Абдуррахман Вахид: Слепой духовный лидер, пытавшийся пересоздать Индонезию

Он мог наизусть цитировать весь Коран и, как сообщается, держал в голове две тысячи телефонных номеров, однако будучи президентом не мог прочитать собственную подготовленную речь и нуждался в помощниках, которые описывали бы язык тела сидевших напротив него чиновников. Абдуррахман Вахид — известный по всей Индонезии просто как Гус Дур (Gus Dur) — управлял крупнейшей в мире мусульманской страной на протяжении двадцати одного невероятного месяца, будучи почти слепым, часто засыпая на официальных мероприятиях и будучи абсолютно убежденным в том, что ислам и плюрализм — это не противоположности, а одна и то же идея.

Рожденный в династии исламских ученых

Родившийся 7 сентября 1940 года в Деньяре (Denanyar), Восточная Ява, входившая тогда в состав Голландской Ост-Индии, Вахид был внуком одного из основателей «Нахдлатул Улама» (Nahdlatul Ulama) — традиционалистской исламской организации, которая вырастет в крупнейшую мусульманскую организацию на Земле, и сыном Вахида Хасима (Wahid Hasyim), героя движения за независимость, занимавшего пост министра религиозных дел Индонезии. Он вырос в необычайно прогрессивном песатрене (pesantren — исламской школе-интернате) недалеко от Джомбанга (Jombang), где его отец совмещал преподавание социальных наук и английского языка с изучением арабского и религии. По его собственному более позднему признанию, большую часть подросткового возраста он провел, прогуливая занятия ради кинотеатра и библиотеки, а не зала для изучения Корана в мечети — это ранний знак беспокойного, синкретического ума, который определит его личность.

Образование на трех континентах

Формальное религиозное образование привело Вахида в Университет Аль-Азхар (Al-Azhar University) в Каире с 1964 по 1966 год, а затем в Багдадский университет, который он окончил в 1970 году, с дополнительным периодом обучения в Канаде. В отличие от современников, которые возвращались с такого обучения с учеными степенями в области ислама и жесткими текстологическими регалиями, Вахид вернулся без них, усвоив вместо этого сравнительный, широко охватывающий интеллектуальный стиль, смешивающий традиционную исламскую юриспруденцию с международной литературой, кино и светской политической философией — эклектизм, который будет характеризовать каждый последующий этап его карьеры.

Возглавляя крупнейшую мусульманскую организацию мира

После преподавания в индонезийских университетах и исламских школах-интернатах на протяжении 1970-х годов Вахид был избран председателем «Нахдлатул Улама» в 1984 году — эту должность он занимал до 1999 года, в то время как численность организации выросла почти до сорока миллионов человек. Традиционалистский, преимущественно сельский, крестьянский характер НУ сопровождался тем, что ученые описывают как необычную легкость приспособления к местной культуре и предпочтение синкретизма жесткому текстовому буквализму, и Вахид продвинул эту тенденцию дальше, чем почти любой из его предшественников, став откровенным сторонником светского демократического правительства даже во главе массовой религиозной организации. В 1997 году он отправился в Иерусалим для получения Премии Рабина (Rabin Award), что стало ярким жестом межконфессионального диалога, который публично поставил его в оппозицию к более жестким течениям в индонезийской и более широкой мусульманской политике, и он последовательно выступал против огульного демонизирования еврейского народа, даже критикуя конкретную израильскую политику.

Невероятное президентство

Выборы в Индонезии в июне 1999 года были первыми по-настоящему свободными выборами за сорок четыре года, и собственная партия Вахида, ПКБ (PKB), набрала лишь около одиннадцати-тринадцати процентов голосов избирателей — сильно отставая от партии Мегавати Сукарнопутри (Megawati Sukarnoputri). Тем не менее в октябре 1999 года Народный консультативный конгресс (People's Consultative Assembly) избрал его президентом 373 голосами против 313 у Мегавати в результате создания парламентской коалиции, а не народного мандата, причем Мегавати была назначена его вице-президентом в качестве утешения. Став президентом, Вахид быстро приступил к демонтажу пережитков диктатуры Сухарто (Suharto): он расширил свободу слова и свободу печати, добивался подотчетности военных, уволил генерала Виранто (Wiranto) из-за обвинений в преступлениях против человечности в Восточном Тиморе, открыл переговоры с сепаратистами в Ачехе (Aceh), официально извинился за зверства в Восточном Тиморе и переименовал Ириан-Джаю (Irian Jaya) в Западное Папуа (West Papua) в знак уважения к его коренному населению.

