튀니지 해안 앞바다의 낮은 섬——전승에 따르면 제1성전이 파괴된 이래 유대인들이 살아온 곳——에서 1851년에 태어난 한 소년이 지상에서 가장 오래된 유대 공동체 중 하나의 영적 생활을 다스리고, 자신의 손으로 쓴 장서를 남기게 된다.
랍비 모셰 자켄 마주즈(1851–1915)는 제르바의 우뚝 선 토라 권위자였다. 유대 율법의 결정권자, 보기 드문 폭을 지닌 탈무드 학자, 카발라 학자였으며, 북아프리카 랍비 학문을 지금도 떠받치는 약 열여섯 권의 저작을 남긴 저자였다. 스물네 살에 랍비 법정의 수장으로 임명되어 사십 년 동안 제르바 유대인의 율법과 학문을 다스렸고, 만년에는 섬 전체의 수석 랍비로 봉직했다. 경칭 자켄—“장로”—는 나이가 아니라 위상을 가리켰다. 곧 현자, 법정의 장로였다.
제사장들의 섬
마주즈를 이해하려면 먼저 제르바를 이해해야 한다. 섬의 유대 공동체는 세계에서 가장 오래되고 끊이지 않은 공동체 중 하나다. 지역 전승은 그 기원을 기원전 586년 바빌론 유수 이후 도래한 제사장과 레위 가문으로 거슬러 올라가며, 엘 그리바 시나고그는 세계에서 가장 오래 계속 사용되어 온 회당 중 하나로 꼽힌다. 제르바는 계몽의 단절도 개혁 운동도 알지 못했다. 그 예시바들은 끊김 없이 이어졌고, 학자들은 리보르노와 튀니스에서 저작을 인쇄했으며, 지도자들은 율법가이자 교사이자 신비가이며 촘촘히 엮인 사회의 목자이기를 동시에 요구받았다. 모셰 자켄 마주즈는 랍비 하무스(카무스) 마아투크 마주즈의 아들로, 이미 학문에 젖어 있던 가문에서, 작은 구역—하라 츠기라—에서 태어났다.
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스물네 살의 재판관
마주즈는 섬의 현자들, 무엇보다도 레브 쇼메아의 저자인 저명한 랍비 하임 하코헨 아래에서 배웠으며, 그의 탈무드와 할라카에 대한 통달은 한 세대의 튀니지 랍비들을 길러냈다. 청년의 재능은 일찍부터 분명했다. 1875년 그의 스승이 세상을 떠나자, 공동체는 스물네 살의 청년을 작은 구역의 로시 아브 베이트 딘—랍비 법정의 수장—으로 세우는 이례적인 조치를 취했다. 그는 이 직을 약 사십 년 동안 맡았다. 1910년 무렵 그의 권위는 제르바 전역으로 확장되어, 살아 있는 기억 속에서 처음으로 두 유대 구역이 한 사람의 수석 랍비에게 속하게 되었다.
동시대인들은 맹렬한 분석력과 진정한 겸손을 겸비한 정신을 묘사했다. 그는 포세크—그 판결이 분쟁을 가라앉히는 결정권자—였으나, 동시에 의존자가 아니라 학자를 길러내는 교사였다. 전승에 따르면 그는 한때 자식 없는 부부를 이혼에서 만류했고, 훗날 그들에게서 태어난 아들은 제르바 현자들의 사슬에 들어섰다——세대를 가로질러 메아리친 작은 판결이었다.
자신의 손으로 쓴 장서
위대한 랍비들 가운데서도 마주즈를 두드러지게 하는 것은 그가 쓴 것의 그 방대한 규모다. 그의 대표작 세베르 파님—“온화한 얼굴”—은 1881년, 그 히브리어 인쇄소가 세파르디 세계 전체에 봉사하던 이탈리아 항구 도시 리보르노에서 인쇄되었다. 이 책은 세 편의 독립된 저작을 한 표지 아래 모은다. 탈무드에 대한 신해(新解)인 프네이 자켄, 탈무드의 방법론과 규칙에 관한 프네이 모셰, 그리고 마이모니데스의 미슈네 토라에 대한 주해인 프네이 하멜레크다. 142대형 엽으로, 지방 학자에게는 야심 찬 데뷔작이었으며, 현존하는 사본들에는 그의 친필 헌사와 서명이 담겨 있다—율법 뒤에 있는 사람의 만질 수 있는 흔적이다.
