프리드리히 게오르크 융거: 기계를 불신했던 또 다른 융거

그는 나치의 출판 금지령 하에서 가장 영향력 있는 책을 집필했고, '기술의 환상'이라는 가제를 붙였다. 1949년 이 책이 영어권 독자들에게 도달했을 때, 사람들은 이를 전시 철학이 아니라 생태 운동이 세기 내내 명명하고자 했던 것에 대한 초기 진단으로 읽었다. 또한 그는 자신의 평판에 불리하게도 훨씬 더 유명한 작가의 동생이기도 했다.

형의 그늘에서 태어나

프리드리히 게오르크 융거(친근하게 프리츠라고 불림)는 1898년 9월 1일에 태어났으며, 20세기 독일에서 가장 유명하고 논란이 많은 작가 중 한 명이 될 에른스트 융거의 동생이었다. 이러한 형제 관계는 프리드리히 게오르크의 공적인 삶을 처음부터 형성했다. 두 형제는 같은 서클에서 활동하고 지적 영향을 공유했으며, 수십 년 동안 독일 전문 서클 밖에서 논의될 때면 독립적인 인물이 아니라 서로 연관 지어 논의되는 경우가 많았다.

전쟁의 상처와 법학 교육

융거는 제1차 세계대전 중인 1916년 독일군에 입대했고, 형을 포함한 독일의 젊은 작가 세대 전체에 상처를 남긴 이프르 주변의 잔혹한 전투인 랑게마르크 전투에서 심각한 부상을 입었다. 전후 그는 라이프치히 대학과 할레-비텐베르크 대학에서 법학과 관방학(경제학, 공공 재정, 통치술을 결합한 독일 행정 과학 전통)을 공부했는데, 이는 그가 나중에 알려지게 될 반기술관료적 철학과는 대조적인 기술적이고 관료적인 교육이었다.

민족주의 혁명의 시대

에른스트와 함께 베를린으로 이주한 융거는 바이마르 시대 민족주의 정치의 열기에 빠져들었고, 잡지 '비더슈탄트(저항)'와 프리드리히 힐셔, 에른스트 니키슈 같은 인물들과 교류했다. 이들은 민족주의와 반자본주의 혁명의 융합을 추구했던 급진적 우익 사상인 '민족 볼셰비즘' 계열의 대표자들이었다. 1926년, 그는 독일 국가의 급진적 변혁을 지지하는 선언문 같은 논문 '민족주의의 진격(Der Aufmarsch des Nationalismus)'을 출판했다. 이는 나중에 나치즘을 키우고 또 나치즘에 의해 짓밟히게 될 혁명적 민족주의 환경 속에서, 그에 저항하는 것이 아니라 그 내부에서 활동했던 젊은 작가의 가장 명확한 증거이다.

체제에 대한 반역

나치가 실제로 권력을 잡자 그 궤도는 급격히 변했다. 융거의 1934년 시 '양귀비(Der Mohn)'에는 나치즘에 대한 명백한 비난으로 읽히는 구절이 포함되어 있어 게슈타포의 심문을 받게 되었다. 1937년 옛 동료 에른스트 니키슈의 체포로 감시가 강화되자, 프리드리히 게오르크는 에른스트와 함께 위버링겐으로, 그 다음에는 하노버 근처의 키르히호르스트로 이주했다. 이는 베를린의 정치적 중심지로부터의 퇴각이었으며, 그를 자유롭게 출판할 수 있는 기계로부터 멀어지게 했다.

금지령 하에서 기계에 저항하며 쓰다

이 내부 망명 중이던 1939년, 나치 시대의 출판 제한 하에서 융거는 현재 그의 명성의 기초가 되는 저서 '기술의 완성(Die Perfektion der Technik)'을 집필했다. 영어로는 '기술의 실패: 목적 없는 완성(The Failure of Technology: Perfection Without Purpose)'으로 출판되었다. 가제였던 '기술의 환상'이 그 논지를 더 잘 포착하고 있다. 즉, 기술자의 사고방식을 사회 전체에 적용하는 것은 표준화, 순응, 그리고 융거가 '완전한 인간'이 아닌 '기능의 담당자'로 인간 삶이 파편화되는 것이라고 불렀던 것을 낳는다는 주장이다. 그는 기술을 해방적인 힘으로 보는 마르크스주의적 신앙과 산업화에 대한 표준적인 자본주의 대 사회주의 프레임워크를 모두 거부하고, 대신 기술은 비례적인 부를 창출하지 않으면서 인간의 에너지를 소비하는 준자율적인 힘이 되었다고 주장했다. 이는 규제 없는 자본주의의 단기적 착취와 모든 계획 경제의 기술관료적 낙관주의 모두를 향한 비판이다. 헨리 레그너리 컴퍼니가 1949년 영문판을 출판했고, 융거는 1953년 제4판 독일어판을 위해 대폭 개정 및 증보했으며, 제2판부터는 부록 에세이 '기계와 소유'를 덧붙였다.

