바우터 스하우텐: 귀국 후 모든 것을 기록으로 남긴 외과의

36개의 장, 그리고 각 장의 끝에는 시가 한 편씩 실려 있습니다. 이것이 1676년 암스테르담에서 출판된 네덜란드 선의의 책, 동인도 항해기(Oost-Indische voyagie)의 구조적 특이점입니다. 이 책은 그가 동인도 제도에서 보낸 7년에 관한 기록입니다. 바우터 스하우텐은 몰루카 제도에서 징벌 원정대가 향신료 농장을 불태우는 것을 지켜보았고, 마카사르 공성전에 참전했으며, 불교 사원에 들어가 이슬람 학자들과 신학 논쟁을 벌이기도 했습니다. 그는 이 모든 것을 평이한 산문으로 묘사한 뒤, 각 장의 끝에서 방금 묘사한 내용에 대한 시를 썼습니다. 이처럼 독특한 여행기는 전례가 없었습니다.

14세의 도제 생활

스하우텐은 1638년 9월 2일 하를렘에서 태어났습니다. 14세에 외과 도제 생활을 시작했는데, 이는 라틴어나 대학 교육이 필요 없는 길드 직업으로 들어가는 표준적인 경로였습니다. 1658년 3월 6일, 그는 네덜란드 동인도 회사의 시험을 통과하여 2등 외과의로 고용되었습니다. 6주 후인 4월 16일, 그는 플루트선 '니우포르트(Nieuwpoort)'호를 타고 테설에서 출항했습니다.

항해는 6개월이 걸렸습니다. 그가 바타비아에 도착했을 때 나이는 19세였습니다.

회사의 외과의

그는 바타비아 성에 정착했고, 1659년 7월 20세의 나이로 수석 외과의로 승진했습니다. 당시의 업무는 현대 독자가 상상하는 것과는 달랐습니다. VOC(네덜란드 동인도 회사) 선의는 이발사도 겸했습니다. 두 직업은 같은 길드에 속해 있었고, 면도칼과 절단용 톱은 같은 상자에 들어 있었습니다. 고용 조건은 구체적이고 시사하는 바가 컸습니다. 외과의는 선상에서 발생한 질병이나 부상을 치료하는 대가로 비용을 청구할 수 없었지만, 다른 특정 조건에는 별도의 수수료가 부과되었습니다. 회사의 의료는 계약상의 의무였으며, 상황에 따라 가격이 책정되었습니다.

그의 근무지는 자바 북부 해안의 자파라, 몰루카 제도, 암본 등 군도 전역에 걸쳐 있었습니다. 그는 야코프 후스타트 총독이 이끄는 징벌 함대의 '홍기 원정(hongitocht)'에 참여했는데, 이는 회사의 독점권 밖에서 재배되는 정향과 육두구 나무를 파괴하기 위한 것이었습니다. 또한 그는 VOC의 마카사르 성 공격을 목격했습니다. 즉, 그는 네덜란드 상업 제국의 기계가 생존자를 치료하는 특정 역할을 수행하는 사람의 내부 시점에서 가까이 작동하는 것을 보았습니다.

'Papiere Wicht'

그는 귀국 후 1676년에 책을 출판했습니다. 동인도 항해기는 암스테르담의 야코프 뫼르스와 요하네스 판 소메렌의 인쇄소에서 출판되었으며, 두 권이 한 권으로 묶여 표지에 '포르투갈인 및 마카사르인과의 피비린내 나는 해전과 육전'을 약속했습니다.

이 책은 단순한 목격담이 아닙니다. 스하우텐은 자신이 직접 본 것을 보완하기 위해 학술적 자료를 활용했기에 회고록과 편집물의 하이브리드 형태를 띱니다. 이 책을 돋보이게 하는 것은 관찰의 질입니다. 그는 단순히 교전을 기록하는 데 그치지 않습니다. 불교 사원을 방문한 것을 기록하고 묘사하며, 이슬람 학자들과의 대화를 기록합니다. 그는 순수한 군사적 또는 상업적 연대기 작가에게는 없는 호기심을 가지고 있습니다.

