경건왕 루트비히: 혼돈에 맞서 입법했던 황제

817년 4월 9일 성 목요일, 아헨 대성당과 궁전을 잇는 목조 복도가 황제와 그 측근들이 있던 아래에서 무너져 내렸다. 건물 잔해 속에서 사람들이 사망했다. 루트비히는 그곳에서 걸어 나왔고 이 사고를 신의 부름으로 해석했다. 3개월 이내에 그는 자신보다 앞서 모든 프랑크 왕조를 파멸시켰던 문제를 양피지 위에서 미리 해결하고자 18개 장으로 구성된 칙령을 발표했다.

아키텐의 어린 왕

그는 778년 카시노길룸(Cassinogilum), 아마도 푸아티에 근처의 샤스뇌유(Chasseneuil)에서 태어났다. 당시 아버지 카롤루스 대제(Charlemagne)는 피레네산맥 너머에서 원정 중이었고, 그는 카롤루스 대제와 힐데가르트(Hildegard) 사이의 셋째 아들이자 일찍 죽은 형제 로타르(Lothair)와 쌍둥이였다. 두 소년 모두 오래된 메로빙거 왕조의 이름을 받았는데, 이는 카롤링거 왕조가 대체한 이전 왕조와의 연속성을 주장하는 제스처였다.

세 살 때 그는 아키텐의 왕으로 즉위하여 섭정들과 함께 남쪽으로 보내졌다. 카롤루스 대제가 각 아들이 자신이 다스릴 지역에서 성장하며 그 지역의 관습을 흡수하기를 원했기 때문이다. 루트비히는 그보다 더 많은 것을 흡수했다. 수준 높은 성직자 교육과 그를 평생 떠나지 않은 종교적 금욕주의에 대한 취향이었다. 그는 또한 전투를 배웠고, 801년 7개월간의 포위 끝에 코르도바 토후국으로부터 바르셀로나를 탈환했다.

왕조의 우연이 나머지를 결정했다. 피핀(Pepin)은 810년에, 소 카를은 811년에 사망했고, 루트비히는 갑자기 유일한 적법한 상속자가 되었다. 813년 9월 11일, 죽어가는 카롤루스 대제는 아헨에서 그를 공동 황제로 즉위시켰다. 이듬해 1월 앙주의 두에에서 아버지의 부고를 접했을 때, 루트비히는 아헨으로 달려가 Vivat Imperator Ludovicus(황제 루트비히 만세)라는 외침 속에 스스로 다시 즉위했다.

숙청

그 뒤에 이어진 것은 왕위 계승이라기보다는 도덕적 정화에 가까웠다. 루트비히는 아버지가 수집했던 오래된 게르만 이교도 상징과 텍스트를 파괴하고, 행실이 의심스러운 궁정 관리들을 몰아내고, 궁전의 여성들을 추방했으며, 미혼 여성 친척들을 수녀원에 가두어 경쟁자가 가문과 혼인할 수 없도록 했다. 카롤루스 대제의 사촌인 아달라르드(Adalard)와 왈라(Wala)는 수도원 유배를 강요당했다. 그 자리를 대신하여 셉티마니아의 베르나르(Bernard of Septimania)와 한때 농노였으나 루트비히에 의해 랭스 대주교로 발탁된 에보(Ebbo)가 부상했다.

목표는 복수가 아니라 표준화였다. 루트비히는 프랑크 교회를 아니안의 베네딕투스(Benedict of Aniane)에게 맡겼다. 궁전 옆 인덴의 새 수도원 원장으로 임명된 셉티마니아 출신의 서고트족인 그는 제국의 모든 종교 시설이 성 베네딕토 회칙(Rule of Saint Benedict)을 따르게 하라는 명령을 받았다. 816년과 817년 아헨에서 열린 종교회의는 《교회법》(Canones)과 《장》(Capitulare institutum)을 산출하여 대성당 참사회에 공동 생활을 강요하고 수도원에는 엄격한 베네딕토회 규율을 부과했다.

