Isabelle Garo: Marx sem museu

A França produziu mais leituras de Marx do que qualquer país fora da Alemanha, e nunca teve uma edição francesa completa do que Marx e Engels realmente escreveram. A pessoa liderando a tentativa de consertar isso não é um professor no Collège de France, mas uma professora de filosofia em um liceu de Paris. Isabelle Garo preside a Grande Édition Marx et Engels, escreve livros que colocam Foucault e Deleuze à prova e insiste — contra três décadas de consenso — que o objetivo de ler Marx ainda é mudar algo.

A posição de onde ela fala

Garo nasceu em 5 de setembro de 1963. Ela ensina filosofia no Lycée Chaptal em Paris — um cargo de escola secundária, não uma cátedra universitária — e construiu um corpo de trabalho excepcionalmente influente fora da hierarquia acadêmica que normalmente licencia a autoridade filosófica francesa.

Seus papéis institucionais são quase todos coletivos. Ela preside a GEME, a Grande Édition de Marx et d'Engels en français, o projeto para produzir a primeira edição completa em francês dos escritos da dupla. Ela co-lidera o seminário "Marxismes au XXIe siècle". Ela co-dirige a revista ContreTemps e a série de livros "Mouvement réel" na editora La Ville Brûle. Desde 2018, ela faz parte do conselho de orientação da Fondation Copernic, o grupo de reflexão de esquerda francês. O padrão é consistente: ela trabalha construindo coisas que outras pessoas podem usar.

Ler Marx como uma crítica da filosofia

Seu primeiro livro, Marx, une critique de la philosophie (2000), estabeleceu a estrutura que ela nunca abandonou. Seu título contém uma ambiguidade que ela explora: Marx oferece uma crítica da filosofia, e Marx mesmo deve ser lido como algo além de um filósofo produzindo doutrina. Nesta leitura, o aspecto interessante sobre Marx não é um sistema a ser resumido, mas um argumento sustentado de que a filosofia descreve erroneamente sua própria relação com o mundo sobre o qual pensa.

L'idéologie ou la pensée embarquée (2009) — ideologia ou pensamento embarcado — perseguiu a consequência. A frase é o argumento: as ideias nunca flutuam acima da situação que interpretam; elas estão a bordo, transportadas, implicadas. A preocupação de Garo ao longo de tudo tem sido descobrir o que isso significa sem colapsar na conclusão preguiçosa de que todo pensamento é meramente interesse disfarçado.

Marx et l'invention historique (2012) voltou-se para a história — a questão do que significa dizer que Marx inventou, em vez de descobriu, uma maneira de ler a mudança histórica. L'or des images: art, monnaie, capital (2013) levou a análise para a estética, examinando o que acontece quando imagens, dinheiro e capital circulam na mesma economia de valor. Seu trabalho foi descrito como uma leitura contextual de Marx e Engels, tanto de ângulos teóricos quanto políticos, e como uma abordagem da situação da tradição marxista dentro do capitalismo contemporâneo e suas crises.

A querela com a Teoria Francesa

Seu livro mais contencioso é Foucault, Deleuze, Althusser & Marx: la politique dans la philosophie (2011). Os três nomes são os pilares do que o mundo de língua inglesa chama de Teoria Francesa, e cada um tem uma relação complicada com Marx — Althusser como o grande marxista estruturalista, Foucault e Deleuze como pensadores que absorveram Marx e se moveram para outro lugar. O assunto de Garo é a política dentro da filosofia: que conteúdo político essas filosofias realmente carregam, ao contrário do que seus admiradores supõem. É um livro escrito por alguém que pensa que o deslocamento de Marx por essas figuras teve custos que nunca foram devidamente contabilizados, e foi lido dessa maneira — como um desafio ponderado ao acordo filosófico francês dominante dos últimos quarenta anos.

Communisme et stratégie (2019) apresentou o caso positivo. Seu assunto é a palavra que quase ninguém na esquerda francesa queria defender e o conceito que a esquerda mais obviamente perdeu: estratégia, a questão de como um objetivo político se conecta a uma sequência real de ações. No mesmo ano, ela publicou Avec Marx, philosophie et politique, um volume de entrevistas realizadas com Alain Badiou, Étienne Balibar e outros — uma tentativa de sentir o pulso de toda uma geração de leitores de Marx perguntando-lhes diretamente.

Ela também escreveu poesia: L'île, légendes définitives (2001) e Consignes pour un communisme du XXIe siècle (2011), este último concebido como um livro-objeto.

A política

Garo não separa seu trabalho acadêmico de seus compromissos, e não finge fazê-lo. Ela apoiou a Front de Gauche e seu candidato Jean-Luc Mélenchon na eleição presidencial de 2012. Em novembro de 2015, ela assinou o Appel des 58, o apelo protestando contra o estado de emergência declarado após os ataques de Paris — uma posição que a colocou contra a maior parte da opinião pública francesa no momento de máximo medo nacional.

Por que Isabelle é chamada de gênia

A reivindicação não é por um sistema, mas por uma rara combinação de paciência acadêmica e recusa. Garo assumiu o trabalho editorial que o marxismo francês nunca tinha completado — um Marx e Engels completo em francês —, o que é uma tarefa que consome décadas, amplamente ingrata e que não confere glória teórica. Ao mesmo tempo, ela montou um desafio intelectual direto a Foucault, Deleuze e Althusser no auge de sua autoridade, argumentando que o conteúdo político de suas filosofias tinha sido mal lido. Fazer ambos ao mesmo tempo exige um tipo incomum de coragem: a escrupulosidade arquivística de uma editora e a disposição de brigar com toda a área. Seu relato da ideologia como "pensamento embarcado" é uma formulação genuinamente econômica de um problema difícil, e sua insistência de que o comunismo requer uma teoria de estratégia identificou, antes da maioria, a coisa específica que a esquerda europeia tinha perdido.

O contra-argumento é real. Garo é partidária, e ela diz isso; suas leituras de Foucault e Deleuze são contestadas por estudiosos que as consideram injustas com os textos e impulsionadas por um veredicto político prévio. Grande parte de seu trabalho mais importante é editorial e coletivo em vez de individual, o que é admirável, mas não é o mesmo que originalidade. Ela não produziu nenhum livro único que reorganizasse o campo como Ler o Capital ou Vigiar e Punir fizeram, e sua influência permanece amplamente confinada à esquerda marxista francófona — ela não é, pela evidência atual, uma figura da estatura dos interlocutores que ela entrevista. A descrição honesta é a de uma formidável estudiosa-organizadora de uma tradição, em vez da autora de uma nova, e vale notar que ela nunca afirmou o contrário.

Legado

A GEME sobreviverá a todos os argumentos que Garo teve, porque uma edição completa é o tipo de infraestrutura que determina o que o próximo século pode sequer ler. Além disso, seu efeito tem sido manter viva uma proposta específica e fora de moda: que Marx não é um capítulo na história da filosofia, mas um argumento político inacabado, e que tratá-lo como uma peça de museu é, em si, um ato político. Em uma cultura intelectual francesa que passou décadas declarando a questão encerrada, discuti-la a partir de uma sala de aula de liceu — enquanto editava os textos, administrava o seminário e co-dirigia a revista — provou ser uma maneira duradoura de reabri-la.