전시 논문에서 생태적 예언으로

초기 비평가들은 이 책을 전시라는 순간의 좁은 산물로 취급했지만, 그 명성은 이후 수십 년에 걸쳐 꾸준히 높아졌다. 학자 클라우스 가우거는 나중에 이를 '중요한 성과'이며 그 '근본적인 테제는 현실에 의해 점점 더 확인되고 있다'고 평했다. 특히 억제되지 않은 기계화에 대한 생태적 비판에서 그렇다. 이후 비평가들은 이 책을 막스 호르크하이머, 테오도어 아도르노, 귄터 안더스의 저작과 나란히 놓았으며(프랑크푸르트 학파의 지적 전통에 공식적인 지위가 없는 사람이 쓴 텍스트로서는 이례적인 대우), 녹색 정치 사상과 기술 사회에 대한 시스템 이론적 비판의 진정한 선구자로 자리매김했다.

길고 다양한 전후 경력

1939년 치타 바이크하르트와 결혼한 후, 융거는 결국 위버링겐으로 돌아와 그 후 30년 동안 시, 에세이, 소설을 계속 썼다. 횔덜린, 게오르크 트라클, 오스발트 슈펭글러, 고전 그리스 문학을 반복적으로 참조했다. 전후 업적으로는 1949년 니체에 관한 모노그래프와 1979년 소설 '하인리히 마르치'가 있으며, 사후 4년이 지난 1981년에 출판된 호메로스의 '오디세이아' 번역도 완성했다.

왜 프리드리히는 천재라 불리는가

그 주장은 꽤 제한적이지만 진정한 성과에 기반한다. 1939년, 정치적 제약 하에서 프랑크푸르트 학파의 사회학적 장치에 접근하지 않고도, 이후 학자들이 독립적으로 선견지명이 있다고 재발견하게 될 기술 사회에 대한 비판을 써냈다는 점이다. 그 테제가 '현실에 의해 점점 더 확인되고 있다'는 가우거의 판단은 홍보 문구가 아니라 진정한 학술적 평가이며, 호르크하이머, 아도르노, 안더스와의 비교는 사후적으로나마 그가 원래 속하지 않았던 진지한 지적 동료들 속에 그를 위치시킨다. 솔직한 복잡함은 융거가 이 입장에 평범하지 않고 완전히 편안하다고 할 수 없는 방향에서 도달했다는 점이다. 그는 혁명적 민족주의 우익의 청년이었고, 초기 정치 저작들은 그 사상들이 실현을 도운 체제에 반기를 들기 전까지 국가의 급진적 변혁을 지지했다. 기술의 비인간적인 논리에 대한 그의 통찰은 진짜였지만, 그것은 그가 결국 저항하게 된 바로 그 파멸을 낳은 지적 조류의 밖이 아니라 내부에서 형성되었다. 그는 경력 내내 그늘 속에서 일했다. 형의 명성, 그리고 나중에 그가 예견했지만 직접 영향을 주지 않은 사상가들의 소급적인 명성이다. 따라서 여기서 '천재'란 그 자신의 생애 동안의 광범위한 공적 인지가 아니라, 특정하고 검증 가능한 통찰에 관한 주장이다.

유산

융거는 1977년 7월 20일에 사망했다. 그는 약 60년 동안 시, 철학적 에세이, 고전 번역 등의 형식으로 집필했으며, 그 대부분은 형이 완전히 벗어날 수 없었던 정치적 각광 밖에서 이루어졌다. '기술의 실패'는 그의 가장 중요한 저작으로 남아 있으며, 현재는 그를 처음 배출한 전간기 독일 민족주의의 문학 연구자들보다 환경 역사학자나 기술 사회 비평가들에 의해 인용될 가능성이 더 높은 텍스트이다.