관우: 신이 된 장군
사후 관우만큼 여러 차례 작위가 추서된 중국 장군은 없습니다. 220년 무명 속에 처형된 지방 지휘관이었던 그는 자신의 왕조에 의해 후(侯)로 추서되었고, 송나라에 의해 공(公)으로, 원나라에 의해 왕(王)으로 격상되었으며, 마침내 1614년 명나라 만력제에 의해 "삼계복마대신위원진천존관성제군"으로 선포되었습니다. 오늘날 그의 상은 홍콩의 경찰서와 삼합회 소굴, 그리고 중화권 전역의 식당 주방과 길가 사당에 이르기까지 어디에나 세워져 있습니다. 그는 충성심에 대한 명성이 믿기 어려울 정도로 완전한 신격화로 발전한 군인이었습니다.
고전을 읽던 호걸
관우는 오늘날의 산시성인 하동군 해현에서 160년경 태어났습니다. 그의 가족에 대해서는 기록된 바가 거의 없으며, 역사 기록에 남지 않은 이유로 고향을 떠나 탁군으로 이주했습니다. 그러나 남아 있는 기록에 따르면 그는 군인으로서는 유례없이 학구적이었으며, 고대 역사 연대기인 《좌전》에 능통했습니다. 180년대 황건적의 난 동안 그는 유비, 장비와 함께 의병대에 가입했고, 동시대의 기록에 따르면 세 사람은 너무나 가까워져서 "한 방을 쓰고 같은 돗자리에 자며 같은 솥에서 밥을 먹을 정도로 형제처럼 가까웠다"고 합니다. 이것이 바로 중국 대중 문화를 정의하게 될 의형제 전설의 기원입니다.
조조가 가둘 수 없었던 포로
200년 조조가 유비를 격파했을 때 관우는 포로가 되었습니다. 적장으로서 처형되는 대신 그는 극진한 예우를 받으며 편장군에 임명되었습니다. 백마 전투에서 그는 전장에서 그 예우에 보답하며, "적진 한가운데서" 원소의 장군 안량을 일대기로 살해하고 한수정후의 칭호를 얻었습니다. 그러나 유비가 여전히 살아있음을 알게 되자 관우는 조조의 곁을 떠나 그와 합류했습니다. 방금 자신을 버린 가치 있는 장군을 추격하는 대신, 조조는 부하들에게 이렇게 말한 것으로 전해집니다. "그는 그저 주군에 대한 도리를 다하고 있을 뿐이다. 추격할 필요가 없다." 이 에피소드는 관우 숭배의 시발점이 되었습니다. 즉, 자신의 이해관계에 반하는 충성심에 대한 적의 노골적인 감탄이었습니다.
진주 통치
208년 적벽대전에서 유비가 승리한 후, 관우는 양양 태수로 임명되었고, 유비가 서쪽의 익주를 정복하는 동안 약 7년 동안 형주를 방어하고 통치하는 데 보냈습니다. 그의 군사적 정점은 219년 판청 전투에서 찾아왔습니다. 가을 홍수로 한수가 불어나 조조의 장군 우금의 구원군을 파괴했을 때, 관우는 우금을 생포하고 반항적인 방덕을 처형했으며, 그의 명성이 "중원에 진동"하게 되었습니다.
그를 몰락시킨 결점
바로 그 승리가 그의 몰락을 초래했습니다. 손권은 한때 자신의 아들과 관우의 딸 간의 정략결혼을 제안했습니다. 역사 기록에 따르면 관우는 협상하는 대신 손권의 사신을 "꾸짖고 모욕"했습니다. 이는 역사가 진수가 나중에 그의 결정적 결점으로 지명할 오만함의 발현이었습니다. 자극을 받은 손권은 조조와 은밀히 공모했습니다. 관우의 군대가 판청에 묶여 있는 동안, 손권의 장군 육몽은 상선으로 위장한 배를 이용하여 형주의 망루에 잠입했고, 관우가 이전에 경멸로 대다았던 부하들 중 두 명은 싸움 없이 항복했습니다. 고립되고 버림받은 관우는 작은 마을 맥성으로 퇴각하였고, 마중에게 매복 공격을 받아 생포되어 219년 말 혹은 220년 초 오늘날의 후베이성 린쥐에서 아들 관평과 함께 처형되었습니다. 한때 그를 살려보냈던 사람에 대한 마지막 존경의 표시로, 조조는 관우의 잘린 머리에 적절한 귀족식 장례를 치러주었다.
