Jorge Ángel Livraga Rizzi: O Fundador Autodidata de um Movimento Filosófico Global — e de uma Acusação Global de Seita

Aos vinte e seis anos, um escritor autodidata de Buenos Aires sem diploma universitário reuniu um pequeno grupo de estudantes sob o nome de Academia de Platão e deu-lhe o nome de Nova Acrópole. Em três décadas, ela transformou-se numa organização que reivindicava centenas de filiais em dezenas de países. Ao mesmo tempo, até a morte de seu fundador, ela havia sido formalmente classificada como seita pela Assembleia Nacional Francesa — um veredito dividido que acompanha o nome de Jorge Ángel Livraga Rizzi desde então.

Uma Crise Espiritual em Buenos Aires

Livraga nasceu a 3 de setembro de 1930 em Buenos Aires, Argentina, filho de imigrantes italianos: Ángel Livraga, engenheiro industrial, e Victoria Rizzi. Mais tarde, obteve a cidadania italiana pela linha paterna. Seu pai faleceu quando Jorge tinha quinze anos, uma perda que, segundo seu próprio relato, desencadeou uma crise espiritual e o levou a buscar respostas fora da educação convencional. Ele nunca cursou formação universitária formal da forma como seu eventual papel de fundador de escola de filosofia poderia sugerir; em vez disso, foi autodidata — poeta, romancista, ensaísta e conferencista que construiu sua formação intelectual por meio de leituras independentes e, a partir do início da década de 1950, de envolvimento ativo em organizações esotéricas.

Essa busca o levou à Sociedade Teosófica Argentina, da qual foi membro de aproximadamente 1950 a 1962. Ao lado da escritora Ada Albrecht, ele cofundou a revista Estudios Teosóficos, que lhe proporcionou uma plataforma inicial para a mistura eclética de filosofia clássica, religião comparada e doutrina esotérica que definiria sua obra posterior.

A Fundação da Nova Acrópole

Em 15 de julho de 1957, Livraga fundou a Nova Acrópole em Buenos Aires, apresentando-a como uma associação dedicada a reviver a filosofia na tradição das escolas clássicas — explicitamente inspirada, segundo a sua própria descrição, na Academia de Platão. O currículo da organização baseava-se numa gama excepcionalmente ampla de fontes: filosofia grega e romana ao lado do pensamento budista, tibetano e chinês, civilizações do Antigo Egito e Inca, e estudiosos modernos de religião comparada como Carl Jung, Mircea Eliade e Joseph Campbell. Livraga interpretava a própria história em termos cíclicos, descrevendo civilizações — incluindo as míticas Atlântida e Lemúria — como ascendendo e decaindo por meio de padrões recorrentes de esplendor e declínio, uma cosmologia que perpassava tanto seus prolíficos manuais de cursos quanto suas conferências públicas.

A organização expandiu-se com rapidez e método sob sua liderança. Em meados da década de 1960, a Nova Acrópole havia chegado ao Uruguai, Chile, Peru, Brasil e Bolívia; em 1972, sua colaboradora Delia Steinberg Guzmán abriu a primeira filial europeia do movimento na Espanha. Livraga escreveu intensamente para sustentar esse crescimento — manuais internos e materiais de cursos, bem como livros para o público em geral — e dedicou-se a interesses paralelos em arqueologia, mantendo uma coleção particular no Museu Rodrigo Caro de Madri e organizando expedições privadas ligadas às suas teorias históricas. Sua produção literária incluiu romances como O Alquimista e Ankor, o Último Príncipe da Atlântida, estendendo sua visão de mundo esotérica tanto para a ficção quanto para a doutrina.

Estrutura, Disciplina e Controvérsia

A Nova Acrópole sob Livraga foi erguida sobre um modelo marcadamente hierárquico. Um manual interno de 1976 descrevia uma cadeia de comando «piramidal e hierárquica» que se estendia de um Comando Mundial até as lideranças regionais e filiais, e — num detalhe que atraiu escrutínio constante de pesquisadores — instruía os membros de que poderiam ocultar suas «ideias, crenças e conceitos acropolitanos ao falar em público». A filiação trazia obrigações concretas: requisitos mínimos mensais de horas de voluntariado, restrições à crítica da liderança, códigos formais de vestimenta e limites à discussão do que a organização classificava como «imoralidade».

