Александр Дероко: человек интересов

У Александра Дероко (Aleksandar Deroko) было слово для определения самого себя, которое не совсем охватывает ни один профессиональный реестр: он называл себя «человеком интересов» (anythingarian) — его интересовало всё в жизни. Архитектор, летчик военно-воздушных сил, медиевист, художник и этнограф белградских улиц, он провел девять десятилетий, отказываясь выбрать одну дисциплину, и сербская архитектура до сих пор пытается оценить то, что он оставил после себя в каждой из них.

От окопов до кабины пилота

Дероко родился 4 сентября 1894 года в семье с необычайно насыщенной художественной родословной: его предки восходят к венецианцу Марко де Рокко (Marco de Rocco), поселившемуся в Дубровнике, его дед Йован (Jovan) работал преподавателем искусства в Белграде, а по материнской линии он был связан с Йованом Джорджевичем (Jovan Đorđević), основателем Сербского национального театра, и писателем Стеваном Сремацем (Stevan Sremac). Он учился на техническом факультете Белградского университета, когда началась Первая мировая война, и сразу же добровольно пошел на службу в артиллерию. Его перевели в батальон в Скопье (Skoplje), прежде чем его давний интерес к аэронавтике привел к переводу во вновь сформированные Королевские сербские ВВС; он обучился на пилота во Франции в 1915 году и летал на Салоникском фронте до перемирия — опыт, который поставил будущего архитектора средневековых крепостей в воздух над тем самым ландшафтом, старые башни и монастыри которого он проведет остаток своей жизни, изучая.

После войны архитектурное образование Дероко стало почти намеренно скитальческим: он учился в Риме, Праге и Брно, прежде чем наконец окончил Белградский университет в 1926 году, а затем стипендия французского правительства отправила его в Париж для дальнейшего обучения. Мало кто из сербских архитекторов его поколения прошел через столько национальных школ дизайна, прежде чем начать практиковать, и этот размах виден в том, как разнообразно его поздние здания заимствуют элементы различных стилей.

Архитектура символов

То, что построил Дероко по возвращении в Белград, сопротивляется стандартным межвоенным категориям традиционализма против модернизма. Исследования его работ описывают его практику как управляемую «эмоциональной креативностью», а не функциональным рационализмом: он развивал проекты через эскизы, сделанные в состоянии, которое одно исследование называет «сильным эмоциональным порывом», строя архитектурные нарративы из «символов, притч, ассоциаций, ребусов, загадок», а не чистой структурной логики. Он отвергал чистый модернизм как несовместимый с культурной преемственностью, но и не был простым ревивалистом — он сочетал средневековые сербско-византийские формы, народное зодчество, планы раннехристианских церквей, отсылки к итальянскому Возрождению и современные материалы в одной практике, иногда в одном здании, и отмечал свои работы повторяющимися символическими деталями: декоративными крестами в кирпичной кладке, кованым орнаментом, полихромным камнем, выбранным как ради смысла, так и ради эффекта.

В период с 1925 по 1960 год он завершил двадцать восемь проектов и оставил еще двадцать семь в виде нереализованных дизайнов — одиннадцать построенных домов против пяти нереализованных, шесть построенных церквей против одиннадцати, оставшихся на бумаге, девять построенных памятников против четырех нереализованных, два общественных здания против семи нереализованных. Это соотношение, больше нереализованных церквей, чем построенных, говорит о том, насколько амбициозными и как часто срывавшимися были его религиозные заказы, среди которых главным был храм Святого Саввы.

Святой Савва и прерванный собор

Самым крупным и значимым проектом Дероко стал собор Святого Саввы (Cathedral of Saint Sava) в Белграде, над которым он работал в 1932 году вместе с Богданом Несторовичем (Bogdan Nestorović) (некоторые источники приписывают раннюю фазу проектирования Николе Несторовичу (Nikola Nestorović)) после победы в конкурсе на завершение памятника, задуманного еще в конце XIX века. Строительство началось в 1935 году того, что должно было стать одним из крупнейших православных храмов в мире, с центрально-купольным планом в сербско-византийском стиле, который напрямую опирался на средневековые здания, изучением которых Дероко занимался всю свою академическую карьеру. Вторая мировая война остановила работы над зданием, и оно не было закончено при жизни Дероко — его самый важный проект на десятилетия оставался, по сути, нереализованным, точно так же, как и многие другие его церкви.

