Ибн Сина (Avicenna): князь врачей и архитектор средневековой науки

Ибн Сина (известный в исламском мире как Ибн Сина [Ibn Sina]) был самым влиятельным врачом и философом средневековья, ученым-энциклопедистом, который синтезировал древнегреческую медицину с исламской мыслью и передал этот синтез как исламской, так и европейской интеллектуальной традиции. Его «Канон врачебной науки» (Canon of Medicine) служил стандартным медицинским учебником в Европе и на Ближнем Востоке более шести веков. Он написал около 450 трудов, из которых сохранилось около 240.

Ранние годы и ранний гений

Абу Али Хусейн ибн Абдалла ибн Сина (Abu Ali Hussain Ibn Abdullah Ibn Sina) родился в августе 980 года н.э. недалеко от Бухары, на территории современного Узбекистана, в семье отца, служившего губернатором при династии Саманидов. Юный Ибн Сина проявил необычайную интеллектуальную одаренность с самого детства. К десяти годам он выучил наизусть Коран и большую часть классической арабской поэзии. К шестнадцати годам он превзошел своих учителей в юриспруденции и медицине и уже лечил пациентов. В своей автобиографии он сообщал, что к восемнадцати годам он овладел логикой, естественными науками и математикой. Философия оставалась для него трудной до тех пор, пока он не прочитал краткий комментарий Аль-Фараби (al-Farabi) к «Метафизике» (Metaphysics) Аристотеля, который помог ему понять ее суть; до этого он читал «Метафизику» сорок раз, не понимая ее полностью.

«Канон врачебной науки»: медицинский шедевр

«Канон врачебной науки» (Al-Qanun fi al-Tibb), завершенный Ибн Синой около 1025 года н.э., является одним из самых значимых медицинских текстов из когда-либо написанных. Состоящий примерно из миллиона слов в пяти томах, он синтезировал медицинские знания Гиппократа (Hippocrates), Галена (Galen) и ранних исламских врачей в систематическую структуру, охватывающую общие принципы медицины, простые лекарства, болезни, организованные по системам органов, заболевания, не специфичные для одного органа, и сложные лекарства. «Канон» ввел понятие карантина для инфекционных заболеваний, признал почву и воду агентами передачи болезней, описал клинические испытания новых лекарств и обеспечил тщательное обсуждение психологических состояний. Переведенный на латынь в XII веке, он использовался в европейских медицинских школах до XVII века.

Философия: «Книга исцеления» и аргумент «летающего человека»

Философский шедевр Ибн Сины, «Книга исцеления» (Kitab al-Shifa), представляет собой энциклопедическое изложение философии Аристотеля, пропущенной через неоплатонизм и исламскую мысль, охватывающее логику, естествознание, математику и метафизику. Она включает в себя один из самых ярких мысленных экспериментов в философии — «Летающий человек» (Flying Man, иногда называемый «Парящий человек» Floating Man): представьте человека, созданного в воздухе, с завязанными глазами, без какого-либо сенсорного восприятия. Обладал бы такой человек самосознанием? Ибн Сина утверждал, что да, демонстрируя, что осознание душой самой себя не зависит от тела и сенсорного опыта. Этот аргумент предвосхитил «Я мыслю, следовательно, существую» (cogito ergo sum) Декарта (Descartes) на шесть веков.

Жизнь в постоянном движении

Взрослая жизнь Ибн Сины прошла в постоянных перемещениях по дворам и городам исламского Востока, где он служил врачом и советником различных правителей, продолжая писать, читать лекции и участвовать в дебатах. Как минимум один раз он был заключен в тюрьму правителем, который опасался его политических связей; он бежал и возобновил свою работу. Он диктовал основные труды во время путешествий верхом. Он умер в июне 1037 года н.э. в Хамадане, Иран, в возрасте около пятидесяти шести лет, по сообщениям, от колик, которые он лечил сам, возможно, слишком агрессивно. Сообщается, что в конце он сказал: «Тот, кто хранил меня, устал заботиться обо мне».

Наследие: мост между древней и современной медициной

Влияние Ибн Сины на историю медицины и философии трудно переоценить. В медицине его синтез теории Галена с клинической практикой и систематизацией сформировал основу профессионального медицинского образования в исламском мире, а затем и в Европе на полтысячелетия. В философии его арабский аристотелизм помог сформировать схоластическую традицию Фомы Аквинского (Thomas Aquinas). Данте (Dante) поместил его в Лимб (Limbo) рядом с Аристотелем, Сократом (Socrates) и великими языческими философами — это высшая честь, которую средневековое христианское воображение могло предложить мусульманскому мыслителю. Он остается выдающейся фигурой в истории человеческой мысли.