Amartya Sen

Личность человека по своей сути является функцией его выборов, а не открытием неизменяемого атрибута

Амартья Кумар Сен — индийский экономист и философ, который с 1972 года преподает и работает в Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах. Сен внес вклад в экономику благосостояния, теорию общественного выбора, экономическую и социальную справедливость, экономические теории голода, теорию решений, экономику развития, общественное здравоохранение и показатели благосостояния стран.

В настоящее время он является профессором экономики и философии имени Thomas W. Lamont в Harvard University. Ранее он занимал должность магистра Trinity College в University of Cambridge. В 1998 году ему была присуждена Нобелевская премия по экономике, а в 1999 году — Bharat Ratna Индии за его работы в области экономики благосостояния. Ассоциация немецких издателей и книготорговцев присудила ему премию мира немецкой книжной торговли в 2020 году за его новаторские научные работы, посвященные вопросам глобальной справедливости и борьбе с социальным неравенством в образовании и здравоохранении.

Ранняя жизнь и образование

Амартья Сен родился в индуистской семье Baidya в Бенгалии, Британской Индии. Rabindranath Tagore дал Амартье Сену его имя на бенгальском языке: অমর্ত্য, транслитерация: ômorto, буквально 'бессмертный или небесный'. Семья Сена была из Wari и Manikganj, Dhaka, обе находятся в современном Бангладеше. Его отец Ashutosh Sen был профессором химии в Dhaka University, комиссаром по развитию в Дели, а затем председателем West Bengal Public Service Commission. Он переехал со своей семьей в Западную Бенгалию в 1945 году. Мать Сена, Amita Sen, была дочерью Kshiti Mohan Sen, выдающегося санскритолога и ученого древней и средневековой Индии, который был близким партнером Rabindranath Tagore. K.M. Sen служил вторым вице-канцлером Visva Bharati University с 1953 по 1954 год.

Сен начал свое школьное образование в St Gregory's School в Dhaka в 1940 году. Осенью 1941 года Сен был принят в Patha Bhavana, Shantiniketan, где он завершил свое школьное образование. Школа имела много прогрессивных характеристик, таких как неприятие экзаменов или конкурсного тестирования. Кроме того, школа подчеркивала культурное разнообразие и приветствовала культурные влияния со всего мира. В 1951 году он поступил в Presidency College, Calcutta, где получил степень B.A. в области экономики с отличием первого класса и дополнительным образованием по математике в качестве выпускника University of Calcutta. Во время учебы в Presidency Сену был диагностирован рак полости рта, и ему дали 15% шанс прожить пять лет. После лучевой терапии он выжил, и в 1953 году переехал в Trinity College, Cambridge, где получил вторую степень B.A. в области экономики в 1955 году с отличием, став первым в списке. В то время он был избран президентом Cambridge Majlis. Хотя Сен официально был аспирантом в Cambridge и закончил свои исследования в 1955–1956 годах, ему была предложена должность первого профессора и первого главы факультета экономики вновь созданного Jadavpur University в Calcutta. Он остается самым молодым председателем, возглавлявшим факультет экономики. Он занимал эту должность, начиная с создания нового факультета экономики, с 1956 по 1958 год.

Тем временем Сен был избран стипендиатом Prize Fellowship в Trinity College, что дал ему четыре года свободы делать все, что ему нравилось; он принял радикальное решение изучать философию. Сен объяснил: «Расширение моих исследований в область философии было важно для меня не только потому, что некоторые из моих основных областей интереса в экономике тесно связаны с философскими дисциплинами, например, теория общественного выбора интенсивно использует математическую логику и также опирается на моральную философию, как и изучение неравенства и лишений, но также потому, что я нашел философские исследования очень полезными самими по себе». Однако его интерес к философии восходит к его студенческим дням в Presidency, где он читал книги по философии и обсуждал философские темы. Одной из книг, которая его больше всего интересовала, была книга Kenneth Arrow «Social Choice and Individual Values».