그리고 시가 있습니다. 장마다 하나씩 총 36편의 시에서 그는 보고에서 성찰로 전환합니다. 이것이 이 책이 경쟁작들과 다르게 읽히는 이유입니다. 산문은 그에게 사건을 주었고, 시는 사건이 그에게 남긴 것을 담을 공간을 주었습니다.

이 책은 성공을 거두어 널리 번역되었고, 스하우텐의 인도관을 유럽 전역에 퍼뜨렸습니다.

책 속의 세계관

솔직한 기록이라면 산문 뒤에 숨은 눈이 누구인지 밝혀야 합니다. 스하우텐의 관점은 유럽 중심적이고 개혁주의적이었습니다. 이는 황금기 네덜란드 칼뱅주의자의 시각으로, 그들에게 회사의 대의는 섭리적인 것이었고 군도의 사람들은 독자적인 주장을 가진 주체라기보다는 묘사의 대상이었습니다. 그는 타인의 생계가 파괴되는 현장에 있었고 이를 고용의 사건으로 서술했습니다.

이러한 한계는 역설적으로 이 책을 일급 역사 자료로 만듭니다. 스하우텐은 변호를 구축하려 하지 않았습니다. 그는 VOC의 일상적인 폭력이 그 한복판에 있으면서도 그것이 정당화될 필요가 있다고 생각하지 않았던 사람의 눈에 어떻게 보였는지를 기록했으며, 이러한 무방비함은 어떤 변명보다 역사가에게 더 가치 있습니다.

바우터가 천재라 불리는 이유

이 주장은 지적이나 의학적인 것이 아니라 문학적인 것입니다. 스하우텐은 아무것도 발견하지 않았고, 어떤 절차도 발명하지 않았으며, 어떤 논쟁도 제기하지 않았습니다. 그는 공화국이 수백 명씩 배출하던 유능한 길드 외과의였을 뿐입니다.

그가 가진 것은 한 사람에게는 드문 두 가지 능력의 결합이었습니다. 훈련된 임상의로서의 관찰 규율과, 본 것을 문학으로 승화시키려는 충동입니다. 외과의는 정확하게 관찰하고 꾸밈없이 묘사하도록 교육받으며, 이러한 습관이 상처가 아닌 사원, 전투, 시장 마을에 적용될 때 4세기 후에도 이 책을 유용하게 만드는 구체성이 탄생합니다. 시는 나머지 절반을 보완합니다. 경험은 기록될 뿐만 아니라 처리되어야 한다는 주장입니다. 스하우텐이 본 것을 본 수천 명의 VOC 직원 중 이를 기록하려 한 사람은 거의 없었고, 기록한 사람 중 오늘날까지 읽히는 작품을 남긴 사람은 거의 없습니다.

반론은 실재하며 완화되어서는 안 됩니다. 그의 책은 자신의 눈뿐만 아니라 타인의 학식에도 의존합니다. 그의 판단은 의문 없이 수용된 교회와 국가의 것입니다. 그의 시는 뛰어나다기보다는 유능합니다. 그리고 어떤 문학적 기교로도 해결할 수 없는 도덕적 질문이 있습니다. 농민을 불태우기 위해 파견된 원정대에 복무하고 그에 관한 서정시를 쓴 사람은 양심의 행위가 아닌 문서를 생산한 것입니다. '천재'라는 단어는 그를 과대평가합니다. 올바른 주장은 더 좁지만 여전히 실질적입니다. 바우터 스하우텐은 VOC가 실수로 동양에 보낸 가장 주의 깊은 관찰자였으며, 그는 그것을 기록하는 일을 해냈다는 것입니다.

유산

스하우텐은 1704년 10월에 사망했습니다. 동인도 항해기는 인도에 관한 유럽의 표준 문헌이 되었고, 저자가 잊힌 후에도 오랫동안 출판되고 번역되었습니다. 현대 네덜란드 학계는 이 책에 다시 주목하고 있으며, 완벽한 주석이 달린 현대어판이 일반 독자들에게 텍스트를 전달했습니다. 현재 '네덜란드 정전(Canon van Nederland)'은 그를 그 자신도 만족스럽게 받아들였을 이중적 묘사, 즉 '시인이자 VOC 외과의'로 등재하고 있습니다.