제국 칙령

현대 역사가들에게는 《제국 칙령》(Ordinatio Imperii)으로 알려져 있지만 당대 필사본은 《제국 분할》(divisio imperii)이라고 부르는 817년의 법령은 양쪽 모두를 취하려 했다. 로타르는 공동 황제이자 형제들의 군주로 선포되었고, 피핀은 아키텐을, 독일인 루트비히(Louis the German)는 바이에른과 그 변경 지역을 받았다. 각 아들이 왕국을 얻었지만, 제국 자체는 불가분하며 황제가 최고 권력자임이 선언되었다.

이 문서에는 치명적인 누락이 하나 있었다. 813년부터 이탈리아의 왕이었던 피핀의 아들 베르나르가 어디에도 언급되지 않은 것이다. 그는 음모를 꾸몄다가 초대를 받고 샬롱쉬르손에서 항복했고, 아헨에서 반역죄로 사형을 선고받았다. 루트비히는 형량을 실명형으로 감형했다. 베르나르는 이틀간의 고통 끝에 사망했다. 이 사건에 휘말린 오를레앙의 테오둘프(Theodulf of Orléans)는 수도원에 갇혀 사망했는데, 독살되었다는 소문이 돌았다. 조카의 죽음은 루트비히의 평생 양심에 남았다.

통치술로서의 참회

아르덴의 아티니 궁전에서, 파스칼 1세 교황(Pope Paschal I)과 성직자 및 귀족들이 모인 자리에서, 루트비히는 테오도시우스 1세(Theodosius I)를 일부 본따서 베르나르의 죽음에 대해 공개적으로 참회했다. 그는 사생아 이복형제들과 화해하여 드로고(Drogo)를 메츠 주교로 삼았고, 왈라와 아달라르드를 구금에서 풀어주었는데, 이는 재앙적인 결과를 초래했다. 참회는 그에게 더 큰 대가를 치르게 했다. 그는 당대 어떤 세속 통치자도 언급하지 않았을 사소한 잘못들을 나열했고, 그에 따라 그의 위신은 떨어졌다. 이것이 그의 통치의 역설이었다. 그를 훌륭한 교회 후원자로 만든 진실함은 그가 다스리는 귀족들에게는 나약함으로 읽혔다.

아들들의 전쟁

그의 첫 번째 아내 에르멩가르드(Ermengarde of Hesbaye)가 818년에 사망하자 루트비히는 이를 신의 징벌로 받아들였다. 820년에 그는 알트도르프의 벨프 백작의 딸 유디트(Judith)와 재혼했고, 823년 그녀는 훗날 '대머리왕'이라 불리는 샤를을 낳았다. 네 번째 상속자는 817년의 산술을 무너뜨렸다. 829년 보름스에서 루트비히는 샤를을 위해 알레만니아를 떼어내 주었고, 로타르가 약속받았던 몫은 줄어들었다.

반란이 두 번 뒤따랐다. 830년, 왈라의 부추김을 받은 로타르는 유디트가 셉티마니아의 베르나르와 간통하고 샤를을 베르나르의 아들로 속였다고 비난했다. 피핀은 가스코뉴인들을 이끌고 파리로 진격했고, 황제는 콤피에뉴에서 붙잡혔으며 유디트는 푸아티에에 투옥되었다. 루트비히는 더 큰 상속권을 약속하며 아들들을 매수했고 831년에 복위했다.

두 번째 붕괴는 더 나빴다. 833년 로타르는 교황 그레고리오 4세(Pope Gregory IV)를 로트펠트 평원으로 데려왔고, 루트비히의 군대는 녹아내렸다. 그는 자신 때문에 생명이나 신체를 잃는 사람이 있다면 안타까울 것이라며 남아있던 소수의 인원을 돌려보냈다. 그 장소는 이후 '거짓의 들판'으로 불리게 되었다. 11월 13일, 수아송의 생 메다르 교회에서 에보와 리옹의 아고바르드(Agobard of Lyon)가 주재한 가운데, 황제는 배신과 간통한 아내를 제어하지 못한 잘못을 자백했고, 제단에 칼띠를 던져버렸으며 다시는 공직을 맡기에 부적합하다는 선언을 받았다. 익명의 《루트비히 전기》(Vita Hludovici)는 신은 이미 고백한 죄에 대해 두 번 심판하지 않는다고 항의했다.

