드미트리 아누친: 러시아 지리학의 기틀을 닦은 인물
1880년, 한 군인의 아들이 모스크바 대학교 강단에 올라 러시아 대학 사상 최초로 인류학 강의를 시작했습니다. 이후 40여 년 동안 드미트리 아누친(Dmitry Anuchin)은 학과, 박물관 두 곳, 학술지, 그리고 하나의 학파를 설립했으며, 지리학, 인류학, 고고학, 민족지학 및 과학사에 걸쳐 약 1,000편에 달하는 논문을 발표했습니다. 그는 한 국가의 학문 체계 전체를 형성했기에 그 업적을 단 하나로 꼬집어 말하기 어려운 인물 중 한 명입니다.
상트페테르부르크의 군인 아들
아누친은 1843년 9월 8일 상트페테르부르크에서 태어났습니다. 당시 사용하던 율리우스력으로는 8월 27일이었기에 출처마다 두 가지 날짜가 혼용되곤 합니다. 그의 아버지는 군인이었고 어머니는 농민 출신으로, 장차 학술원 회원이 될 사람으로서는 흔치 않은 배경이었습니다. 그는 모스크바 대학교 물리수학부에서 수학하며 다윈의 진화론과 자연 현상이 개별적으로 분류되는 것이 아니라 상호 연결되어 있다는 폭넓은 사상을 접했습니다. 이 두 가지 관점은 평생 그와 함께했습니다.
졸업 후 첫 직책은 동식물 순화 협회의 비서였으며, 초기 논문들은 연구가 부족했던 동물들을 다루었습니다. 1870년대 내내 그는 영장류와 인간의 인종 유형 연구, 시베리아 민족지학 연구를 통해 점차 인간 연구로 중심을 옮겨갔습니다. 모스크바 대학교는 그를 인류학과장으로 임명했습니다.
파리, 그리고 학문의 형성
1876년에서 1878년 사이, 대학은 그를 2년 넘게 해외로 파견했으며 주로 파리에서 연구하게 했습니다. 그는 저명한 과학자들의 실험실에서 일하고 위대한 인류학 박물관들을 연구했으며, 1878년 파리 세계 인류학 박람회에서 러시아 섹션을 조직했습니다. 그는 과학적 인류학이 어떠해야 하는지에 대한 프랑스식 모델(제도적이고 박물관 중심적이며 방법론적으로 엄격한 모델)을 가지고 귀국하여 러시아식 버전을 구축하기 시작했습니다.
결과는 빠르게 나타났습니다. 그는 1879~80년에 러시아 최초의 신체인류학 선택 강의를 개설했고, 1881년 1월 두개골 기형에 관한 석사 학위 논문을 방어했습니다.
학과, 교수직, 그리고 박물관
1884년 아누친은 모스크바 대학교 역사철학부 내에 지리민족지학과를 설립했으며, 이는 오늘날 지리학부의 모태가 되었습니다. 그는 러시아 최초로 지리학사 강의를 진행했습니다. 그는 만 권의 도서를 갖춘, 러시아에서 가장 완벽한 박물관 중 하나인 지리 박물관을 건설했고, 대학 내 최대 규모의 인류학 및 민족학 박물관으로 성장한 인류학 박물관을 세웠습니다. 그가 1892년에 조직한 지리 전시회는 러시아 지리학회로부터 대금메달을 받았습니다.
그에게는 수많은 영예가 따랐습니다. 1889년 러시아 인구의 남성 신장 분포 연구로 지리학 명예 박사 학위를 받았고, 1890년 자연과학·인류학·민족지학 애호가 협회 회장을 맡았으며, 1896년 상트페테르부르크 과학 아카데미 회원으로 선출되어 1898년 명예 회원이 되었습니다. 1900년 러시아 지리학회 명예 회원이 되었고 1914년 콘스탄틴 메달을 받았습니다. 그는 파리 인류학회와 런던 왕립 인류학 연구소 회원이었으며, 성 블라디미르 훈장, 성 안나 훈장, 프랑스 레지옹 도뇌르 훈장을 받았습니다.
연결의 과학으로서의 지리학
아누친의 이론적 입장은 가장 재조명할 가치가 있는 부분입니다. 지리학은 사물의 분포를 기술하는 것, 즉 코롤로기적(chorological)이자 본질적으로 목록화하는 학문으로 국한되어야 한다는 알프레드 헤트너(Alfred Hettner)의 영향력 있는 견해에 맞서, 아누친은 지리학이 지구 그 자체, 무엇보다도 그 표면을 연구해야 하며, 현상들이 어떻게 연결되고 어디에서 왔는지 물어야 한다고 주장했습니다. 인벤토리가 아닌 기원과 관계를 연구해야 한다는 것이었습니다.
그는 이에 걸맞은 분류 체계를 구축하여 분야를 일반 지리학과 특수 지리학으로 나누고, 일반 지리학이 자연 지리학으로서의 무기적 자연, 생물 지리학으로서의 유기적 자연, 그리고 인류 지리학으로서의 인류를 포괄하게 했습니다. 이 체계는 인간을 지리학 옆이 아닌 지리학 안으로 끌어들였으며, 이것이 바로 그가 인류학과와 지리학과를 동시에 운영하면서도 모순을 느끼지 않았던 이유입니다.