Essas características alimentaram diretamente as controvérsias que cercam a organização desde a década de 1990. A Comissão Parlamentar Francesa sobre Seitas classificou formalmente a Nova Acrópole como seita em 1995, e uma comissão parlamentar belga chegou a uma conclusão semelhante; autoridades francesas afirmaram mais tarde que o grupo permaneceu «sob vigilância» mesmo após o país abandonar listas negras públicas de seitas em 2005. Paralelamente, o historiador do esoterismo Nicholas Goodrick-Clarke argumentou que a estrutura, organização e simbologia da Nova Acrópole eram «claramente devedoras de modelos fascistas», enquanto o pesquisador Jean-Marie Abgrall sustentou que o grupo havia incorporado «símbolos e ideias elitistas e arianistas». A Nova Acrópole tem condenado formal e reiteradamente o nazismo e o racismo, mas as acusações de uma cultura organizacional autoritária e quase fascista persistiram nas abordagens acadêmicas e jornalísticas do movimento.

O histórico judicial do próprio Livraga cruzou-se diretamente com essas inquietações: em 1988, o Tribunal Provincial de Madri condenou-o por porte ilegal de armas, condenação que críticos da organização apontaram repetidamente como condizente com os traços paramilitares apontados por alguns ex-membros e pesquisadores. Além disso, pesquisadores independentes ao examinarem sua biografia oficial constataram que diversas credenciais acadêmicas alegadas remetem a instituições não passíveis de verificação independente, e que um citado Prêmio Nacional de Poesia da Argentina carece igualmente de confirmação — discrepâncias que complicam qualquer narrativa linear de sua formação intelectual.

Morte e Continuidade Institucional

Livraga faleceu a 7 de outubro de 1991 em Madri, Espanha, onde a Nova Acrópole já se encontrava profundamente estabelecida após seu lançamento europeu em 1972. Sua casa em Buenos Aires foi subsequentemente transformada num museu em sua memória. A liderança da organização passou para seus colaboradores, e a Nova Acrópole continuou a expandir-se internacionalmente sob sucessivos presidentes; em 2020, registrava aproximadamente 500 filiais em mais de cinquenta países, administradas a partir de sua sede em Bruxelas.

Por Que Jorge É Chamado de Gênio

O argumento a favor do termo assenta quase exclusivamente em realizações organizacionais e retóricas, e não em originalidade acadêmica comprovada. Um homem sem formação universitária e, segundo pesquisadores independentes, com uma biografia oficial preenchida com títulos inverificáveis, construiu mesmo assim, a partir de um único grupo de estudos em Buenos Aires, um movimento internacional que o sobreviveria por décadas e alcançaria dezenas de países — um feito real de edificação institucional, síntese doutrinária e carisma pessoal. Seus materiais de curso entrelaçaram uma variedade extraordinariamente ampla de tradições filosóficas e religiosas num currículo coerente e transmissível, que claramente encontrou ressonância em dezenas de milhares de membros em culturas e línguas muito distintas, o que em si constitui uma conquista sintética e pedagógica não negligenciável.

O contra-argumento, porém, não é mera nota de rodapé — é central para qualquer avaliação honesta. Pesquisadores independentes não conseguiram verificar partes substanciais de seu suposto currículo acadêmico. Ele foi condenado criminalmente por posse ilegal de armas. E a organização que ele construiu foi formalmente classificada como seita pelos parlamentos francês e belga e descrita por um respeitado historiador do esoterismo como estruturalmente devedora de modelos fascistas, com uma cultura interna que aconselhava explicitamente os membros a dissimularem suas crenças em público. Quaisquer dons que Livraga possuísse eram os de um organizador carismático e sintetizador doutrinário atuando em grande parte à margem de verificação independente, e não os de um acadêmico cujas alegações resistissem ao escrutínio documental.

Legado

O legado mais duradouro de Livraga é institucional e não intelectual: a Nova Acrópole permanece ativa em cinco continentes hoje, administrada por líderes formados por ele e estruturada segundo uma hierarquia por ele concebida, continuando a atrair tanto estudantes sinceros de filosofia quanto as mesmas acusações de seita e autoritarismo que acompanharam seu fundador — uma dualidade que define a memória de Livraga tanto quanto qualquer coisa que ele tenha escrito.