조르조 델 베키오: 양쪽 진영에서 두 번 숙청되다

1938년 파시스트 이탈리아 정부는 조르조 델 베키오(Giorgio Del Vecchio)가 18년 동안 로마 대학교에서 맡아온 교수직을 그가 유대인이라는 이유로 박탈했습니다. 1945년 파시즘이 붕괴하자, 새로운 당국은 그가 파시스트였다는 이유로 그를 다시 해임했습니다. 법이 권력보다 높은 무언가에 응답해야 한다고 평생을 바쳐 주장해 온 한 인간에게 한 세기의 이데올로기가 어떤 영향을 미쳤는지를 이보다 더 정확하게 보여주는 경력은 드뭅니다.

볼로냐의 유산

그는 1878년 볼로냐에서 경제학자 줄리오 살바토레 델 베키오(Giulio Salvatore Del Vecchio)의 아들로 태어났습니다. 학구적인 가정이었으며, 아들이 아버지보다 훨씬 더 큰 학문적 성취를 거두었다는 점에서 특별했습니다. 그는 이탈리아와 독일에서 공부했는데, 독일에서의 교육은 그에게 결정적인 사실이었습니다. 그가 귀국했을 때 이탈리아 법학계는 실증주의가 압도적이었으나, 그는 이미 칸트주의자가 되어 돌아왔습니다.

학문적 입지는 웅장해지기 전에 꾸준하고도 지방적인 단계들을 거쳤습니다. 1904년 페라라, 1906년 사사리, 1909년 메시나, 1911년 볼로냐, 그리고 마침내 1920년 로마에 이르렀고, 그곳에서 1953년까지 머물렀습니다. 그는 1925년부터 1927년까지 로마 대학교 총장을, 1930년부터 1938년까지 법과대학 학장을 역임했습니다.

실증주의자들에 맞서

델 베키오의 첫 행보는 거부였습니다. 당시 지배적이었던 법실증주의는 법이란 사회가 실제로 집행하는 규칙들의 집합일 뿐이며, 철학자의 임무는 그것을 기술하는 것이라고 보았습니다. 델 베키오는 법적 현상을 관찰하는 것만으로는 법의 개념을 도출할 수 없다고 부정했습니다. 사람들이 우연히 내리는 주장들을 조사한다고 해서 타당한 추론이 무엇인지 발견할 수 없듯이, 국가들이 수행해 온 일들을 목록화한다고 해서 법이 '무엇인지' 알아낼 수는 없습니다. 개념은 다른 곳에서 와야 합니다.

이것이 신칸트주의적 입장이며, 이로 인해 델 베키오는 자신의 시대의 지적 흐름과 영구적인 대립 관계에 놓였고, 나중에는 법이란 국가가 말하는 것이라는 이론을 가진 정권과 어색한 관계에 처하게 되었습니다.

세 가지 문제

그는 학문 전체를 세 가지 과제로 체계화했으며, 이 3분법은 그의 서명이 되었습니다. 법철학은 첫째, 법의 논리적 개념을 구성해야 합니다. 즉, 내용과 상관없이 무엇이 법을 법이게 만드는지를 정의하는 것입니다. 둘째, 역사적·경험적으로 사회 현상으로서의 법을 연구해야 합니다. 마지막으로, 법이 무엇이어야 하는지에 대한 의무론적 질문인 정의의 본질을 검토해야 합니다.

이 체계의 우아함은 실증주의자들에게 그들의 영역 전체(두 번째 과제는 전적으로 그들의 것입니다)를 양보하면서도, 그것이 주제의 전부가 아님을 부정하는 데 있습니다. 기술은 과제의 3분의 1일 뿐입니다.

조정으로서의 법, 의식으로서의 정의

그의 실증적 교리는 자의식의 구조에서 시작됩니다. 델 베키오는 의식이 필연적으로 타인을 수단이 아닌 주체로 인식하며, 그 인식은 상호 존중에 대한 요구를 수반한다고 보았습니다. 여기에서 그는 법의 정의를 도출했습니다. 윤리적 원칙에 따라 주체들 간의 가능한 행위를 객관적으로 조정하는 것입니다.

모든 용어가 무게를 지닙니다. 법은 생각이 아닌 '행위'를 조정하며, 그 자체로 목적인 '주체' 사이에서 조정하고, 이를 윤리적 원칙에 따라 수행하는데, 이는 바로 실증주의자들이 할 필요가 없다고 말했던 것입니다.

이러한 관점에서 정의는 사회적 발명품이 아니라 의식의 필수적인 측면이며, 그는 동물에게서도 원시적인 형태의 정의를 감지할 수 있다고 생각했습니다. 역사는 정의를 이해하고 실현하는 방향으로의 진보적인 진화를 보여주지만, 그 움직임이 보장된 것은 아닙니다. 퇴보는 발생하며, 정의를 변화하는 사회적 조건에 유지하기 위해서는 지속적인 노력이 필요합니다. 그는 1938년 이전에 이 글을 썼고, 그 이후 이를 검증할 충분한 기회를 얻었습니다.