그는 결코 멈추지 않았다. 1912–1913년 제르바에서 샤아레이 토라와 샤아레이 모셰를 인쇄했고, 평생에 걸쳐 탈무드, 율법, 설교학, 윤리를 아우르는 주목할 만한 저작의 서가를 이루었다.
- 세베르 파님—프네이 자켄, 프네이 모셰, 프네이 하멜레크를 포함(리보르노, 1881)
- 샤아레이 토라와 샤아레이 모셰(제르바, 1912–1913)
- 차디크 베니스가브, 치드카트 모셰, 베야드 모셰
- 오르호트 하임, 셈 모셰, 바야크헬 모셰, 호라오트 자켄
지중해의 작은 섬에 있던 한 랍비가 약 열여섯 권의 책을 저술할 수 있었다는 것—율법 문제를 판결하면서 동시에 탈무드, 마이모니데스, 성경에 대한 주해를 지었다는 것—그 자체가 비범한 지성의 척도다. 오늘날 텔아비브 대학교는 그의 샤아레이 모셰에 관한 학술 연구를 수행했으며, 그의 책들은 예루살렘과 텔아비브의 희귀본 경매에서 유통된다.
불꽃을 이어받은 제자들
학자의 가장 깊은 유산은 흔히 그 제자들에게 있으며, 여기서 마주즈의 영향 범위는 경이롭다. 그의 법정과 학당에서 20세기 튀니지 유대교를 규정한 여러 랍비가 배출되었다.
- 랍비 모셰 칼폰 하코헨, 쇼엘 베니샬의 저자로, 마주즈가 후계자로 지명했고 제르바의 위대한 할라카 권위자 중 한 사람이 되었다;
- 랍비 하임 후리(1885년생), 훗날 이스라엘 브엘세바에서 사랑받은 현자로, 그의 무덤은 지금도 순례지로 남아 있다;
- 랍비 모르데하이 하무스(아마이스) 하코헨, 튀니지의 수석 랍비로 봉직하기에 이르렀다;
- 랍비 마흘루프 이단, 그가 작은 구역의 랍비로 임명한 인물, 그리고 랍비 요세프 부흐리스.
죽음과 살아남은 하나의 이름
랍비 모셰 자켄 마주즈는 5675년 이야르 2일—1915년 4월—에 예순네 살로 세상을 떠났다. 그의 장례에는 방대한 군중과 정부 대표들이 모였고, 지역의 가장 위대한 랍비들이 추도사를 전했다. 모셰 칼폰 하코헨이 그 자리를 이었고, 사슬은 끊기지 않았다.
그가 지닌 마주즈라는 이름은 튀니지 유대교에서 가장 빛나는 이름 중 하나가 된다. 그의 사후 한 세기 동안 가문의 랍비 전통은 이스라엘 국가로 이식되었다—랍비 마츨리아흐 마주즈와 그의 아들, 영향력 있는 키세 라하밈 예시바의 창립자 랍비 메이르 마주즈 같은 인물들에 의해 이어져—제르바의 토라는 그것을 길러낸 섬에서 멀리 떨어진 곳에서도 살아 있다. 예루살렘에는 그를 기리어 모스도트 호레 자켄이라는 이름의 기관들이 세워졌다.
우리는 그의 지성을 어떻게 추정하는가
1851년에 태어난 사람에 대한 심리측정 기록은 존재하지 않는다. 그의 경우 IQ 수치는 입증된 업적에 대한 현대적 약칭이다. 학자가 실제로 남기는 표지들로 판단하면—방대하고 난해한 문헌에 대한 통달, 탈무드·율법·신비주의에 걸친 독창적 기여, 약 열여섯 권의 저작, 그리고 스스로 거인이 된 랍비들의 양성—랍비 모셰 자켄 마주즈는 그 시대의 가장 강력한 지성 중 하나에 든다. 업적에 근거한 추정은 그를 180 근처에 놓는다. 그러나 그의 진정한 척도는 숫자가 아니라, 그가 벼려내어 결코 끊어지지 않은 배움의 사슬이다.
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