Marie Langer: De Viena a Manágua

Em 1936, uma jovem médica vienense, no terceiro ano de sua formação na Associação Psicanalítica de Viena, suspendeu sua candidatura e foi para a Espanha com a XV Brigada Internacional. Serviu como voluntária médica ao lado de seu marido cirurgião; quando a República entrou em colapso, o Anschluss tornou o retorno à Áustria impossível. Marie Langer passou os cinquenta anos seguintes provando que isto não foi uma interrupção da sua carreira psicanalítica, mas a sua forma completa — uma vida na qual o divã e a barricada nunca foram autorizados a ocupar cômodos separados.

Viena e o Partido

Nasceu em 31 de agosto de 1910 em Viena, em uma família judia rica da Viena do final dos Habsburgo. Sua escolaridade foi, em si, um argumento: a Schwarzwaldschule, a instituição vienense progressista moldada por princípios feministas. Estudou medicina na Universidade de Viena, graduando-se em 1935, e iniciou a formação psicanalítica em 1933 como candidata na Associação Psicanalítica de Viena, com Richard Sterba — uma das últimas gerações a treinar na própria cidade de Freud enquanto este ainda lá residia.

A política chegou primeiro. Alarmada pela ascensão do fascismo, ela juntou-se ao Partido Comunista da Áustria em 1932, aos vinte e dois anos, bem antes de qualquer uma das catástrofes que definiriam sua geração. Vale registrar quão incomum essa combinação era: na Viena dos anos 1930, a psicanálise e o comunismo organizado viam-se com suspeita, e a maioria dos analistas que escolhiam um abandonavam discretamente o outro. Langer nunca o fez.

As Brigadas

A Espanha foi o teste. Ela e Máximo Langer, seu marido, voluntariaram-se como pessoal médico nas Brigadas Internacionais em 1936 e serviram até 1937. A decisão custou-lhe tanto o país como, por um tempo, a profissão — ela deixou a Associação de Viena no meio da formação e retornou a uma Europa onde não havia mais uma Viena para a qual voltar. O casal emigrou para o Uruguai e depois, em 1942, para a Argentina.

Fundando uma disciplina em Buenos Aires

A Argentina em 1942 não tinha uma instituição psicanalítica. Langer tornou-se membro fundadora da Associação Psicanalítica Argentina, ao lado de Ángel Garma e um pequeno grupo de emigrados europeus, e a APA tornou-se a instituição semente da qual cresceu a psicanálise latino-americana. Ela não foi uma signatária periférica: tornou-se analista didata e, eventualmente, presidente, ocupando o cargo que decide quem é admitido na profissão e sob quais termos.

Seu apetite institucional ia além da ortodoxia. Co-fundou a Associação Argentina de Psicologia e Psicoterapia de Grupo e, em 1957, foi coautora do primeiro livro em espanhol sobre psicoterapia de grupo — uma intervenção que importava porque o trabalho em grupo era, em princípio, a forma de psicanálise que poderia alcançar pessoas que não podiam pagar por cinco sessões semanais. Mais tarde, dirigiu a coleção "La izquierda freudiana" na Editorial Granica, um programa de publicações dedicado à interface entre Marx e Freud.

Maternidad y sexo

Seu livro duradouro é Maternidad y sexo (1951), um estudo psicossomático da maternidade e sexualidade, extraído em parte de sua própria experiência de aborto e parto. Em 1951, isso era algo extraordinário para um analista. A escrita psicanalítica sobre a feminilidade ainda era produzida esmagadoramente por homens teorizando sobre as mulheres; Langer escreveu sobre a reprodução a partir de dentro, tratando o corpo grávido e que dá à luz como um local onde o conflito psíquico se registra fisicamente, em vez de como uma metáfora. O livro circulou pelo mundo de língua espanhola por décadas e deu ao feminismo latino-americano um vocabulário psicanalítico antes mesmo da chegada da segunda onda do feminismo.

A ruptura

No final dos anos 1960, Langer concluiu que a instituição que ajudou a construir tornou-se um grêmio — caro, apolítico e servindo à classe que podia pagar por ele, em um país deslizando em direção à ditadura. Em 1971, ela deixou a APA e co-fundou a Plataforma, a oposição de esquerda que argumentava que a psicanálise não poderia alegar neutralidade política enquanto um Estado desaparecia com seus cidadãos. Foi uma saída custosa. Ela estava na casa dos sessenta anos, abandonando uma organização que fundara e liderara, e fazendo-o por princípios.

A direita argentina respondeu à altura. Enfrentando ameaças de grupos paramilitares, fugiu para a Cidade do México em outubro de 1974, viúva desde 1965, com quatro filhos atrás de si.

México e Manágua

O México não foi a aposentadoria. Langer ensinou psicologia clínica, supervisionou clínicos e, após a revolução sandinista, voltou sua atenção para a Nicarágua, co-fundando o Equipo Internacionalista de Salud Mental — uma equipe internacional de saúde mental que foi a Manágua para ajudar a construir serviços psiquiátricos e psicológicos em um país que quase não os tinha. Ela estava então na casa dos setenta anos. Suas memórias, publicadas em inglês como From Vienna to Managua: Journey of a Psychoanalyst, tiraram seu título exatamente deste arco. Retornou a Buenos Aires em 1987 e faleceu lá de câncer em 22 de dezembro, aos setenta e sete anos.

Por que Marie é chamada de gênio

A originalidade de Langer não foi uma teoria; foi uma recusa que se provou geradora. Ela manteve unidos, por cinquenta e cinco anos, dois compromissos que todos ao seu redor insistiam serem incompatíveis — o rigor clínico da técnica freudiana e uma política explicitamente marxista — e, em vez de colapsar um no outro, ela usou cada um para interrogar o outro. Essa postura produziu instituições concretas: a APA, a associação argentina de terapia de grupo, a Plataforma, a lista editorial da esquerda freudiana, a equipe internacionalista de saúde mental na Nicarágua. Ela era uma inventora de organizações, e inventava-as aproximadamente a cada quinze anos, em um novo país, geralmente após ser expulsa do anterior.

O caso intelectual baseia-se principalmente em Maternidad y sexo, cujo método — teorizar a corporificação feminina de dentro, como uma médica que viveu a materialidade — antecipou em duas décadas um argumento que o feminismo teria que fazer mais tarde do zero. Isso é prioridade genuína, e é por isso que ela ainda é lida.

O contra-argumento é direto. Langer não produziu nenhuma nova metapsicologia e não fundou nenhuma escola de técnica; seu nome não se liga a nenhum conceito da maneira como o de Klein se liga à posição esquizo-paranoide. Grande parte de sua autoridade veio de estar presente nas fundações — da psicanálise argentina, de sua oposição de esquerda —, o que é uma questão de coragem e tempo tanto quanto de intelecto. Ela é melhor descrita como uma força moral e organizacional de primeira ordem que também escreveu um livro genuinamente original do que como uma gênia teórica. A distinção importa, e ela provavelmente teria insistido nela.

Legado

A influência de Langer percorre toda a tradição latino-americana da psicanálise politicamente engajada: a suposição, agora inquestionável em toda a região e ainda contestada em outros lugares, de que um clínico tem obrigações além da sala de consulta e que o terror de Estado é um assunto psicanalítico em vez de uma distração dele. Maternidad y sexo continua sendo sua obra mais citada; From Vienna to Managua continua sendo a mais reveladora. Entre elas está o registro de uma mulher duas vezes exilada que construiu algo permanente em cada parada.