Его небольшие завершенные религиозные и жилые работы демонстрируют тот же диапазон: церковь Преображения Господня в Ново-Сараево (Church of the Holy Transfiguration, 1939–40), общежитие для факультета православного богословия в те же годы, дом полковника Елезовича (Colonel Elezović House, 1927), вдохновленный французским Возрождением, вилла Обрада Симича (Villa of Obrad Simić, 1931) в стиле модернизма с народными элементами, и его собственный дом в Топчидере (1936), который он построил из спасенных народных материалов, а не из новых запасов — личное заявление о том, где, по его мнению, на самом деле живет архитектурная аутентичность. Его мемориальная архитектура, девять завершенных проектов, включая памятник Газиместан (Gazimestan Monument, 1952–53), отмечающий место Косовской битвы, и мемориальную усыпальницу героев Видовдана (Memorial Ossuary of Vidovdan Heroes, 1939) в Сараево, поставила его в центр того, как Югославия между войнами и после них физически увековечивала свою историю.

Ученый средневековой Сербии

Параллельная карьера Дероко, и, возможно, более долговечная, была связана с академической историей средневековой архитектуры. В начале 1930-х годов он стал профессором на архитектурном факультете в Белграде, преподавал средневековую и византийскую архитектуру и был избран членом Сербской академии наук и искусств. Его исследования старых сербских крепостей, монастырей и народных зданий — опубликованные в работах, включая исследование 1964 года о средневековых замках на Дунае и книгу 1987 года о районе вокруг белградской крепости Калемегдан (Kalemegdan) — поддерживали продвижение межвоенным югославским государством общей культурной идентичности, хотя его личная приверженность документированию и сохранению этих зданий была глубже, чем могла бы претендовать любая государственная идеология. Он также работал консерватором памятников наследия и оставил корпус архитектурных иллюстраций и личных открыток, фиксирующих улицы и памятники Белграда в их изменениях на протяжении всей его жизни.

Почему Александра называют гением

Аргумент в пользу того, чтобы называть Дероко гением, основывается не столько на каком-то одном шедевре — его крупнейший проект, Святой Савва, был прерван войной и завершен другими долго после его смерти, — сколько на необычайной полноте его синтеза: архитектор, который одновременно был ведущим ученым по средневековым зданиям, которые он использовал как источник вдохновения, придавая своему ревивализму документальную точность, которой не хватало большинству современников, работавших в похожих национально-романтических идиомах. Ученые, изучающие его творчество, специально оспаривают ярлык «консерватора», часто приклеиваемый к нему, утверждая, что он был фундаментально авангардным в методе, даже если был традиционалистом в словаре — «бунтарь, который не хотел кланяться ни одному архитектурному стилю». Это реальное, конкретное утверждение о творческой независимости, а не расплывчатый почетный титул. Честный контраргумент, однако, существенен: почти половина его проектов, включая самые важные церковные заказы, так и не были построены, и его влияние распространялось главным образом через преподавание и консерваторскую науку, а не через корпус стоящих зданий, которым заметно подражали поздние архитекторы. Его гений, если это слово применимо, был скорее гением синтезатора и ученого-практика, чем новатора, чьи формы копировались — это другой, более тихий вид оригинальности, чем арка, которую фотографируют.

Наследие

Дероко умер 30 ноября 1988 года, прожив достаточно долго, чтобы увидеть страну, которую он помог визуально определить через две мировые войны и смену политических систем. Собор Святого Саввы, центральная незавершенная амбиция его карьеры, был в конечном итоге завершен через десятилетия после его смерти, памятник, который все еще несет его и Несторовича сербско-византийский дизайн, даже несмотря на то, что здание пережило каждого архитектора, работавшего над ним. Его академические труды о средневековых сербских крепостях и монастырях остаются фундаментальным чтением для области, которую он помог создать в рамках югославской и сербской архитектурной истории.