В Cambridge велись крупные дебаты между сторонниками кейнсианской экономики и неоклассических экономистов, которые были скептически настроены к Keynes. Из-за отсутствия энтузиазма к теории общественного выбора как в Trinity, так и в Cambridge, Сен выбрал другой предмет для своей докторской диссертации, которая была посвящена «Выбору технологий» в 1959 году. Работа была завершена раньше, за исключением рекомендаций его вспомогательного научного руководителя в Индии, профессора A.K. Dasgupta, полученных Сеном во время преподавания и редактирования своей работы в Jadavpur под руководством «блестящей, но строго нетерпимой» постклассической экономистки Joan Robinson. Quentin Skinner отмечает, что Сен был членом тайного общества Cambridge Apostles во время его пребывания в Cambridge.

В течение 1960–61 годов Амартья Сен посетил Massachusetts Institute of Technology в отпуске из Trinity College.

Исследовательская работа

Работа Сена по «Выбору технологий» дополнила работу Maurice Dobb. В развивающейся стране стратегия Dobb-Sen полагалась на максимизацию инвестиционных излишков, поддержание постоянной реальной заработной платы и использование всего прироста производительности труда, обусловленного технологическим прогрессом, для повышения темпов накопления. Другими словами, от рабочих ожидалось, что они не будут требовать улучшения своего уровня жизни, несмотря на повышение производительности. Статьи Сена в конце 1960-х и начале 1970-х годов помогли развить теорию общественного выбора, которая впервые получила известность в работе американского экономиста Kenneth Arrow. Arrow наиболее знаменито показал, что когда избиратели имеют три или более различных альтернативных варианта, любая система ранжированного голосования в по крайней мере некоторых ситуациях неизбежно будет конфликтовать с тем, что многие считают базовыми демократическими нормами. Вклад Сена в литературу заключался в том, чтобы показать, при каких условиях теорема о невозможности Arrow применяется, а также расширить и обогатить теорию общественного выбора, информированную его интересом к истории экономической мысли и философии.

В 1981 году Сен опубликовал «Бедность и голод: очерк о праве и лишении» 1981, книгу, в которой он утверждал, что голод происходит не только из-за нехватки пищи, но из-за неравенства, встроенного в механизмы распределения пищи. Сен также утверждал, что голод в Бенгалии был вызван экономическим бумом в городах, который повысил цены на продукты питания, в результате чего миллионы сельских рабочих умирали от голода, когда их заработная плата не поспевала за ростом цен.

Интерес Сена к голоду проистекает из личного опыта. В возрасте девяти лет он стал свидетелем голода в Бенгалии в 1943 году, в котором погибло три миллиона человек. Позже Сен пришел к выводу, что эта огромная потеря жизни была ненужной. Он приводит данные, что в Бенгалии в то время было адекватное снабжение продовольствием, но определенные группы людей, включая безземельных сельских рабочих и поставщиков услуг в городах, таких как парикмахеры, не имели средств для покупки пищи, поскольку ее цена быстро росла из-за факторов, которые включают поставки военных, паническую скупку, накопление и спекуляцию, все они связаны с войной в регионе. В «Бедности и голоде» Сен раскрыл, что во многих случаях голода продовольственные запасы не значительно сокращались. В Бенгалии, например, производство продовольствия, хотя и упало по сравнению с предыдущим годом, было выше, чем в предыдущие годы без голода. Сен указывает на ряд социальных и экономических факторов, таких как снижение заработной платы, безработица, рост цен на продукты питания и плохое распределение пищи, которые привели к голоду. Его подход возможностей сосредоточен на позитивной свободе, фактической способности человека быть или делать что-то, а не на подходах отрицательной свободы, которые распространены в экономике и просто сосредоточены на невмешательстве. Во время голода в Бенгалии отрицательная свобода сельских рабочих покупать пищу не была затронута. Однако они все еще голодали, потому что они не имели позитивной свободы делать что-либо, у них не было функционирования питания, и они не имели возможности избежать болезни.

Помимо его важной работы над причинами голода, работа Сена в области экономики развития оказала значительное влияние на формулировку «Human Development Report», опубликованного United Nations Development Programme. Этот ежегодный отчет, который классифицирует страны по различным экономическим и социальным показателям, многим обязан вкладу Сена и других теоретиков общественного выбора в области экономического измерения бедности и неравенства.

