종교의 모든 분열은 문법에 대한 무지에서 비롯된다.
Joseph Justus Scaliger는 프랑스의 종교 지도자이자 학자로, 고전 역사의 개념을 그리스 및 고대 로마 역사에서 페르시아, 바빌로니아, 유대, 고대 이집트 역사를 포함하도록 확대한 것으로 알려져 있습니다. 그는 인생의 마지막 16년을 네덜란드에서 보냈습니다.
생애
초기 생활
Scaliger는 이탈리아 학자 Julius Caesar Scaliger와 Andiette de Roques Lobejac의 열 번째 자식이자 셋째 아들로 Agen에서 태어났습니다. 12세 때 두 명의 어린 형제와 함께 당시 Jean Gelida의 지휘 아래 있던 Bordeaux의 Guienne 대학으로 보내졌습니다. 1555년의 전염병 발생으로 소년들이 집으로 돌아갔고, 이후 몇 년 동안 Joseph는 아버지의 끊임없는 동반자이자 필기자였습니다.
라틴 시 창작은 아버지 Julius가 말년에 하는 주요 여흥이었으며, 그는 매일 아들에게 80~100줄, 때로는 더 많은 양을 받아쓰게 했습니다. Joseph는 또한 매일 라틴 논문이나 연설문을 작성해야 했지만, 다른 면에서는 자신의 재량에 맡겨진 것 같습니다. 그는 아버지로부터 학자일 뿐만 아니라 예리한 관찰자가 되는 법을 배웠으며, 본문을 수정하기보다는 역사적 비판을 목표로 했습니다.
대학 및 여행
아버지가 돌아간 후 그는 Paris 대학에서 4년을 보냈으며, 여기서 Adrianus Turnebus 아래서 그리스어 공부를 시작했습니다. 하지만 2개월 후 그는 당시 최고의 그리스어 학자의 강의에서 이익을 얻을 수 있는 위치에 있지 않다는 것을 깨달았습니다. 그는 21일 안에 Homer를 읽고, 다른 모든 그리스 시인, 연설가, 역사가를 읽으면서 스스로 문법을 만들어갔습니다. 그리스어에서 Guillaume Postel의 제안으로 히브리어를 시작했고, 그 다음 아랍어도 배웠습니다. 둘 다 적절한 수준의 지식을 습득했습니다.
그의 가장 중요한 교사는 Jean Dorat였습니다. 그는 지식을 전달할 뿐만 아니라 Scaliger에게 열정을 불태울 수 있었습니다. Scaliger가 인생의 다음 30년 동안 집을 얻게 된 것은 Dorat 덕분이었습니다. 1563년 교수는 여행 동반자로 La Roche-Posay의 젊은 영주 Louis de Chastaigner에게 그를 추천했기 때문입니다. 두 젊은이 사이에 우정이 싹텄고, 1595년 Louis의 사망까지 그 우정은 끝나지 않았습니다. 여행자들은 먼저 Rome으로 갔습니다. 여기서 그들은 Bordeaux와 Toulouse에 있을 때 Julius Caesar Scaliger의 Agen에서 자주 찾는 손님이자 방문객이었던 Marc Antoine Muret를 만났습니다. Muret는 곧 젊은 Scaliger의 가치를 인식하고 그를 많은 가치 있는 인물들에게 소개했습니다.
이탈리아의 대부분을 방문한 후, 여행자들은 잉글랜드와 스코틀랜드로 이동했으며, 그 과정에서 La Roche-Posay를 지나간 것으로 보입니다. Scaliger는 영국인에 대해 좋지 않은 의견을 형성했습니다. 특히 그들의 비인간적인 기질과 외국인에 대한 무례한 대접이 부정적인 인상을 남겼습니다. 그는 또한 그리스 필사본이 적고 학자가 적다는 점에 실망했습니다. 훨씬 나중에야 그는 Richard Thomson과 다른 영국인들과 친밀해졌습니다. 여행 과정에서 그는 개신교신자가 되었습니다.
프랑스, Geneva 및 프랑스
프랑스로 돌아온 후 그는 Chastaigner 가문과 3년을 함께 보냈으며, 내전의 필요에 따라 Poitou의 여러 château를 다녔습니다. 1570년 Jacques Cujas의 초대를 받아들여 가장 위대한 법학자 아래에서 법학을 공부하기 위해 Valence로 갔습니다. 그는 여기서 3년을 머물렀으며, 강의뿐만 아니라 Cujas의 도서관(7~8개 방을 차지했으며 500개의 필사본을 포함했음)으로부터 더욱 많이 이익을 얻었습니다.
