라울 쇼르반: 역사가 합의하지 못하는 구조자

1944년 5월, 북트란실바니아의 게토가 아우슈비츠로 비워지고 있을 때, 클루지의 한 루마니아인 미술사학자가 그 도시 네올로그 공동체의 수석 랍비가 탈출하도록 도왔다. 야드 바솀(Yad Vashem)의 기록은 이를 명확히 기록하고 있다. 쇼르반은 모셰 카르밀리-바인베르거(Moshe Carmilly-Weinberger) 랍비가 투르다로 탈출하여 루마니아의 정치가 율리우 마니우(Iuliu Maniu)와 만나 구조 경로를 찾을 수 있도록 도왔다. 43년 후, 야드 바솀은 쇼르반에게 '열방의 의인' 메달을 수여했다. 그리고 논쟁이 시작되었다. 이 논쟁은 결코 해결되지 않았으며, 라울 쇼르반을 20세기 루마니아 문화에서 진정으로 논란이 많은 인물 중 한 명으로 만들었다.

논쟁적인 국경의 음악가 아들

그는 1912년 9월 4일, 당시 헝가리 왕국 내에 있었고 1918년 이후 루마니아 내에 속하게 된 데지(Dej)에서 태어났는데, 이 사실은 그의 지적 삶 전체를 조직하게 된다. 그의 아버지는 트란실바니아의 루마니아 귀족 가문 출신의 작곡가 기렐름 쇼르반(Guilelm Șorban)이었고, 할머니는 알자스인이었는데, 이는 국경 민족의 또 다른 유산이었다. 1930년에서 1934년 사이 그는 이탈리아(밀라노 주세페 베르디 음악원), 오스트리아, 독일에서 회화와 음악을 공부했다. 나중에 클루지 대학에서 법학을 공부했다.

1930년대에 그는 주로 화가였다. 1935년에서 1943년 사이에 바이아마레, 클루지, 부쿠레슈티에서 전시회를 열었고, 1938년에는 클루지 대학의 미술사 교육 조교가 되었다. 실무자이자 학자라는 그 이중 정체성은 그와 함께 남았다.

북트란실바니아, 1940–1944

1940년 8월 제2차 빈 중재로 인해 클루지와 데지를 포함한 북트란실바니아가 헝가리에 반환되었다. 양도된 영토 내에 남겨진 루마니아인들에게 모든 것은 하룻밤 사이에 정치적인 것이 되었다. 쇼르반은 북트란실바니아 루마니아 출판사를 설립하고 점령된 주의 루마니아어 신문인 Tribuna Ardealului에 기고했다. 이것은 중립적인 문화 활동이 아니었다. 그것은 점점 더 나치와 연합하는 헝가리 행정부 하에서의 소수 민족의 자기주장이었으며, 결과를 초래했다. 헝가리 당국은 그를 체포하여 1942년 3월부터 10월까지 구금했다.

1944년 봄 헝가리와 북트란실바니아 유대인들에 대한 추방이 시작되었을 때 쇼르반은 클루지에 있었다. 그가 다음에 한 일이 모든 의문이다. 그 자신의 진술과 1987년 야드 바솀이 받아들인 진술은 구조에 적극적으로 참여했다는 것이다. 죽음에 직면한 유대인들이 국경을 넘어 안전한 곳에 도달하도록 돕고, 일부는 영국 위임통치령 팔레스타인으로 향하는 경로로 안내했다는 것이다.

공산주의 시대

전후 루마니아 국가는 처음에 그를 이용했다. 그는 1946년부터 1948년까지 클루지 음악원을, 1948년부터 1949년까지 클루지 예술 연구소를 이끌었는데, 이 시기는 해당 기관들이 소련 노선에 따라 재편되던 때였다. 그러다 기계가 그에게 돌아섰다. 1952년 세쿠리타테(Securitate)가 그를 체포했고, 그는 1955년까지 재판 없이 구금되었다. 그는 평생 동안 법정에 서지도 못한 채 50개월을 감옥에서 보냈다. 처음에는 전쟁 중 헝가리 당국에 의해, 그 후에는 자국 비밀경찰에 의해 투옥되었다.