그는 돌아왔다. 라바누스 마우루스(Rabanus Maurus), 이복형제 드로고, 유디트의 자매 에마(Emma)가 834년 3월 1일 그의 복위를 성사시켰고, 이듬해 2월 티옹빌에서 그는 다시 조상의 의복과 왕관을 수여받았다. 그는 말년을 도레스타트를 두 번이나 약탈한 바이킹들과 싸우고 다시 아들들과 싸우며 보냈으며, 840년 6월 20일 잉겔하임 근처의 라인강 섬에서 드로고의 품에 안겨 독일인 루트비히를 용서하고 로타르를 황제로 선포하며 사망했다.

왜 루트비히는 천재라 불리는가

솔직한 대답은 거의 아무도 그렇게 생각하지 않으며, 여기서 검토된 자료들은 그 단어를 전혀 사용하지 않는다는 것이다. 그는 일반적으로 아버지보다 낮게 평가되며, 그의 승계 계획은 실행 불가능한 것으로 판단된다. 이 용어를 방어할 수 있다면, 그것은 독특한 종류의 정신 때문일 것이다. 즉, 개인적인 제국을 하나의 제도로 바꾸려 했던 입법적이고 체계적인 지성 때문이다.

《제국 칙령》은 한 세기 앞을 내다본 생각의 시도였다. 아직 일어나지 않은 죽음에 대한 우발 상황 조항을 작성하고, 법령을 통해 프랑크식 분할 상속제를 넘어 제국의 통일성을 유지하려는 시도였다. 그 이전에는 아무도 시도하지 않았던 것이었다. 아헨 종교회의들은 추상적인 면에서 그와 비슷했다. 그들은 대륙의 제각각인 수도원 관습을 취하여 하나의 규칙을 강요했고, 그 개혁은 제국 자체보다 오래 지속되었다. 그는 풀다와 같은 수도원 학교를 통해 아버지의 지적 부흥을 확장했으며, 그의 치세는 하인리히 4세 이전까지 모든 중세 황제 중 가장 길었다.

반대 사례는 혹독하다. 그는 자신의 조카를 실명시켜 죽게 했다. 그는 아무도 고백하라고 요구하지 않은 죄를 공개적으로 고백함으로써 적들에게 무기를 쥐여주었고, 무사 귀족 사회에서 회한은 무능력으로 읽힌다는 것을 전혀 이해하지 못했다. 그의 승계 계획은 또 다른 아들의 탄생이라는 사실에 의해 6년 만에 수포로 돌아갔다. 브리태니커는 그의 치세를 카롤링거 실험의 중심적이고 논쟁적인 단계라고 부르는데, 이는 성인전이나 경멸보다 더 공정하다. 그는 지휘의 천재는 아니었지만, 더 드문 존재였다. 즉, 성문 헌법이 미래를 구속할 수 있다고 믿었던 통치자였다.

유산

그가 하나로 유지하려 했던 제국은 843년 베르됭에서 셋으로 조각났고, 그곳에서 그어진 국경은 여전히 유럽 정치를 어둡게 드리우고 있다. 그의 종교적 정착지는 정치적 정착지보다 더 나은 결과를 낳았다. 그의 권위 아래 강요된 베네딕토회의 통일성은 수 세기 동안 서구 수도원 제도를 형성했다. 루트비히는 카롤루스 대제의 유산을 온전히 지키지 못한 사람으로 기억되지만, 정복자가 죽으면 제국은 어떻게 되는지를 처음으로, 그리고 가장 치열하게 질문했던 사람으로는 덜 기억된다.