데즈먼드 투투: 분열된 국가의 양심

1976년 5월, 새로 임명된 한 성공회 성직자가 남아프리카 공화국 총리에게 아파르트헤이트가 인종적 폭력으로 끝날 것이라고 경고하는 편지를 썼습니다. B. J. 포스터(B. J. Vorster)는 이 편지를 무시했습니다. 몇 주 후 소웨토에서 폭동이 일어났습니다. 데즈먼드 투투는 이후 20년 동안 상당한 개인적 대가를 치르면서도 대중 앞에서 옳은 말을 하는 데 앞장섰고, 그 후 20년 동안은 옳은 것이 곧 끝난 것은 아니라고 주장했습니다.

클레르크스도프와 긴 서품의 길

투투는 1931년 10월 7일 당시 트란스발이었던 클레르크스도프에서 태어났습니다. 그의 아버지 재커라이어 젤릴로 투투(Zachariah Zelilo Tutu)는 아마펭구 코사(amaFengu Xhosa) 혈통이었고, 어머니 알레타 도로시아 마보에르트세크 마틀라레(Aletta Dorothea Mavoertsek Mathlare)는 모츠와나(Motswana)인이었습니다. 그는 1945년 마디바네 고등학교에 입학했고, 1951년 프리토리아 반투 사범대학에서 교사 자격을 취득했습니다. 1954년부터 마디바네에서 영어를 가르쳤고, 이듬해 크루거스도프 고등학교로 옮겨 영어와 역사를 가르쳤습니다. 1955년 6월 노말리조 리아 셴자네(Nomalizo Leah Shenxane)와 결혼하여 트레버, 탄데카, 나오미, 음포 안드레아 등 네 자녀를 두었습니다.

반투 교육 시스템 하에서의 가르침은 그의 신념을 가진 사람에게는 막다른 골목이었기에, 그는 교회를 선택했습니다. 1960년 부제로 서품되었고 같은 해 12월 사제가 되었습니다. 그 후 당시 남아공 흑인으로서는 이례적인 세계적 수준의 신학 교육을 받았습니다. 런던 킹스 칼리지에서 히브리어를 포함한 신학 우등 학위를 취득했고, 1965-66년에는 서아프리카 이슬람교에 관한 논문으로 석사 학위를 받았으며, 1966년에는 예루살렘 성 조지 칼리지에서 아랍어와 그리스어를 공부했습니다. 1967년 연방 신학교에서 가르치기 위해 귀국했고, 1970년부터는 보츠와나, 레소토, 스와질란드 대학교에서 강의했습니다.

그가 앉은 모든 의자의 최초 흑인

성공회 서열에서의 그의 상승은 일련의 최초 기록이었으며, 하나하나가 작은 허물기였습니다. 1975년 3월 요하네스버그 성 마리아 대성당의 주임 사제로 선출되어 8월에 취임하며 최초의 흑인 아프리카인이 되었습니다. 1976년 7월에는 레소토 주교로 성성되었습니다. 1985년 2월에는 다시 최초의 흑인으로서 요하네스버그 주교가 되었고, 1986년 9월 7일에는 1996년까지 재직하며 그전까지 흑인이 맡은 적 없는 남부 아프리카 성공회 수장인 케이프타운 대주교가 되었습니다.

그의 신학은 이미 명백히 정치적이었습니다. 그는 1973년에 “흑인 신학은 흑인이면서 동시에 기독교인으로 남는 것이 가능한가와 관련이 있다”고 말하며 “흑인의 해방은 백인 해방의 다른 측면”이라고 주장했습니다. 이는 체제와 안주하는 이들 모두를 불안하게 만들도록 계산된 공식이었습니다.