후에서 신으로
관우의 신격화는 수나라 때 시작되어 향후 1,000년 동안 가속화되었습니다. 송나라의 황제 휘종은 그를 "충혜공"으로 만들었고, 원나라에서는 "현령왕"으로 격상시켰으며, 명나라의 1614년 조포는 그를 마귀를 정복하는 신으로 만들었고, 청년은 그의 칭호를 충의신무관성대제까지 더욱 확장하여 19세기에는 결국 스물네 자에 이르렀습니다. 그는 "무성(武聖)"이라는 존칭을 얻었으며, "문성(文聖)"인 공자에 상응하는 무력의 상징으로 자리 잡았습니다. 오늘날 그는 중국 민속 종교에서 "관제"로, 도교에서는 수호신으로, 불교에서는 수호 보살인 가람보살로 숭배받고 있습니다. 이는 중국의 세 주요 종교 전통 모두에서 동시에 주장되는 드문 인물입니다. 런던 빅토리아 앨버트 박물관에 있는 명나라 시대의 신앙 인물상은 그가 "전면적인 갑옷 위에 학자의 도포를 걸치고" 있는 모습을 묘사하고 있으며, 이는 그가 전장과 장부 모두를 보호함을 나타내기 위한 도상학적 융합입니다. 따라서 그는 군인뿐만 아니라 정직한 상인의 수호성인으로 숭배받고 있습니다.
관우가 천재라 불리는 이유
관우의 사례는 그의 시대의 다른 전략가나 통치자들과 다릅니다. 그의 명성은 영민함이나 지적 독창성이 아니라, 아군과 적군 모두가 초인적인 것에 가까운 것으로 취급할 정도로 완벽한 일관성으로 실행된 단 하나의 도덕적 특성인 충성심 위에 세워졌습니다. 그의 기술은 실제적이고 구체적이었습니다. 그는 전술적 기회주의(판청에서의 한수 홍수 이용)와 개인적인 전장 무예(안량 살해)를 통해 군대를 패배시킬 수 있는 몹시 유효한 야전 지휘관이었습니다. 그러나 1,000년이 넘는 숭배를 통해 그에게 부여된 "천재성"은 제갈량이나 조조의 평가받는 방식의 전략적 천재성이 아닙니다. 그것은 진수의 당대 기록에 따르면 그를 죽음에 이르게 한 "융통성 없음과 오만함"으로 굳어질 정도로 극단적인 단일성에 가까운 성품의 천재성입니다.
그것이 진정한 복잡함입니다. 그를 신으로 만든 바로 그 특성, 즉 아군이든 적군이든 누구에게도 굽히지 않으려는 성향은 냉철한 역사 기록에서 자신의 왕조의 역사가가 그의 죽음을 탓한 바로 그 특성이기도 합니다. 관우는 정치적 신중함의 한계를 넘어선 충성의 천재이지 판단력의 천재가 아닙니다.
유산
관우에 대한 숭배는 사후에 더욱 커졌습니다. 명나라 충신들은 1363년 포양호 전투와 1402년 영락제의 쿠데타에 그의 영혼이 개입했다고 믿었으며, 1986년에도 덩샤오핑은 경제 개혁의 장애물을 묘사하기 위해 관우의 전설적인 시련을 언급했습니다. 처형된 지 거의 18세기가 지난 지금도, 하나의 타협 없는 미덕으로 주로 기억되는 군인은 중화권에서 가장 널리 숭배되는 인물 중 하나로 남아 있습니다. 이는 전략적 탁월함보다는 극단으로 치달은 충성심이 지닌 지속적인 문화적 힘을 증명하는 것입니다.
