Para nos dar a ciência do movimento Deus e a Natureza uniram as mãos e criaram o intelecto de Galileo.
Paolo Sarpi foi um historiador veneziano, prelado, cientista, canonista e estadista ativo em defesa da República Veneziana durante o período de sua bem-sucedida desafio do interdito papal 1605–1607 e sua guerra 1615–1617 com a Áustria sobre os piratas Uskok. Seus escritos, abertamente polêmicos e altamente críticos da Igreja Católica e sua tradição Escolástica, "inspiraram tanto Hobbes quanto Edward Gibbon em seus próprios desmascaramentos históricos da impostura clerical." A obra principal de Sarpi, a History of the Council of Trent 1619, foi publicada em Londres em 1619; outras obras: uma History of Ecclesiastical Benefices, History of the Interdict e seu Supplement to the History of the Uskoks, apareceram postumamente. Organizadas em torno de tópicos individuais, elas são exemplos iniciais do gênero da monografia histórica.
Como defensor das liberdades da Veneziana Republicana e proponente da separação entre Igreja e Estado, Sarpi alcançou fama como herói do republicanismo e do pensamento livre e possível cripto-protestante. Suas últimas palavras, "Esto perpetua" "que ela viva para sempre", foram lembradas por John Adams em 1820 em uma carta a Thomas Jefferson, quando Adams "desejava 'tão devotamente quanto o Padre Paulo pela preservação de nosso vasto império americano e nossas instituições livres', como Sarpi havia desejado pela preservação de Veneza e suas instituições."
Sarpi também foi um cientista experimental, um proponente do sistema copernicano, amigo e patrono de Galileo Galilei, e um seguidor atento das mais recentes pesquisas sobre anatomia, astronomia e balística na Universidade de Padua. Sua extensa rede de correspondentes incluía Francis Bacon e William Harvey.
Sarpi acreditava que as instituições governamentais deveriam revogar sua censura dos Avvisi—os boletins informativos que começaram a ser comuns em sua época—e em vez da censura publicar sua própria versão a fim de combater publicações inimigas. Agindo ele mesmo nesse espírito, Sarpi publicou vários panfletos em defesa dos direitos de Veneza sobre o Adriático. Como tal, Sarpi pode ser considerado um dos primeiros defensores da Liberdade de Imprensa, embora o conceito ainda não existisse em sua época.
Primeiros anos
Ele nasceu Pietro Sarpi em Veneza. Seu pai era um comerciante, embora não bem-sucedido, e sua mãe uma nobre veneziana. Quando ele ainda era criança, seu pai morreu. O menino brilhante e precoce foi educado por seu tio materno, um professor, e depois por Giammaria Capella, um monge da ordem Servita Agostiniana. Aos treze anos entrou na ordem Servita em 1566, assumindo o nome de Fra Irmão Paolo, pelo qual, com o epíteto Servita, era sempre conhecido por seus contemporâneos.
Sarpi foi designado para um mosteiro em Mantua por volta de 1567. Em 1570 sustentou teses em uma disputa lá, e foi convidado a permanecer como teólogo da corte para o Duque Guglielmo Gonzaga. Sarpi permaneceu quatro anos em Mantua, estudando matemática e línguas orientais. Depois foi a Milano em 1575, onde foi conselheiro de Charles Borromeo, o santo e bispo mas foi transferido por seus superiores para Veneza, como professor de filosofia no convento Servita. Em 1579, tornou-se Provincial da Província Veneziana da ordem Servita, enquanto estudava na Universidade de Padua. Aos vinte e sete anos foi nomeado Procurador Geral da ordem. Nessa capacidade foi enviado a Roma, onde interagiu com três papas sucessivos, bem como com o grande inquisidor e outras pessoas influentes.
Sarpi retornou a Veneza em 1588 e passou os próximos 17 anos em estudo, ocasionalmente interrompido pelas disputas internas de sua comunidade. Em 1601, foi recomendado pelo senado veneziano para o bispado de Caorle, mas o núncio papal, que desejava obtê-lo para um protegido seu, acusou Sarpi de ter negado a imortalidade da alma e contestado a autoridade de Aristóteles. Uma tentativa de obter outro bispado no ano seguinte também falhou, o Papa Clemente VIII tendo se ofendido com o hábito de Sarpi de corresponder-se com hereges eruditos.