St Bartholomew의 대학살(그가 Valence의 주교를 동반하여 폴란드 대사로 떠나려던 시점에 발생)은 Scaliger가 다른 Huguenot들과 함께 Geneva로 도망치게 했으며, 여기서 그는 아카데미의 교수로 임명되었습니다. 그는 Aristotle의 Organon과 Cicero의 De Finibus에 대해 학생들의 큰 만족을 얻으며 강의했지만, 자신은 그것을 높이 평가하지 않았습니다. 그는 강의를 싫어했고, 광신적인 설교자들의 성가신 요구에 질렸습니다. 1574년 그는 프랑스로 돌아가 다음 20년 동안 Chastaigner와 함께 살았습니다.
이 기간 동안의 그의 삶에 대해 흥미로운 세부사항과 언급이 Tamizey de Larroque이 편집한 Lettres françaises inédites de Joseph Scaliger(Agen, 1881)에 있습니다. 내전의 필요에 따라 Poitou와 Limousin을 계속 이동하며, 가끔 보초를 서고, 적어도 한 번은 연맹군에 대한 원정에서 창을 들었으며, 도서관에 접근할 수 없었고, 때로는 자신의 책과도 떨어져 있었던 그의 이 시기의 삶은 공부하기에 가장 부적절해 보입니다. 그러나 그는 당대의 몇몇 학자도 소유하지 않은 것을 가지고 있었습니다. 즉, 여유와 재정적 걱정으로부터의 자유였습니다.
학문적 저작
그의 인생의 이 기간 동안 그는 역사 비판 책들을 작성하고 출판했습니다. 1575년의 Catalecta 판, 1575년의 Festus 판, 1577년의 Catullus, Tibullus, Propertius 판은 저자의 진정한 의미와 힘을 발견하려고 결정한 사람의 작업입니다. 그는 건전한 비판과 수정의 규칙을 처음으로 수립하고 적용한 사람이었으며, 본문 비판을 일련의 무작위 추측에서 "고정된 법칙에 따른 합리적 절차"(Mark Pattison)로 변경했습니다.
이러한 저작들은 라틴 학자이자 비평가로서 당대의 가장 앞선 위치에 대한 Scaliger의 권리를 증명했지만, 단순한 학문을 넘어서지 못했습니다. 그의 Manilius 판(1579)과 De emendatione temporum(1583)이 고대 연대기에 대한 인식된 개념을 혁신하기 위해 남겨졌습니다. 즉, 고대 역사는 그리스와 로마 역사에만 국한되지 않으며, 그동안 무시되었던 페르시아, 바빌로니아, 이집트의 역사도 포함하고, 지금까지 별개의 것으로 취급되었던 유대의 역사도 포함합니다. 그리고 각각의 역사적 서사와 단편들과 그들의 여러 연대 체계를 비판적으로 비교해야 합니다. 이러한 혁신이 Scaliger를 당대의 학자들과 구별했습니다. 그들도 바로 뒤를 이은 학자들도 그의 혁신을 높이 평가한 것 같지 않습니다. 대신 그들은 그의 수정 비평과 그리스어 능력을 높이 평가했습니다. Manilius에 대한 그의 주석은 실제로 고대 천문학에 관한 논문이며, De emendatione temporum의 서론 역할을 합니다. 이 저작에서 Scaliger는 고대의 시대를 결정하기 위한 체계, 달력 및 시간 계산을 조사합니다. Nicolaus Copernicus와 다른 근대 과학자들의 저작을 적용하여, 그는 이러한 체계 뒤의 원칙들을 밝힙니다.
그의 인생의 남은 24년 동안 그는 De emendatione에서의 그의 저작을 확장했습니다. 그는 잃어버린 Eusebius의 Chronicle을 재구성하는 데 성공했습니다. 이것은 가장 가치 있는 고대 문서 중 하나이며, 특히 고대 연대 기학에 있어 가치 있는 것입니다. 이것을 그는 1606년 Thesaurus temporum에 인쇄했으며, 여기서 그는 그리스어나 라틴어로 현존하는 모든 연대 유물을 수집, 복원, 정렬했습니다.
네덜란드
1590년 Justus Lipsius가 Leiden 대학에서 물러났을 때, 대학과 그 후원자인 네덜란드 States-General과 Orange 공작은 Scaliger를 그의 후임자로 임명하기로 결정했습니다. 그는 거절했습니다. 그는 강의를 싫어했고, Henry IV의 성공으로 학문이 번영할 것이고 개신교가 그의 진출에 장벽이 되지 않을 것이라고 잘못 생각하는 친구들이 있었습니다. 초대는 1년 후 가장 존경하는 방식으로 갱신되었습니다. 초대장에는 Scaliger이 강의를 할 필요가 없으며, 대학이 단지 그의 존재만을 원하는 반면 그는 모든 면에서 자신의 시간을 자유롭게 처분할 수 있을 것이라고 명시했습니다. Scaliger는 이 제의를 조건부로 받아들였습니다. 1593년 중반 그는 네덜란드로 향했으며, 여기서 그는 인생의 남은 16년을 보낼 것이며, 프랑스로 돌아오지 않았습니다. Leiden에서의 그의 영접은 그가 바랄 수 있는 모든 것이었습니다. 그는 충분한 수입을 받았습니다. 그는 최고의 배려를 받았습니다. Verona의 공작으로서의 그의 추정 신분(Scaligeri에게는 민감한 사안입니다. 아래 참조)이 인정되었습니다. The Hague와 Amsterdam 사이에 위치한 Leiden은 Scaliger이 Leiden의 학문 원로원뿐만 아니라 이 두 수도의 최고 사회의 장점도 누릴 수 있게 했습니다. Scaliger는 책 속에 묻혀 있는 은둔자가 아니었기 때문입니다. 그는 사교를 좋아했고 자신도 훌륭한 대화자였습니다.