Революционный вклад Сена в экономику развития и социальные показатели — это концепция «возможности», разработанная в его статье «Равенство чего?». Он утверждает, что правительства должны быть измеряются по конкретным возможностям своих граждан. Это потому, что развитие сверху вниз всегда будет иметь приоритет над правами человека до тех пор, пока определение терминов остается неясным — является ли «право» чем-то, что должно быть предоставлено, или чем-то, что просто не может быть отнято?. Например, в Соединенных Штатах граждане имеют право голоса. На взгляд Сена, эта концепция довольно пуста. Чтобы граждане имели способность голосовать, они сначала должны иметь «функции». Эти «функции» могут варьироваться от очень широких, таких как доступность образования, до очень конкретных, таких как транспортировка на избирательные участки. Только когда такие препятствия будут удалены, гражданин может быть действительно сказано действовать по личному выбору. На каждое отдельное общество возложена задача составить список минимальных возможностей, гарантируемых этим обществом. Для примера «подхода возможностей» на практике см. книгу Martha Nussbaum «Women and Human Development».

Он написал спорную статью в «The New York Review of Books» под названием «Более 100 миллионов женщин пропали» см. Missing women of Asia, анализируя влияние смертности от неравных прав между полами в развивающихся странах, особенно в Азии. Другие исследования, включая исследование Emily Oster, утверждали, что это переоценка, хотя Oster с тех пор отказалась от своих выводов.

В 1999 году Сен дальше развил и переопределил подход возможностей в своей книге «Development as Freedom». Сен утверждает, что развитие следует рассматривать как усилие по продвижению реальных свобод, которыми пользуются люди, а не просто сосредотачиваться на показателях, таких как ВВП или доход на душу населения. Сен был вдохновлен насильственными действиями, которые он стал свидетелем в детстве, ведущими к Partition of India в 1947 году. Однажды утром мусульманский дневной рабочий по имени Kader Mia прошел через задние ворота дома семьи Сена, кровоточащий от раны ножа в спину. Из-за своей крайней бедности он пришел в в основном индуистский район Сена в поиске работы; его выбор был либо голод его семьи, либо риск смерти, придя в район. Цена экономической несвободы Kader Mia была его смертью. Kader Mia не нужно было приходить в враждебную область в поиске дохода в те беспокойные времена, если бы его семья могла обойтись без этого. Этот опыт привел Сена к началу размышлений об экономической несвободе с молодого возраста.

В «Development as Freedom» Сен описывает пять конкретных типов свобод: политические свободы, экономические возможности, социальные возможности, гарантии прозрачности и защитную безопасность. Политические свободы относятся к способности людей иметь голос в правительстве и иметь возможность контролировать власти. Экономические возможности касаются как ресурсов на рынке, так и самого рыночного механизма. Любой акцент на доходе и богатстве в стране будет служить увеличению экономических возможностей для людей. Социальные возможности занимаются учреждениями, которые предоставляют преимущества, такие как здравоохранение или образование для населения, позволяя людям жить лучшей жизнью. Гарантии прозрачности позволяют людям взаимодействовать с определенной степенью доверия и знания взаимодействия. Защитная безопасность — это система социальных сетей безопасности, которые препятствуют тому, чтобы группа, затронутая бедностью, подвергалась ужасному страданию. До работы Сена эти элементы рассматривались только как цели развития; роскошь, доступная странам, которые сосредоточены на увеличении дохода. Однако Сен утверждает, что увеличение реальных свобод должно быть как целью, так и средством развития. Он развивает это, иллюстрируя тесно взаимосвязанные характеры пяти основных свобод, поскольку он считает, что расширение одной из этих свобод может привести к расширению и другой. В этом отношении он обсуждает корреляцию между социальными возможностями образования и здравоохранения и тем, как оба они дополняют экономические и политические свободы, поскольку здоровый и хорошо образованный человек лучше подходит для принятия обоснованных экономических решений и участия в плодотворных политических демонстрациях и т.д. Также проводится сравнение между China и India для иллюстрации этой взаимозависимости свобод. Обе страны работали над развитием своих экономик, China с 1979 года и India с 1991 года.

Экономика благосостояния стремится оценить экономическую политику с точки зрения их влияния на благосостояние сообщества. Сен, который посвятил свою карьеру таким вопросам, был назван «совестью своей профессии». Его влиятельная монография «Collective Choice and Social Welfare» 1970, которая рассматривала проблемы, связанные с правами личности, включая формулирование либерального парадокса, справедливость и справедливость, правило большинства и доступность информации об индивидуальных условиях, вдохновила исследования