건설자

델 베키오는 그 분야에 필요한 제도를 건설한 보기 드문 철학자였습니다. 그는 1921년 《국제 법철학 저널》(Rivista internazionale di filosofia del diritto)을 창간하고 이끌었으며, 1933년 로마 대학교 법철학 연구소를 설립했고, 1936년 이탈리아 법철학 협회를 창립했습니다. 그의 책들 또한 출판 단계에서 같은 역할을 했습니다. 《법의 전제, 개념 및 원칙》(Presupposti, concetto e principio del diritto, 1921), 《법철학 강의》(Lezioni di filosofia del diritto), 《정의》(La giustizia), 《법의 일반 원칙》(Sui principi generali del diritto, 1956) 등은 여러 번 개정되었으며 오랫동안 대학 교재로 남았습니다.

1938년, 그리고 1945년

그 후 기계가 그를 덮쳤습니다. 1938년의 인종법은 그를 교수직과 학장직에서 물러나게 했습니다. 그는 1944년 강의를 재개했으나, 1945년 전 파시스트 동조자라는 이유로 다시 해임되었습니다. 그는 1947년부터 1953년까지 다시 가르쳤고, 1955년 명예 교수가 되었습니다.

그가 실제로 어떤 인물이었는지에 대해서는 자료들마다 의견이 갈립니다. 어떤 기록은 그가 처음에는 파시즘에 동조했으나 나중에 거리를 두었다고 묘사하고, 다른 기록은 그가 파시스트 권위주의에 맞서 일관되게 자연법과 개인의 자유를 옹호했다고 묘사합니다. 둘 다 부분적으로 맞을 수 있습니다. 인간은 정권 초기 민족주의를 수용했다가 나중에 자신의 법철학이 정권에 대한 기소가 되는 과정을 겪을 수 있기 때문입니다. 하지만 이러한 긴장을 덮어두어서는 안 됩니다. 델 베키오는 1938년까지 총장과 학장으로서 파시즘 체제 하에서 고위직을 역임했습니다.

조르조가 천재라 불리는 이유

그의 핵심 자질은 학문에 대한 건축적 명료함에 있습니다. 델 베키오의 3분법(논리적 개념, 사회적 현상, 정의의 본질)은 일단 제시되면 자명해 보이지만 그 이전에는 만들어지지 않았던 구분이며, 이는 이탈리아 법철학에 결여되어 있던 구조를 제공했습니다. 의식 그 자체에 내재된 상호 인정으로부터 법을 도출해낸 것은 단순한 재진술이 아닌 진정한 철학적 구성의 산물입니다. 이는 법적 주체의 존엄성을 국가 이전의 무언가에 뿌리내리게 했습니다. 그는 이탈리아 법사상을 19세기 실증주의에서 다른 방향으로 이끌었고, 그 방향을 전파할 저널과 연구소, 협회를 설립했으며, 차세대 가장 중요한 이탈리아 법·정치 철학자가 된 노르베르토 보비오(Norberto Bobbio)에게 영향을 주었습니다. 그의 교재들은 수십 년 동안 국제적으로 번역되고 가르쳐졌습니다.

반론은 두 가지입니다. 철학적으로 델 베키오는 틀의 창시자라기보다는 칸트의 틀 안에서 작업하는 체계화가입니다. 그의 신칸트주의는 많은 구성원을 둔 유럽의 운동이었으며, 그의 기여는 그에 대한 가장 명료한 이탈리아식 적용이지 새로운 입장은 아닙니다. 역사적으로, 그의 자연법 철학이 파시즘에 대한 지속적인 질책이었다는 주장은 그가 인종법으로 자리가 위태로워지기 전까지 파시즘 체제 하에서 총장과 학장을 역임했다는 사실 때문에 복잡해집니다. 1945년의 해임은 그것을 명령한 사람들의 관점에서 볼 때 근거가 없었던 것은 아닙니다. 그는 원칙이 정치적 행보보다 뛰어났던 일류 체계적 지성인으로 묘사하는 것이 최선이며, 이는 흔히 볼 수 있는 상황이지 자격을 박탈할 만한 것은 아닙니다.

유산

그는 1970년 11월 28일, 자신을 축출했던 정권과 그 뒤를 이은 숙청보다 더 오래 살아남아 92세의 나이로 세상을 떠났습니다. 《국제 법철학 저널》은 그가 떠난 후에도 지속되었습니다. 그가 50년 동안 주장해 온 논쟁도 마찬가지였습니다. "법은 무엇이라고 말하는가?"와 "이 법은 정의로운가?"라는 질문은 서로 다른 질문이며, 첫 번째 질문만을 인정하는 법 과학은 사전에 스스로 무장해제 된 것이라는 주장입니다.

이탈리아는 그의 생애 동안 그러한 무장해제가 어떤 대가를 치르는지 배웠습니다. 그는 그들에게 말해주었습니다.