Veneza em conflito com o Papa
Clemente VIII morreu em março de 1605, e a atitude de seu sucessor Papa Paul V tensionou os limites da prerrogativa papal. Veneza simultaneamente adotou medidas para restringi-la: o direito dos tribunais seculares de conhecer das ofensas dos eclesiásticos havia sido afirmado em dois casos principais e o escopo de duas antigas leis da cidade foram estendidos: uma proibindo a fundação de novas igrejas ou congregações eclesiásticas sem o consentimento do estado, a outra proibindo a aquisição de propriedades por sacerdotes ou corpos religiosos. Essas leis haviam sido estendidas por todo o território da república. Em janeiro de 1606, o núncio papal entregou uma breve exigindo a submissão incondicional dos venezianos. O senado prometeu proteção a todos os eclesiásticos que nesta emergência ajudassem a república por seu conselho. Sarpi apresentou uma memória, apontando que as censuras ameaçadas poderiam ser enfrentadas de duas maneiras – de facto, proibindo sua publicação, e de jure, por um apelo a um conselho geral. O documento foi bem recebido, e Sarpi foi feito canonista e conselheiro teológico da república.
No mês seguinte, esperanças de compromisso foram dissipadas pela excomunhão dos venezianos por Paul e sua tentativa de colocar seus domínios sob interdito. Sarpi entrou energicamente na controvérsia. Era sem precedentes para um eclesiástico de sua eminência argumentar a sujeição do clero ao estado. Começou republicando as opiniões anti-papais do canonista Jean Gerson 1363–1429. Em um tratado anônimo publicado logo depois Risposta di un Dottore in Teologia, ele estabeleceu princípios que atacavam radicalmente a autoridade papal em questões seculares. Este livro foi prontamente incluído no Index Librorum Prohibitorum, e o Cardeal Bellarmine atacou o trabalho de Gerson com severidade. Sarpi então respondeu em uma Apologia. As Considerazioni sulle censure e o Trattato dell' interdetto, este último parcialmente preparado sob sua direção por outros teólogos, logo se seguiram. Numerosos outros panfletos apareceram, inspirados ou controlados por Sarpi, que havia recebido o novo cargo de censor de tudo o que era escrito em Veneza em defesa da república.
Seguindo os conselhos de Sarpi, o clero veneziano amplamente desconsiderou o interdito e desempenhou suas funções como de costume, a exceção principal sendo os Jesuítas, que partiram e foram simultaneamente expulsos oficialmente. Os poderes católicos França e Espanha recusaram-se a serem atraídos para a disputa e recorreram à diplomacia. Eventualmente em abril de 1607, um compromisso foi arranjado através da mediação do Rei Henrique IV da França que salvaguardou a dignidade do papa mas concedeu os pontos em questão. Os dois sacerdotes foram devolvidos a Roma mas com Veneza reservando-se o direito de julgar clérigos em tribunais civis. O resultado provou ser menos a derrota das pretensões papais do que o reconhecimento de que interditos e excomunhões haviam perdido sua força. "A República," disse Sarpi, "deu um abalo nas pretensões papais. Pois quem ouviu até agora de um interdito papal, publicado com toda solenidade, terminando em fumaça?"
Tentativa de assassinato
A república recompensou Sarpi com a distinção de Conselheiro de Estado em Jurisprudência e a liberdade de acesso aos arquivos do estado. Essas honras exasperaram seus adversários, particularmente o Papa Paul V. Em setembro de 1607, à instigação do papa e de seu sobrinho Cardeal Scipio Borghese, Fra Sarpi tornou-se alvo de uma tentativa de assassinato. Um frade desfrocked e brigante de nome Rotilio Orlandini concordou em matar Sarpi pela soma de 8.000 coroas, assistido pelos dois cunhados de Orlandini. Porém, o complô de Orlandini foi descoberto, e quando os três assassinos cruzaram do território Papal para o Veneziano foram presos e encarcerados.
Em 5 de outubro de 1607 Sarpi foi atacado por assassinos e deixado por morto com três golpes de punhal, mas ele se recuperou. Seus atacantes encontraram refúgio e uma recepção calorosa nos territórios papais descrita por um contemporâneo como uma "marcha triunfal", e o entusiasmo papal pelos assassinos apenas esfriou depois de saber que o Irmão Sarpi não estava morto afinal. O líder dos assassinos, Poma, declarou que havia tentado o assassinato por razões religiosas. O próprio Sarpi, quando seu cirurgião comentou sobre o caráter áspero e pouco artístico das feridas, respondeu com secura, "Agnosco stylum Romanae Curiae" "Reconheço o estilo da Cúria Romana". Os pretensos assassinos de Sarpi se estabeleceram em Roma, e eventualmente receberam uma pensão do vice-rei de Nápoles, Pedro Téllez-Girón, 3º Duque de Osuna.