그는 천천히 복권되었다. 1965년 부쿠레슈티 대학 교수가 되었고 1968년 니콜라에 그리고레스쿠 예술 연구소 교수가 되었으며, 미술사학자로서 길고 생산적인 경력을 쌓았다. 그의 저서 Theodor Pallady(1975)는 위대한 루마니아 모더니스트를 다루었고, 앨범 Vida(1981)는 조각가를 다루었으며, Ter Borch(1985)는 그를 17세기 네덜란드 회화로 이끌었고, O viață de artist între München și Maramureș(1986)는 바이에른과 루마니아 북부 사이의 예술적 삶을 추적했다. 이것이 그의 업적의 실질적이고 소박한 핵심이다. 검열 체제 하에서 생산된 신중하고 전문적인 미술사 연구이다.

논객

1989년 이후 다른 쇼르반이 나타났다. Fantasma imperiului ungar și casa Europei(헝가리 제국의 환영과 유럽의 집)은 차우셰스쿠가 몰락한 이듬해인 1990년에 나왔다. 아드리안 리자와 함께 쓴 Rețelele Omeniei가 1995년에 이어졌고, 2001년에는 Chestiunea maghiară(헝가리 문제)가 나왔다. 2003년에는 Invazie de stafii. Însemnări și mărturisiri despre o altă parte a vieții(유령의 침공: 한 삶의 다른 부분에 대한 메모와 고백)이 나왔다. 이것들은 전문 서적이 아니다. 이것들은 1940년 국경의 잘못된 쪽에 살았던 남자가 포스트 공산주의 트란실바니아 정체성 정치가 가장 격렬했던 시기에 출판한 루마니아-헝가리 문제에 대한 논쟁이다.

인정은 같은 수십 년 동안 이루어졌다. 야드 바솀은 1987년에 그를 '열방의 의인'으로 지명했고, 이스라엘은 1990년에 명예 시민권을 부여했다. 그는 2006년 7월 19일 93세의 나이로 사망했다.

라울이 천재라고 불리는 이유

그는 천재가 아니며, 출처들도 이를 뒷받침하지 않을 것이다. 쇼르반의 진정한 탁월함은 범위였다. 전시회를 연 훈련된 화가이자, 음악원 원장, 법학 졸업생, 4세기에 걸친 유럽 회화와 조각을 다루는 현직 미술사학자이자 회고록 작가였다. 그것은 드문 폭이었고, 팔라디, 비다, 테르 보르흐에 대한 좋은 학술 연구를 생산했다. 그러나 폭이 천재는 아니며, 쇼르반은 어떤 발견도 하지 않았고 어떤 학파도 창설하지 않았다.

더 심각한 점은 그가 가장 유명한 일이 논란이 되고 있다는 것이다. 루마니아 구조에 대한 야드 바솀의 출판된 기록은 이를 완화하지 않고 명시한다. 쇼르반은 1987년 헝가리와 북트란실바니아 유대인을 구출한 공로로 메달을 받았지만, "많은 생존자와 역사가들이 이 상에 대해 이의를 제기했다". 쇼르반이 도왔던 클루지 네올로그 공동체의 전 수석 랍비 카르밀리-바인베르거가 그를 지지했음에도 불구하고 말이다. 영어 기록도 마찬가지로 그의 구조 역할이 "일부 사람들에 의해 논란이 되고 있다"고 기록한다. 이 논쟁은 문서화된 카르밀리-바인베르거 에피소드보다는 규모와 자기 표현에 관한 것이며, 그가 1990년대에 출판한 민족주의적 논쟁으로 인해 더욱 날카로워졌는데, 이는 비평가들이 그의 전시 회고록을 하나의 구성물로 읽을 이유를 제공했다. 메달에 대해 보고하고 거기서 멈추는 전기는 부정직할 것이다. 공정한 평가는 유능하고 용감하지만 심하게 이용당한 사람(두 정권 하에서 50개월의 투옥이 그것을 증명한다)이며, 자신에 대해 가장 많이 인용되는 주장이 바로 역사가들이 인증을 거부한 것이라는 점이다.

유산

깨끗하게 살아남은 것은 미술사이다. 팔라디 책, 비다 앨범, 그리고 그것이 쉽지도 안전하지도 않았던 수십 년 동안 루마니아어로 진지한 학문을 유지하게 한 연구들이다. 논란 속에서 살아남은 것은 다른 모든 것이다. 쇼르반은 자신의 증언이 주요 증거인 구조자를 국가적 기억이 어떻게 다루는지에 대한 시험 사례로 남아 있다. 예루살렘에서 존경받고, 클루지에서 논쟁의 대상이 되며, 결코 해결될 것 같지 않은 인물이다.