паломничество. В своем завещании он назначил своего старшего сына, Абдул-Баха (ʻAbdu'l-Bahá), своим преемником и официальным толкователем своих трудов — четкое, задокументированное преемство, которое уберегло новую веру от раскола, расколовшего большинство религий в их первом поколении.

Почему Бахауллу называют гением

Дело не в принятии его заявлений. Оно основывается на том, что он действительно построил и как рано он это сделал. Из османской тюрьмы в 1860-х и 1870-х годах — до телефона, до Лиги Наций, до деколонизации — он изложил программу, которая читается как чек-лист устремлений XX века: единство человечества, равноправие женщин и мужчин, всеобщее образование, искоренение расовых, классовых и религиозных предрассудков, международный орган для поддержания мира и структура мирового управления, чтобы это закрепить. Он обосновал все это одной объединяющей идеей — «прогрессивным откровением»: что великие религии — это последовательные этапы одного образования, адаптированные к возможностям принимающей их эпохи, а не соперничающие и исключающие друг друга истины. Каков бы ни был его теологический статус, это элегантное решение проблемы — религиозного плюрализма — которая победила практически всех остальных. Он сочетал это с тем, что основателям почти никогда не удается: он написал свою книгу законов и назначил своего преемника в письменном виде, заранее обеспечив институциональную непрерывность.

Контраргумент должен быть изложен прямо. Его центральные заявления — откровение в «Черной яме», статус, провозглашенный в Ризване — являются заявлениями о божественном поручении, и это не тот тип вещей, который разрешается доказательствами; для его последователей это суть дела, а для других — непроверяемые утверждения. Скептики отмечают, что социальная программа, насколько бы она ни опережала Персию эпохи Каджаров, в значительной степени носила «воздушный» характер среди либеральных реформаторов XIX века, и что его оригинальность заключается больше в синтезе и формулировках, чем в изобретениях. Его разрыв с Мирзой Яхьей оставил после себя горькую традицию соперничества, которая излагала историю иначе. И «гений» — это неудобное слово для фигуры, которую его община считает не блестящим человеком, а «Явлением Бога» (Manifestation of God) — категория, которую его собственные труды настаивают отличать от человеческой одаренности.

Наследие

Основанная им религия сейчас является одной из наиболее географически распространенных на земле, присутствуя в 236 странах и территориях. Бахаи остаются преследуемым меньшинством в стране его рождения. Скрижали, которые он посылал царям, игнорировавшим его, до сих пор читаются вслух в молитвенных домах его общины на каждом континенте людьми, которые еще не родились, когда пало любое из тех царств.