Vida posterior
O resto da vida de Sarpi foi passado pacificamente em seu claustro, embora conspirações contra ele continuassem a ser formadas, e ele ocasionalmente falava em procurar refúgio na Inglaterra. Quando não estava engajado na preparação de documentos de estado, dedicava-se a estudos científicos, e compôs várias obras. Serviu o estado até o final. No dia antes de sua morte, havia ditado três respostas a questões sobre assuntos da República Veneziana, e suas últimas palavras foram "Esto perpetua," ou "que ela perdure para sempre."
Essas palavras foram adotadas como o lema oficial do estado de Idaho e aparecem no verso da moeda de 2007 do Idaho, bem como sendo assumidas por vários outros grupos e organismos em diferentes países ver "Esto perpetua".
History of the Council of Trent
Em 1619 sua obra literária principal, Istoria del Concilio Tridentino History of the Council of Trent, foi impressa em Londres, publicada sob o nome de Pietro Soave Polano, um anagrama de Paolo Sarpi Veneto plus o. O editor, Marco Antonio de Dominis, fez alguns trabalhos no polimento do texto. Ele foi acusado de falsificá-lo, mas uma comparação com um manuscrito corrigido pelo próprio Sarpi mostra que as alterações são insignificantes. Traduções para outros idiomas se seguiram: houve a tradução inglesa por Nathaniel Brent e uma edição latina em 1620 feita parcialmente por Adam Newton, e edições francesas e alemãs.
Sua ênfase foi no papel da Cúria Papal, e sua inclinação sobre a Cúria hostil. Esta era história não oficial, em vez de uma comissão, e tratava a história eclesiástica como política. Sarpi em Mantua havia conhecido Camillo Olivo, secretário do Cardeal Ercole Gonzaga. Sua atitude, "amargamente realista" para John Hale, foi combinada com uma crítica de que o acordo Tridentino não era conciliador mas projetado para novo conflito. Denys Hay o chama de "uma espécie de quadro anglicano dos debates e decisões", e Sarpi foi muito lido por Protestantes; John Milton o chamou de "grande desmascarador".
O trabalho de Sarpi alcançou tal fama que o Vaticano abriu seus arquivos ao Cardeal Francesco Sforza Pallavicino, a quem encomendou escrever uma refutação de três volumes, intitulada Istoria del Concilio di Trento, scritta dal P. Sforza Pallavicino, della Comp. di Giesù ove insieme rifiutasi con auterevoli testimonianze un Istoria falsa divolgata nello stesso argomento sotto nome di Petro Soave Polano "The History of the Council of Trent written by P. Sforza Pallavicino, of the Company of Jesus, in which a false history upon the same argument put forth under the name of Petro Soave Polano is refuted by means of authoritative testimony", 1656–1657. O grande historiador do século dezenove Leopold von Ranke History of the Popes, examinou os tratamentos de Sarpi e Pallavicino dos materiais manuscritos e julgou ambos como ficando aquém de seus próprios padrões estritos de objetividade, mas ele classificou a qualidade do trabalho de Sarpi muito altamente, não obstante, considerando-o superior a Guicciardini. Sarpi nunca reconheceu sua autoria, e frustraram todos os esforços de Louis II de Bourbon, Prince de Condé para extrair o segredo dele.
A história multi-volume de Hubert Jedin do Concílio de Trento 1961, também autorizada pelo Vaticano, igualmente critica o uso de fontes de Sarpi. David Wootton acredita, porém, que há evidências de que Sarpi pode ter usado documentos originais que não sobreviveram e ele chama o tratamento de Sarpi do Concílio de bastante cuidadoso apesar de sua moldura partidária.
Outras obras
Em 1615, uma disputa ocorreu entre o governo veneziano e a Inquisição sobre a proibição de um livro. Em 1613 o Senado havia pedido a Sarpi para escrever sobre a história e procedimento da Inquisição Veneziana. Ele argumentou que esta havia sido estabelecida em 1289, mas como instituição estatal veneziana. O papa da época, Nicholas IV, havia meramente consentido em sua criação. Este trabalho apareceu em tradução inglesa por Robert Gentilis em 1639.
Um tratado maquiavélico sobre as máximas fundamentais da política veneziana Opinione come debba governarsi la repubblica di Venezia, usado por seus adversários para macular sua memória, data de 1681. Ele não completou uma resposta que havia sido ordenado a preparar para o Squitinio delia libertà veneta, que talvez tenha achado irrefutável. Em folio apareceu sua History of Ecclesia