Leiden 거주의 처음 7년 동안 그의 명성은 최고조에 달했습니다. 그의 문학적 판단력은 의문의 여지가 없었습니다. Leiden의 그의 왕좌에서 그는 학문 세계를 지배했습니다. 그의 한 말은 떠오르는 명성을 만들거나 없앨 수 있었고, 그는 자신의 대화를 듣고 이익을 얻으려는 젊은이들로 둘러싸여 있었습니다. 그는 겨우 16세의 젊은이 Grotius가 Capella를 편집하도록 권장했습니다. 더 젊은 Douza의 조기 사망 시에 그는 사랑하는 아들의 죽음처럼 울었습니다. Daniel Heinsius는 처음에는 그의 가장 좋아하는 제자였지만 그의 가장 가까운 친구가 되었습니다.
동시에 Scaliger는 수많은 적들을 만들었습니다. 그는 무지를 싫어했지만, 절반의 학식을 더욱 싫어했고, 가장 많이 주장이나 인용의 부정직함을 싫어했습니다. 자신이 명예와 진실성의 화신이었던 그는 이론을 지지하거나 건전하지 못한 사건을 방어하기 위해 쓴 사람들의 거짓 주장과 사실의 왜곡을 용인하지 않았습니다. 그의 신랄한 풍자는 곧 그것의 대상인 사람들의 귀에 도달했고, 그의 펜은 혀만큼이나 통렬했습니다. 그는 자신의 힘을 의식했고, 그 힘을 행사할 때 항상 충분히 주의 깊거나 충분히 온화하지는 않았습니다. 또한 항상 옳은 것은 아니었습니다. 그는 자신의 기억에 많이 의존했으며, 때로는 기억이 배신했습니다. 그의 수정은 종종 가치 있었지만 때로는 터무니없었습니다. 고대 연대 기학의 과학의 기초를 마련할 때 그는 때로 근거 없거나 심지어 터무니없는 가설에 의존했으며, 종종 불완전한 사실의 귀납법을 기반으로 했습니다. 때로는 고대인의 천문학을 잘못 이해했고, 때로는 Copernicus와 Tycho Brahe의 천문학을 잘못 이해했습니다. 그리고 그는 수학자가 아니었습니다.
Scaliger 대 예수회
하지만 그의 적들은 단순히 그가 폭로한 오류와 자신의 언어의 폭력으로 인해 자극받은 적개심을 가진 사람들만이 아니었습니다. 그의 역사 비판 방법의 결과는 카톨릭 논쟁가들과 그들이 의존하던 많은 문서의 진정성을 위협했습니다. 모든 학문과 비판의 원천이 되기를 염원했던 예수회는 Scaliger의 저작과 권위를 자신들의 주장에 대한 대량의 장벽으로 보았습니다. Muret는 인생의 후반부에 가장 엄격한 정통성을 고백했고, Lipsius는 로마 교회와 화해했으며, Isaac Casaubon은 동요하는 것으로 추정되었지만, Scaliger는 타협하지 않는 개신교신자로 알려져 있었습니다. 그의 지적 최고 권위가 의문의 여지가 없는 한, 개신교신자들은 학문과 학문에서 이점이 있었습니다. 따라서 그의 적들은 그의 비판에 답하거나 그의 주장을 반박하지 않았지만, 그를 인간으로서 공격하고 그의 명성을 파괴하는 것을 목표로 했습니다. 이것은 쉬운 일이 아니었습니다. 왜냐하면 그의 도덕적 성격은 절대적으로 흠잡을 데 없었기 때문입니다.
Veronese 혈통
예수회의 추정되는 몇몇 공격 후, 1607년에 새로운 시도가 이루어졌습니다. 1594년 Scaliger는 Epistola de vetustate et splendore gentis Scaligerae et JC Scaligeri vita를 출판했습니다. 1601년 당시 예수회의 용역 중인 Gaspar Scioppius는 그의 Scaliger Hypobolimaeus("가짜 Scaliger")를 출판했으며, 이는 400페이지 이상의 쿼토 권입니다. 저자는 Scaliger의 Epistola de vetustate에서 500개의 거짓말을 지적하는