호수, 강, 그리고 대지 그 자체
그는 현장 연구도 직접 수행했습니다. 그는 주요 강들(드네프르강, 서드비나강, 볼가강)의 상류와 코카서스 빙하를 조사했으며, 모스크바 지역, 발다이 구릉, 다게스탄 전역의 원정에 참여했습니다. 호수에 대한 그의 접근 방식은 혁신적이었습니다. 그는 호수를 고립된 수역으로 묘사하는 대신 경관의 복합적 요소로 분석하여 그 기원과 분포를 체계적으로 검토했습니다. 이 연구는 러시아 호수학의 토대가 되었으며, 그의 지형 연구는 러시아 지형에 대한 체계적 조사를 시작하게 했습니다.
1894년, 그는 모스크바를 상트페테르부르크 이후 러시아 지리 사상의 두 번째 거점으로 만든 학술지 제믈레베데니예(Zemlevedenie)를 창간하고 편집했습니다.
마지막 10년
아누친의 후기 경력은 과학을 정치와 분리하려 노력하면서도 어떤 정권이 들어서든 협력했던 과학자의 모습을 보여줍니다. 그는 민족지학을 선교나 아마추어 수집과는 다른 분야로서 전문화해야 한다고 주장했고, 미국의 민족학국 모델을 본뜬 정부 위원회를 제안했으나 과학 아카데미는 이를 거절하고 대신 러시아 지역 기술 위원회를 만들었습니다. 그는 레프 슈테른베르크(Lev Sternberg)의 제국 민족지국 계획이 이 분야를 국가와 얽히게 할 것이라며 반대했습니다. 1915년부터 그는 자연 생산력 연구 위원회와 함께 일했습니다. 10월 혁명 후 그는 고스플란(Gosplan)과 최초의 소련 세계 지도책인 아틀라스 미라(Atlas mira) 편찬에 기여했습니다. 그는 1923년 6월 4일 모스크바에서 사망했습니다.
드미트리가 천재라 불리는 이유
그의 핵심 자질은 종합적인 범위였습니다. 다섯 가지 학문을 하나의 문제로 파악하고 그 연결 고리가 실질적인 주제임을 꿰뚫어 보는 능력이었습니다. 대부분의 박식가는 연속적인 전문가일 뿐입니다. 아누친은 지구 표면과 유기적 생명체, 인간 거주자가 단일한 상호 연결 시스템을 형성하며, 이 중 어느 하나를 분리해서 연구하면 지식이 아닌 목록만 생산된다는 구체적인 주장을 펼쳤습니다. 이것이 바로 그가 헤트너를 비판한 이유이며, 그의 호수 연구가 당대 사람들과 달랐던 이유입니다. 그는 호수를 지도 위의 지점이 아닌 역사를 가진 경관의 구성 요소로 다루었습니다.
한 가지 입장은 특별히 높이 평가받아야 합니다. 유럽 과학계 전반에서 다원론(polygenism)이 존중받던 시절, 아누친은 인류가 공통 조상으로부터 유래했으며 그 후손들이 점진적으로 분화되었다고 주장했습니다. 그는 옳았으며, 1880년대에 그러한 진실을 말하는 것은 유행이 아닌 판단력이 필요했습니다.
솔직한 반론은 아누친이 발견자보다는 건설자로 기억된다는 점입니다. '아누친 법칙'이나 그의 이름을 딴 이론은 없습니다. 그가 남긴 1,000편에 가까운 논문들은 활, 화살, 장례 관습에 대한 비교 연구를 포함하여 혁신적이라기보다는 신중한 것들입니다. 그의 엄청난 국내 명성은 그를 모스크바 학파의 창시자로 신격화한 소련 시대의 영향이 크며, 러시아 밖에서는 거의 알려지지 않았습니다. 그에게 천재라는 단어를 쓸 수 있다면, 그것은 제도적이고 통합적인 천재성입니다. 그는 문제를 해결하기보다 여러 세대의 러시아인들이 사용할 수 있는 장치(교수직, 박물관, 학술지, 제자들)를 건설했습니다.
유산
그 장치들은 그가 죽은 뒤에도 살아남았고, 그것이 곧 목적이었습니다. 모스크바 국립 대학교의 지리학부는 그의 1884년 학과에서 유래했으며, 그곳의 아누친 연구소는 그의 이름을 따왔고, 대학의 'D. N. 아누친 지리학상'도 마찬가지입니다. 제믈레베데니예는 모스크바를 지리적 사상의 중심지로 확립했습니다. 그의 이름은 달의 분화구, 노바야 젬랴의 빙하, 북부 우랄산맥의 산, 쿠릴 열도의 섬과 해협에 남아 있습니다. 이는 그가 그토록 전체로서 연구하고자 했던 지구 표면에 흩어진 표준적인 러시아식 영예입니다.