Слепота, хаос и дипломатия инстинктов

Его стиль управления приводил в недоумение как союзников, так и противников. Почти слепой и боровшийся с диабетом, высоким кровяным давлением и сосудистыми заболеваниями — перенесенный инсульт уже вводил его в кому, потребовавшую операции на головном мозге еще до вступления в должность, — Вахид нуждался в помощниках, которые сопровождали бы его по его же резиденции, и не мог читать документы, положенные перед ним. Он компенсировал это невероятным графиком поездок, посетив около пятидесяти стран и совершив около тридцати зарубежных поездок только за первые десять месяцев, одновременно делая импульсивные публичные заявления на темы от Израиля до независимости Ачеха, из-за чего его собственное правительство судорожно пыталось их объяснить. Коррупционные скандалы, затрагивавшие его помощников и семью, включая обвинения в отношении его личного массажиста, еще больше подорвали его авторитет, в то время как межобщинное насилие на Амбоне (Ambon), Калимантане (Kalimantan) и Ломбоке (Lombok) эскалировало во время его правления — насилие, которое, по мнению многих аналитиков, намеренно разжигалось соперничающими политическими и военными фракциями с целью его дестабилизации.

Смещен через двадцать один месяц

Президентство Вахида закончилось 23 июля 2001 года, когда национальное собрание Индонезии единогласно проголосовало (591 против 0) за его отстранение от должности за некомпетентность, злоупотребление властью и коррупцию после того, как он издал неконституционный чрезвычайный декрет с попыткой приостановить работу парламента. Отказ военных выполнять этот декрет фактически предрешил его судьбу; сначала он отказывался покидать президентский дворец, прежде чем отправиться на лечение в Соединенные Штаты. Аналитики того времени предупреждали, что способ его смещения, обошедший официальную процедуру импичмента по конституции, создал тревожный прецедент для молодой демократии Индонезии, хотя мало кто оспаривал, что его правительство стало неработоспособным.

Почему Абдуррахмана называют гением

Обоснование гениальности Вахида зиждется не столько на какой-то отдельной доктрине, сколько на необычайном когнитивном и духовном диапазоне: человек, который мог полностью цитировать Коран, удерживать в памяти тысячи личных контактов, свободно переходить от учебы в каирском исламском институте к просмотру фильмов в каирском кинотеатре и превратить консервативную религиозную базу в платформу для светского плюрализма, межконфессионального диалога и прав меньшинств в крупнейшей мусульманской стране мира. Индонезийские обозреватели и его преемник на посту президента Сусило Бамбанг Юдойоно (Susilo Bambang Yudhoyono) прямо называли его «отцом мультикультурализма и плюрализма», а Институт Вахида (Wahid Institute), созданный его семьей после его смерти, продолжает ссылаться на его интеллектуальное наследие в продвижении умеренного ислама. Честная противоположная точка зрения столь же очевидна: его президентство было, почти по всем административным меркам, провалом — хаотичным, недисциплинированным, отмеченным скандалами и импульсивным государственным управлением, которые оттолкнули ту самую коалицию, что его избрала, и прерванным менее чем через два года единогласным вотумом недосуждения. Его гений, если этот термин применим, был гением религиозного и морального мыслителя с редким даром межконфессионального примирения, а не правиящего руководителя; тот же эклектичный, недисциплинированный ум, который породил его плюралистическое видение, породил и президентство, которое никто, включая многих его собственных сторонников, не считал хорошо управляемым.

Наследие

Вахид скончался 30 декабря 2009 года в Джакарте в возрасте шестидесяти девяти лет во время операции по удалению тромба из сердца. Его дочь Йенни Вахид (Yenny Wahid) теперь руководит Институтом Вахида, основанным в 2004 году для продолжения его пропаганды толерантного, плюралистического ислама, и его имя в общественной памяти Индонезии связано меньше с деталями его короткого и бурного правления, сколько с уникальным образом почти слепого духовного лица, которое вопреки течениям собственной эпохи настаивало на том, что исламская вера и религиозный плюрализм могут быть одним и тем же проектом.