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정치적 무기로서의 설교단

1978년 3월부터 1985년까지 투투는 남아공 교회 협의회 사무총장직을 맡아, 국가가 다른 모든 사람에게 금지한 메시지를 전달하는 전국적인 플랫폼으로 이 사무실을 사용했습니다. 그는 자국에 대한 국제 경제 제재를 옹호했고, 보이콧과 시민 불복종을 지지했으며, 투옥된 반아파르트헤이트 활동가들을 대신해 증언했고, 무엇보다도 비폭력 저항을 고집했습니다. 이는 프리토리아 정부뿐만 아니라 무장 세력으로부터도 비난을 받는 입장이었습니다.

정부는 국제적 스캔들 없이는 투옥할 수 없는 사람들에게 사용하는 수단으로 보복했습니다. 1980년 3월 그의 여권을 빼앗았고, 1981년 1월에 돌려주었다가 다시 압수하여 17개월 동안 보류했습니다.

1984년 노벨 평화상

1984년 투투는 1960년 앨버트 루툴리(Albert Luthuli)에 이어 남아프리카인으로는 두 번째로 노벨 평화상을 수상했습니다. 이 상은 그를 국내의 성가신 존재에서 국제적인 보호를 받는 인물로 변모시켰고, 서구 정부가 더 이상 무시할 수 없는 목소리를 제재 캠페인에 부여했습니다. 그는 약 19만 2천 달러의 상금을 자신 개인이 아닌 운동을 위한 것으로 여겨 가족, 남아공 교회 협의회 직원, 망명자 장학 기금에 나누었습니다. 1986년 마틴 루터 킹 주니어 비폭력 평화상을 수상했으며, 1970년대 후반 런던 킹스 칼리지의 연구원이 되었고, 켄트 대학교, 제너럴 신학교, 하버드 대학교에서 명예 박사 학위를 받았습니다.

진실과 화해 위원회

아파르트헤이트가 결국 무너지고 1994년 선거를 통해 넬슨 만델라(Nelson Mandela)의 연립 정부가 들어섰을 때, 만델라는 투투를 진실과 화해 위원회 위원장으로 임명했습니다. 이 위원회는 아파르트헤이트 찬성 및 반대 그룹이 저지른 인권 유린을 조사하는 임무를 맡았습니다. 마지막 조항이 어려운 부분이었는데, 투투는 해방 운동가들 역시 압제자들과 똑같이 엄격하게 조사받아야 한다는 입장을 고수했고, 이것이 위원회의 도덕적 권위와 그로 인한 반감을 정의했습니다. 1990년대 후반 동안 이 위원회는 아파르트헤이트 피해자들이 공개적으로 말하고 구제를 구할 수 있는 공적 포럼을 제공했습니다. 1994년 그는 신의 무지개 민족(The Rainbow People of God)을 출간했는데, 이 문구는 그가 구성되길 바랐던 국가를 묘사하는 말이 되었습니다.

불편한 원로

투투는 1996년 케이프타운 대주교직에서 은퇴했고 2010년 공직에서 물러났지만, 어느 경우에도 말하기를 멈추지 않았습니다. 그는 자신이 속한 운동에서 배출한 타보 음베키(Thabo Mbeki)와 제이콥 주마(Jacob Zuma) 대통령을 한때 포스터를 향해 겨누었던 것과 같은 직설적인 태도로 비판했습니다. 그는 이라크 전쟁을 반대했습니다. 그는 이스라엘의 팔레스타인인 처우를 아파르트헤이트라고 묘사했는데, 이 비교는 그를 해외에서 영구적인 논란의 중심으로 만들었습니다.

자신의 교회 내에서 그는 세계 성공회 기준으로 볼 때 급진적이었습니다. 그는 여성 사제 서품 승인을 확보했습니다. 그는 LGBT 권리를 위해 캠페인을 벌였고 동성애자 사제들을 고위직에 임명했는데, 이는 그를 성공회 교단 대부분 및 많은 아프리카 대중 여론과 마찰을 빚게 했습니다. 이 점에 있어서 그는 제재 문제에서만큼이나 흔들리지 않았습니다. 인종 차별을 견딜 수 없게 만든 논리는 다른 모든 종류의 차별 또한 견딜 수 없게 만들었습니다.